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還俗記:南京大屠殺下的雞鳴寺240天 版權信息
- ISBN：9787523412985
- 條形碼：9787523412985 ; 978-7-5234-1298-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
還俗記:南京大屠殺下的雞鳴寺240天 本書特色
南京大屠殺親歷者記，張恨水《大江東去》故事主人翁原型。
國難當頭，驚心動魄，死里逃生，南京大屠殺期間，鈕先銘將軍藏匿雞鳴寺240天，其傳奇經歷，聞者難以置信……
還俗記:南京大屠殺下的雞鳴寺240天 內容簡介
國難當頭，驚心動魄，死里逃生，南京大屠殺期間，鈕先銘將軍藏匿雞鳴寺240天，其傳奇經歷，聞者難以置信……
一名彈盡糧絕的職業軍人，從阿鼻地獄般的逃難，到藏身寺廟，化身知客僧，表現出的依然是一名和日本兵斗智斗法的戰士，始終保持“勝也好、敗也好、就是不和他講和”的戰略原則。期盼有朝一日能設法歸隊，繼續抗日。
在共赴國難期間，袍澤兄弟相互扶持、永清寺僧眾冒死收留、洪門兄弟俠肝義膽……人們在本能的利己、偏狹、虛榮的人性之上，表現出國家至上、民族至上的家國情懷。
一個個小人物，從不同角度表現了淪陷后南京人民“萬死孤忠未肯降”的悲壯與隱忍。僧眾們對于落難的職業軍人從懼怕牽連到冒死收留，再到與寇周旋，*后陪護撤離，同生共死。
國難當頭，驚心動魄，死里逃生，南京大屠殺期間，鈕先銘將軍藏匿雞鳴寺240天，其傳奇經歷，聞者難以置信……
一名彈盡糧絕的職業軍人，從阿鼻地獄般的逃難，到藏身寺廟，化身知客僧，表現出的依然是一名和日本兵斗智斗法的戰士，始終保持“勝也好、敗也好、就是不和他講和”的戰略原則。期盼有朝一日能設法歸隊，繼續抗日。
在共赴國難期間，袍澤兄弟相互扶持、永清寺僧眾冒死收留、洪門兄弟俠肝義膽……人們在本能的利己、偏狹、虛榮的人性之上，表現出國家至上、民族至上的家國情懷。
一個個小人物，從不同角度表現了淪陷后南京人民“萬死孤忠未肯降”的悲壯與隱忍。僧眾們對于落難的職業軍人從懼怕牽連到冒死收留，再到與寇周旋，*后陪護撤離，同生共死。
還俗記:南京大屠殺下的雞鳴寺240天還俗記:南京大屠殺下的雞鳴寺240天 前言
【序】
典型在夙昔
1940年，張恨水（1895-1967）先生所書《大江東去》在香港《國民日報》連載一年。當時，中國正面對艱巨的抗日戰爭，此一由著名小說家執筆的戰爭愛情故事頗振奮人心、提高士氣，因此風靡一時。
還俗記:南京大屠殺下的雞鳴寺240天 目錄
目錄
南京
首都浩劫
阿鼻地獄
火燒下關
甘心伏居
自我解嘲
*長之夜
計劃突圍
撿支槍來
悼謝承瑞
背城借一
*后考驗
空門行腳
我佛有緣
我替你剪
六道輪回
難友羣像
千古勝跡
皇軍來了
一縷寃魂
絶口不言
忠貞智慧
營長挑柴
魂不附體
法名二覺
毗牙斜睨
我真流淚
馬鹿閣下
鬼子羊羹
《心經》半卷
菩提薩陀
緇衣渡江
和尚也嫖否
酒肉穿腸過
開門揖盜
心焦罪過
集體屠殺
偏不講和
死尸臭票
曲終人散
雞鳴寺
挑肥揀瘦
六根不凈
雞鳴寺行
出水要錢
抬著守印
南京和尚
為僧八月
胭脂井壞
那座死城
勝利之日
大江東去
未能免俗
古雞鳴寺
我亦揮毫
《孝經》空白
老僧圓寂
擺出噱頭
二僧一俗
僧俗一同
傳家之寶
地水火風
火化和尚
還俗記
摩登姑娘
