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四海之內:中法聯姻的山東傳奇
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四海之內:中法聯姻的山東傳奇 版權信息
- ISBN：9787511748355
- 條形碼：9787511748355 ; 978-7-5117-4835-5
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
四海之內:中法聯姻的山東傳奇 本書特色
保羅·理查德·阿博特，1910年至1945年在中國山東和湖南工作、生活。他精通漢語、德語和法語。憑借深厚的文化背景、豐富的工作經驗和對當地生活的親身體驗，他對中國文化和復雜局勢下的中國社會有著獨特且深入的理解。
★中央編譯出版社新系列：“世界儒學譯叢：國外山東印象”
★百年前的“傳統”中國青年，如何在時代洪流中追尋自由與真愛？
★以一戰期間的中國為背景，展現新舊思想激烈碰撞的時代風貌
①故事主題深刻：
小說共有兩條主線：一是中法青年的跨國愛情故事，二是中國進步青年對抗封建禮制的成長歷程。這兩條主線交織融合，不僅展現了跨越文化、國界與戰爭的真摯情感，還生動刻畫了普通人在歷史洪流中的堅持、奮斗與蛻變。作品通過個體命運折射出時代的巨變，傳遞了奮發向上、堅定追求的精神，對當代青年具有深刻的啟發與激勵意義。
②情節跌宕起伏：
主人公永福從逃離包辦婚姻到遠赴法國，再到戰場邊緣的奮斗與成長，經歷了一系列充滿戲劇性和張力的情節；他與讓娜的相遇、相愛，以及戰爭爆發后面對的重重艱難抉擇，將愛與戰爭的主題巧妙融合。此外，貫穿整部小說的反派角色也為情節的發展增添了更多懸念與緊張感。
③ 敘述視角獨特：
作者以自己在華外國人的身份、背景、理解力，講述了中國勞工、法國女孩、東方文化、西方文化、儒家學說、基督交易……獨特的“三重視角”（作者的寫作視角、中國青年的成長視角、法國女孩的觀察視角）讓作品更加多元。
④ 文化信仰沖突：
永福與讓娜的愛情不僅是個人情感的交匯，更是兩種文化與信仰之間的碰撞與融合。作品在婚姻觀念、家庭觀念、宗教信仰等層面深入展現了中西方價值觀的差異與協調，并探討了文化沖突中的理解與包容。值得一提的是，作者在描寫中巧妙揭示了各種信仰與觀念的局限，以細膩而深刻的筆觸為作品增添了一層發人深省的諷刺意味。
保羅·理查德·阿博特，1910年至1945年在中國山東和湖南工作、生活。他精通漢語、德語和法語。憑借深厚的文化背景、豐富的工作經驗和對當地生活的親身體驗，他對中國文化和復雜局勢下的中國社會有著獨特且深入的理解。
★中央編譯出版社新系列：“世界儒學譯叢：國外山東印象”
★百年前的“傳統”中國青年，如何在時代洪流中追尋自由與真愛？
★以一戰期間的中國為背景，展現新舊思想激烈碰撞的時代風貌
①故事主題深刻：
小說共有兩條主線：一是中法青年的跨國愛情故事，二是中國進步青年對抗封建禮制的成長歷程。這兩條主線交織融合，不僅展現了跨越文化、國界與戰爭的真摯情感，還生動刻畫了普通人在歷史洪流中的堅持、奮斗與蛻變。作品通過個體命運折射出時代的巨變，傳遞了奮發向上、堅定追求的精神，對當代青年具有深刻的啟發與激勵意義。