觀音道場
又進紅塵
將軍一誤
和尚雖假
奸淫擄掠
怵目傷心
劫后下關
亂世姻緣
江濱贈表
感慨系之
憶昔巴黎
重逢舊雨
幫會中人
只許流血
噤若寒蟬
耀武揚威
炸平汪墓
漢奸嘴臉
三少三多
荒涼冷落
天堂地獄
白渡橋邊
近家情怯
和尚吃葷
卜卦算命
凡念又生
我那洋婆
傳奇人物
泰國皇族
夜長夢多
送我回國
權當一哭
移樽就教
陌上同行
凱歌前奏
熱門機關
愛情
洋嫂嫂么
死過二次
是否愛欲
口沒遮攔
英雄本色
娃娃軍官
正是鄙人
玩世玩命
“孫”變了
不作附庸
有個疙瘩
場面尷尬
愛不愛她
誰*孤獨
大玩特玩
法國男性
巡邏警察
心底的話
一心求去
寫離婚書
不曾丟臉
愛沒條件
伊人之念
驪歌起兮
告別瞬間
洋婆子兮
同床異夢
還我本色
展開全部
還俗記:南京大屠殺下的雞鳴寺240天 相關資料
南京
首都浩劫
1937年12月12日的傍晚，我從營部走到富貴山掩蔽部的總部里，晉見我的團長楊厚彩（1906-2002，黃埔6期）上校。他在嘈雜的辦公室中，中斷了和別個軍官的交談，突然地對我說：”先銘，整頓一下你的部隊，準備出擊。”
“出擊！”我不由地驚叫了一聲，”報告團長，從什么方向出擊？”
自從1931年的九一八事變發生以后，中日的關系一直膠著在”溫戰”的狀態之中。局部的戰斗雖然隨時都在觸發，但卻隨時又加以弭止，使得全國的軍民都窒息在這種不冷不熱之間，而從茲因循了六個年頭之久。到了1937年的七七和八一三掀起了全面抗戰的熱潮，才算吐了一口氣。
戰況由北而南，初期的重心是置于淞滬，以裝備較弱的陸軍對付海、空足以直接支持的強敵本不合乎戰術的原則，但是，為了建立全國抗戰的信心，促進舉國上下的團結，在戰略上爭取領先，我們忍痛犧牲大部份野戰的實力，而付之孤注一擲。
說來也是奇跡，在敵方，即以海軍的艦炮來說就有七百門之多，空軍的轟炸、掃射，以及陸上支持的重武器尚不在內，而我們卻居然支持了三、四個月之久，這不能不說是精神重于物質的例證。
11月底，敵軍在金山衛登陸，抄了我們的后路，直指向首都的南京，一部還直下宣城和蕪湖，形成了包圍的態勢。在圍城戰的前夕，司令官唐生智（1889-1970，保定1期）對我們這批守城的官兵訓話說：”南京至少要守六個月，我們將與此城共存亡。”
我當時的官階雖很低，但我氣兒卻很壯，所以我也相信這句話。因為在1934、1935年間，我服務于工兵，經我個人的親手，在南京的外廓湯山一帶，曾經參加過一道堅強防衛工事的建筑。這雖然比不上馬奇諾的要塞（Ligne Maginot，或譯馬奇諾防線），但卻有相當的堅強性，所以一時的固守應當是不成問題。
誰知從淞滬退下來的野戰軍，其所殘留的武器已不足以構成火網的編成，而又缺乏預備兵力，無可增援，工事雖好，其奈無火力何？
于是這一道堅強的工事根本沒有發生效果。
南京
首都浩劫
1937年12月12日的傍晚，我從營部走到富貴山掩蔽部的總部里，晉見我的團長楊厚彩（1906-2002，黃埔6期）上校。他在嘈雜的辦公室中，中斷了和別個軍官的交談，突然地對我說：”先銘，整頓一下你的部隊，準備出擊。”
“出擊！”我不由地驚叫了一聲，”報告團長，從什么方向出擊？”
自從1931年的九一八事變發生以后，中日的關系一直膠著在”溫戰”的狀態之中。局部的戰斗雖然隨時都在觸發，但卻隨時又加以弭止，使得全國的軍民都窒息在這種不冷不熱之間，而從茲因循了六個年頭之久。到了1937年的七七和八一三掀起了全面抗戰的熱潮，才算吐了一口氣。
戰況由北而南，初期的重心是置于淞滬，以裝備較弱的陸軍對付海、空足以直接支持的強敵本不合乎戰術的原則，但是，為了建立全國抗戰的信心，促進舉國上下的團結，在戰略上爭取領先，我們忍痛犧牲大部份野戰的實力，而付之孤注一擲。
說來也是奇跡，在敵方，即以海軍的艦炮來說就有七百門之多，空軍的轟炸、掃射，以及陸上支持的重武器尚不在內，而我們卻居然支持了三、四個月之久，這不能不說是精神重于物質的例證。
11月底，敵軍在金山衛登陸，抄了我們的后路，直指向首都的南京，一部還直下宣城和蕪湖，形成了包圍的態勢。在圍城戰的前夕，司令官唐生智（1889-1970，保定1期）對我們這批守城的官兵訓話說：”南京至少要守六個月，我們將與此城共存亡。”
我當時的官階雖很低，但我氣兒卻很壯，所以我也相信這句話。因為在1934、1935年間，我服務于工兵，經我個人的親手，在南京的外廓湯山一帶，曾經參加過一道堅強防衛工事的建筑。這雖然比不上馬奇諾的要塞（Ligne Maginot，或譯馬奇諾防線），但卻有相當的堅強性，所以一時的固守應當是不成問題。
誰知從淞滬退下來的野戰軍，其所殘留的武器已不足以構成火網的編成，而又缺乏預備兵力，無可增援，工事雖好，其奈無火力何？
于是這一道堅強的工事根本沒有發生效果。
11月底的一個清早，我接到步兵團團長謝承瑞（1904-1937，高教4期）──這位在南京殉職的團長，爾后卻做了我的內兄──的一個電話。”老鈕！你的二個兵逃到我的防地里來了，你快來領他們回去。”
謝團長還在電話里咕嚕了一陣，說我的兵不會打仗。
我和謝承瑞結為姻婭雖然是他陣亡以后的事，可是我們是留法的同學，而且是多年的戰友，所以誰也不會怪誰太嘮叨。
我率領的工兵營，這是一種支持作戰的兵種，所以我派了一個排的部隊在光華門外的工兵學校附近工作。工兵學校也早已做了一套堅強的核心工事，我派的那一排兵是去補修附廓的戰壕。當我到謝團去領那二個兵，我問他們，”你們看見了敵人嗎？”
“報告營長！看見了！”
“穿的是什么顏色的軍裝？”
“黃的。”
敵我的識別，大概沒有認錯。
“你們打了沒有打？”
“打了二槍。”一個兵回答我。
我隨手取了他的槍來檢查，果然在彈匣中只剩了三顆子彈。戰場心理是極其微妙，最精的射手在戰場上只有百分之十五的命中率。我那一羣新兵只放了幾槍，其效率是可想而知。
我當時有一種直覺，我對承瑞說：”老謝！這可不是玩的，湯山的陣地既已放棄，而工兵學校的核心工事又沒有阻撓敵人，那么，馬上就要兵臨城下了。”
謝承瑞團長也和我有同感。筑城與攻擊火器是相互平行在發展，近代化的要塞工事都無法阻撓敵人，那么，靠古代所筑的城池何足以應戰？況且我們又沒有充分的火力！
在那之后的一個星期中，我的一個工兵營和謝承瑞的一個步兵團就并肩地堅守著光華門。
敵軍在城墻上轟了一個大洞，挺進了一個重機槍班，我也犧牲了一班人才撲滅了這一挺重機槍，總算又將敵人趕出了城。后來一般非正式的史料記載都說，在南京的圍城戰，敵軍是從光華門攻入的。那是天大的冤枉，我和謝承瑞是盡了最大的力量，始終沒有使敵人得以擴張他們的戰果。
因為我一星期都沒有休息，能得到一點空隙，所以我就回到了鼓樓附近的營部，準備吃一頓熱飯。12月中的南京是相當寒冷的。
我還沒拿起筷子，楊厚彩團長的電話來了，要我馬上到總部去。他除了擔任工兵團長外，還兼教導總隊的工兵指揮官，所以他有一間辦公室在富貴山的地下工事里。