②情節跌宕起伏：
主人公永福從逃離包辦婚姻到遠赴法國，再到戰場邊緣的奮斗與成長，經歷了一系列充滿戲劇性和張力的情節；他與讓娜的相遇、相愛，以及戰爭爆發后面對的重重艱難抉擇，將愛與戰爭的主題巧妙融合。此外，貫穿整部小說的反派角色也為情節的發展增添了更多懸念與緊張感。
③ 敘述視角獨特：
作者以自己在華外國人的身份、背景、理解力，講述了中國勞工、法國女孩、東方文化、西方文化、儒家學說、基督交易……獨特的“三重視角”（作者的寫作視角、中國青年的成長視角、法國女孩的觀察視角）讓作品更加多元。
④ 文化信仰沖突：
永福與讓娜的愛情不僅是個人情感的交匯，更是兩種文化與信仰之間的碰撞與融合。作品在婚姻觀念、家庭觀念、宗教信仰等層面深入展現了中西方價值觀的差異與協調，并探討了文化沖突中的理解與包容。值得一提的是，作者在描寫中巧妙揭示了各種信仰與觀念的局限，以細膩而深刻的筆觸為作品增添了一層發人深省的諷刺意味。
⑤ 新舊思想碰撞：
故事背景設定在一戰期間，也是民國初期，那個時期的中國正經歷著新舊思想激烈碰撞的關鍵時刻。永福的成長歷程象征著中國青年從傳統束縛走向新思想的覺醒；而讓娜的探索精神則體現了西方對東方的好奇，以及中華文化的包容性。
四海之內:中法聯姻的山東傳奇 內容簡介
《四海之內》是保羅·理查德·阿博特于1930年在上海由商務印書館出版的一部英文小說。小說背景設定在**次世界大戰期間。故事講述了有良好教育背景的山東青年永福為逃離家庭包辦婚姻的桎梏，加入中國勞工群體前往法國工作的經歷。阿博特通過這部小說探討了家庭與個體、責任與自由等在當下仍有討論意義的話題，描繪了中國歷史轉型時期，東西方的跨文化交流。此外，小說不僅展現了中國勞工的經歷與貢獻，也展現了中國歷史轉型時期的獨特風貌。
四海之內:中法聯姻的山東傳奇 目錄
序章 / 1
第 一 章 家族 / 5
第 二 章 緊密相連 / 17
第 三 章 去法國當苦力 / 32
第 四 章 加拉哈德騎士 / 54
第 五 章 家 / 63
第 六 章 上尉 / 68
第 七 章 **堂漢語課 / 74
第 八 章 牢籠 / 83
第 九 章 自由和伴侶 / 88
第 十 章 悲慘世界 / 94
第十一章 死亡之門 / 103
第十二章 戀愛課程 / 114
第十三章 芝罘 / 135
第十四章 旅程 / 146
第 十 五 章 宣布消息 / 159
第 十 六 章 到達 / 167
第 十 七 章 做衣裳 / 181
第 十 八 章 是妻還是妾 / 195
第 十 九 章 法律 / 203
第 二 十 章 神奇的蕾絲 / 217
第二十一章 意想不到的學生 / 224
第二十二章 瘟疫 / 232
第二十三章 堅持或妥協 / 244
第二十四章 新年 / 252
第二十五章 強盜 / 261
第二十六章 月下之戰 / 270
第二十七章 歸途再啟 / 289
尾聲 / 293
展開全部
四海之內:中法聯姻的山東傳奇 相關資料