當團長告訴我準備出擊的時候，我驚叫了一聲：”出擊！”
我這聲驚叫是有理由的，因為所指的出擊方向是由中山門，那里曾由我們工兵團敷設了數帶的地雷，敵人固不易通過，我們何嘗又可以飛越雷池？
團長對我的追問使了一個眼色，候一羣其他的軍官退出了他的辦公室以后，他才告訴我說這是總退卻，因為保密，他在眾人面前才指令我出擊。這一下子卻使得我們這一班少爺兵不得不發呆了。
人家稱我們教導總隊為”少爺兵”是有淵源的。不只中級干部都是留學生，如楊厚彩和另外一位步兵團長蕭勁，甚至于我們的總隊長桂永清（1901-1954，黃埔1期）將軍自己都是留德的，而謝承瑞、廖耀湘（1906-1968，黃埔6期）和我都在巴黎喝過一點洋墨水，士兵們的薪餉也比普通的部隊每月要多發2塊袁大頭，吃得比人家好，拿得比人家多，穿得比別的部隊漂亮，所以在軍隊中，都叫我們是”少爺兵”。這并不比”老爺兵”這個名稱來得更光榮，僅不過是平均年齡都比較輕，身體也都棒些，故欲做老爺兵而不可得。
少爺兵在戰場上是相當遭嫉的，我們的部隊在上海的八字橋就吃過一次虧。
“你們教導總隊比我們吃得飽，一定比我們打得好！”別的部隊都這樣冷言冷語地對我們，所以戰場的左右依托就被松懈了，常常變成了孤軍奮戰，退卻中更是嘗到了這杯苦汁。
當我奉到楊團長所下達的退卻命令之后，我第一想到的便是渡江工具。作戰是沿江南的一邊，敵人的重點又指向著城南的幾個門──包括光華門。所以我的退卻只有向北去，而一江之隔就形成了背水而戰。
教導總隊工兵團裝備中本有二十四只大型的橡皮舟，在沒有發明海軍陸戰隊所用的L. S. T.登陸艇以前，大型橡皮舟已經是最新型的渡河工具。可是當我們趕到隱藏的倉庫時，已被別的部隊放火燒掉了，說是為了堅壁清野。僅有一只是漏網之魚，那便是楊團長預先控制置于下關的某地。藉此，桂永清將軍總算得以渡過了長江。
阿鼻地獄
《華嚴經音義》引《珠叢》云：”凡以器斟酌于水，謂之’挹’。”城門距江邊甚近，站在城門樓上真是有一手挹江之感，所以名符其實地叫做”挹江門”。
自從六朝以后，第九代──除東吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳外，尚有朱洪武及太平天國均都于南京，所以我們可以說是南朝的第九代──的我們定都南京后，挹江門的內、外都鋪設了寬闊的柏油大道。所謂”挹江門”只不過是將舊的城樓修飾一新而已，使得這一帶是頗具現代化都市的規模。
我只率領著很少的部隊，因為大部份都留在光華門以阻絕敵軍的進攻，當我經過鼓樓附近的鐵塔，那上面本是用霓虹燈標示著：”總理遺教：人生以服務為目的，不以奪取為目的”的燈光標語，但是電斷了，已不復光照人間，我經過時還回頭看了一看，在暗云的襯托間尚能隱約地看得見二行大字。我還在想，”人類為什么不肯恪遵古訓？而要以戰爭為手段，以求達到奪取的目的呢！”
從明故宮經過鼓樓，一直到北平路口新住宅區的這一段大道上，雖然部隊擁擠，車輛阻塞，好在前進是同一方向，而且道路也比較寬闊，所以我還能勉強地掌握住我的部隊。可是一經到達鐵道部和交通部的大廈的近旁，各色人等幾乎都擁塞在馬路的當中，因為先頭的受阻和停滯，而后續者又相繼前擁，向橫的方向更是無從發展，你爭我奪的，誰都想迅速逃出挹江門。
在混亂之中，想勉強將我的部隊集結在路旁，當我再度發令報數的時候，能集中的人數已不到三分之一，我統率的二個連到此只剩下三、五十人了。其余的當然是在驚恐中各自行動，以期各自逃生，而致失散。