堯鴻泰既不輕易改變他的著裝，也不輕易改變他的想法。盡管“馬蹄袖”早已過時，這位上了年紀的中國學者依然穿著它，袖口垂落蓋住指尖，長袍掃過地面。中華民國已經成立四年了，但他依然堅持留著一縷細長的辮子。他身上的一切似乎都很長，連指甲也不例外。唯一不凸顯他修長身形的是一件寬袖的黑色緞面短上衣，他的辮子在后背留下了油膩的印子。這件上衣已經不新了，手肘處被磨得發亮。
這位老先生面容清瘦，他略顯鉤狀的鼻子和明亮犀利的眼睛讓人想到了獵鷹。緊閉的嘴角常常微微上揚，時而帶著嘲諷，時而帶著輕蔑。兩撇長長的胡子從嘴邊低垂下來，當他陷入沉思或情緒激動時，這些胡子以及下巴上勉強算得上胡須的稀疏毛發就會派上用場。事實上，根據他撫摸八字胡和拉扯下巴胡須的力度，他的朋友們就能判斷出他有多激動或多困惑。
長時間待在室內讓堯鴻泰的膚色略顯蒼白，盡管如此，他依舊是位相貌堂堂的男子，總能受到人們的關注和尊敬。他個子高挑，舉止穩重，平時說話聲音輕柔，但面對家人時卻變得不耐煩。三十二年的鄉村教書生涯并沒有削弱他對自己觀點的堅持，而且，實話說，他的鄉親們對他也持相同的看法，那就是他在待人接物時往往顯得傲慢。
堯家是山東東部的一個古老且尊貴的家族，屬于牟平南部地區的地方士紳階層。堯家原本有三個兄弟，但最小的弟弟染上了賭博，并因吸食鴉片的惡習過早地離開了人世，沒有留下子女，只留下大約一半的家產。弟弟的遺產平分給兩位哥哥后，哥哥們過上寬裕但算不上奢華的生活。他們倆都與富裕家庭的女子成了親，親戚眾多，關系和睦。身為農民的弟弟堯鴻南已經有了兩個兒子和兩個女兒，而教書的哥哥卻一直沒有孩子。按照習俗，為了延續姓氏，并在自己離世后有人祭拜和供奉，哥哥收養了弟弟的大兒子，一個名叫永福的二十二歲小伙子。不過，這位年輕人仍住在自己原來的家里。
中華民國引入了許多關于教育的新理念，堯鴻泰卻一概不采納。法律規定禁止教授傳統典籍，倡導學習算術、地理等新潮科目，而這些都不是這位老先生能夠教授的。但新規尚未嚴格執行，也總有辦法安撫那些令人頭疼的學校督察員。因此，學校的科目照舊還是那些。
天一亮，堯鴻泰的學生們就來到寺廟的學堂。除了吃飯，他們一直待在學堂，直到光線變昏暗，直到他們無法看清那一行行單調的黑色字體。
三十多年來，堯鴻泰一直帶領學生們學習四書五經。起初，學習就像鸚鵡學舌。學生們花了四年時間逐字逐句地背誦經典，直到第五年，他們才開始把這些難以理解的聲音和意義聯系起來。
當學生認為自己已經充分掌握了某一段落時，他就會離開自己的凳子，走到堯鴻泰的桌前，把翻開的書在老師面前擺好，然后背過身去，開始大聲背誦。這就是所謂的 “背書”。如果學生背錯太多或需要頻繁提示，那他就慘了。他可能要挨上一記耳光才能回到座位上。
堯鴻泰既不輕易改變他的著裝，也不輕易改變他的想法。盡管“馬蹄袖”早已過時，這位上了年紀的中國學者依然穿著它，袖口垂落蓋住指尖，長袍掃過地面。中華民國已經成立四年了，但他依然堅持留著一縷細長的辮子。他身上的一切似乎都很長，連指甲也不例外。唯一不凸顯他修長身形的是一件寬袖的黑色緞面短上衣，他的辮子在后背留下了油膩的印子。這件上衣已經不新了，手肘處被磨得發亮。
這位老先生面容清瘦，他略顯鉤狀的鼻子和明亮犀利的眼睛讓人想到了獵鷹。緊閉的嘴角常常微微上揚，時而帶著嘲諷，時而帶著輕蔑。兩撇長長的胡子從嘴邊低垂下來，當他陷入沉思或情緒激動時，這些胡子以及下巴上勉強算得上胡須的稀疏毛發就會派上用場。事實上，根據他撫摸八字胡和拉扯下巴胡須的力度，他的朋友們就能判斷出他有多激動或多困惑。
長時間待在室內讓堯鴻泰的膚色略顯蒼白，盡管如此，他依舊是位相貌堂堂的男子，總能受到人們的關注和尊敬。他個子高挑，舉止穩重，平時說話聲音輕柔，但面對家人時卻變得不耐煩。三十二年的鄉村教書生涯并沒有削弱他對自己觀點的堅持，而且，實話說，他的鄉親們對他也持相同的看法，那就是他在待人接物時往往顯得傲慢。
堯家是山東東部的一個古老且尊貴的家族，屬于牟平南部地區的地方士紳階層。堯家原本有三個兄弟，但最小的弟弟染上了賭博，并因吸食鴉片的惡習過早地離開了人世，沒有留下子女，只留下大約一半的家產。弟弟的遺產平分給兩位哥哥后，哥哥們過上寬裕但算不上奢華的生活。他們倆都與富裕家庭的女子成了親，親戚眾多，關系和睦。身為農民的弟弟堯鴻南已經有了兩個兒子和兩個女兒，而教書的哥哥卻一直沒有孩子。按照習俗，為了延續姓氏，并在自己離世后有人祭拜和供奉，哥哥收養了弟弟的大兒子，一個名叫永福的二十二歲小伙子。不過，這位年輕人仍住在自己原來的家里。
中華民國引入了許多關于教育的新理念，堯鴻泰卻一概不采納。法律規定禁止教授傳統典籍，倡導學習算術、地理等新潮科目，而這些都不是這位老先生能夠教授的。但新規尚未嚴格執行，也總有辦法安撫那些令人頭疼的學校督察員。因此，學校的科目照舊還是那些。
天一亮，堯鴻泰的學生們就來到寺廟的學堂。除了吃飯，他們一直待在學堂，直到光線變昏暗，直到他們無法看清那一行行單調的黑色字體。
三十多年來，堯鴻泰一直帶領學生們學習四書五經。起初，學習就像鸚鵡學舌。學生們花了四年時間逐字逐句地背誦經典，直到第五年，他們才開始把這些難以理解的聲音和意義聯系起來。
當學生認為自己已經充分掌握了某一段落時，他就會離開自己的凳子，走到堯鴻泰的桌前，把翻開的書在老師面前擺好，然后背過身去，開始大聲背誦。這就是所謂的 “背書”。如果學生背錯太多或需要頻繁提示，那他就慘了。他可能要挨上一記耳光才能回到座位上。
一天臨近正午，老先生的弟弟踏入了學堂。他的到來既不算闖入，也構不成打擾，沒有人對這個皮膚黝黑、身材結實的農民特別留意。他也穿著藍色衣服，但他的上衣只到膝蓋，比老先生的短得多，腰間歪歪扭扭地系著一塊臟兮兮的棉布。他的長褲在腳踝處用寬寬的白色帶子扎緊，腳上穿著豬皮底的粗布鞋，頭上裹著厚厚的淺灰色毛氈頭巾。
他禮貌性地問了句 “吃了嗎？”，然后給自己的長柄煙斗添上煙絲，坐在那里若有所思地抽了起來。學生們或大聲地朗誦課文，或用唱歌般的調子背誦先賢們高深莫測的名句。他又一次添滿了煙斗，老先生見他似乎有話要說，便看了看門口照進來的一小片陽光。通過光線與門檻呈現的角度，老先生知道快到正午時分了。“出去吧！”他草草把這群年輕人打發走，然后轉向來者。
兩人似乎都不急于進入正題。在他們看來，沉默既不無禮，也不尷尬，而是一個斟酌言辭的好機會。即使在哥哥打破沉默后，弟弟也不急著吐露為什么來。相反，他小心翼翼、拐彎抹角地繞著話題，就像對待一只隨時要飛走的鳥兒。他提到了春耕、干旱、最近流行的天花，直到把煙抽完，把煙灰在鞋子上敲落。
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