我指定了一位軍官，要他掌握住這殘余的幾十人，而我自己則帶了二名傳令和一位上尉軍官吳楚（1917-1995）──后為臺灣的作家，一行四人，在人與人的夾縫中擠向挹江門去偵察情況，打算斟酌實情再來行動。
一陣輕機槍的斷續聲從挹江門的城上掠空向南呼嘯而過，從彈道曳光的高低，一時判斷不出這些輕機槍所發射的目標，可是我很清醒，可以認清這種發射的目的并不在殺傷城下的士卒，那么，當然不是敵軍抄了后路，來阻擊我軍的退卻。
可是成千成萬的部隊誰也不知咫尺間會發生什么變化，也不知道是前進好，還是后退好，像穿梭似地在這局限的地區中蠢動。于是，人擠人倒，人踩人過，尖聲的慘叫在黑暗中呈現著一片阿鼻地獄的景象。
一輛新型的小轎車像人海中的一塊礁石，當然是無從移動分寸。我們四人手牽手地擠了過去，想藉以有所倚托，免得被人潮擠倒，對流彈也想有點掩蔽。這輛小轎車的機器還繼續在發動，而車中卻空無一人，想來是乘車的人們已舍車逃命，連機器熄火的一瞬間都不肯浪費。
“老鄉！是怎么一回事兒？”我問著附近一位不辨官兵的軍人。
“守城的部隊沒有奉到退卻的命令，不準我們出城。”
是否所言確實？然卻言之有理，我只好姑妄聽之。
又是一陣槍聲，彈道壓低了，可能有一部份的士兵被殺傷，情況當然是更形混亂，當時企圖沖出挹江門的部隊的數量總遠在百倍于守軍之上，喻之以理固可以解決問題，即壓之以兵力也未嘗不可以突圍，可是人羣已經成了散沙，連一塊泥土的力量都結合不成。
“國梁！我們怎樣辦？””國梁”是吳楚任公職的名字，也是我的表弟。
“待在這兒是等死，我們只有另想辦法。”
“另想什么辦法？那樣高的城墻，我們也爬不過去！”
“我們可以從儀鳳門出去，儀鳳門是小火車鐵道的通路，根本沒有城門。”
他馬上拖著我就想開動。
“不！國梁，我們還有部隊。”
我曾指定一位連長掌握住殘余的部隊，千叮萬囑地不許他們離開，我自己豈可一溜了事！
好容易等我們再到部隊原站的地方，我那九牛二虎之力還是白費了，已無法再找到半個人。人與人之間早已失去了信心，他們當然不會等我回來，也想象我一定不會回來。
我們四個人之所以還沒有走散，是因為我們一直是手牽著手的。
南京城里有一條小火車道，是由下關而至城南，所謂”小”僅不過是形容其為短途的支線而已。儀鳳門真是沒有城門，僅切開城墻而鋪設了鐵道。可是一輛火車頭卻正停放在那狹道的當中，發生了阻塞作用。
所幸火車頭并不算高，而知道有此途徑的人也很少，所我們總算很快地得以通過。可是，一出南京城便看見下關一帶的一片火海。
火燒下關
我雖然前后在南京住過了不少年，可是對下關卻非常的生疏。因為下關本身雖然為商埠與交通的中心，然而在公教人員看來，卻僅不過是一處水陸交通的驛站而已。
除了京滬車站和長江碼頭以外，與長江平行的街道都保持著舊式商埠的典型。無怪上海人一到了南京，第一個印象，便感覺到是一股土氣，馬上會打起南京的口腔，叫一聲”大蘿卜”。
我們一翻過了儀鳳門，首先是不辨東西，而所看見的卻是一片火海，反映著陰暗的云層，倒很像黃昏的晚霞。
“怎末辦？”我站定了一下，并不是問訊，而是自言自語的道白。
“我們跟著營長。”其中一名士兵似乎在表明他對我的忠貞。其實自營長以下，只剩了三名官兵而已
“朝北走，我們到江邊上去看看。”又是吳楚接了腔。
其實不能朝正北，而應當朝西北，因為儀鳳門在挹江門以東，而下關一帶的碼頭都集中在儀鳳門的西北方向。
在南京城外的部隊并不少于在城內的，其混雜則有過之，中間還夾雜了許多的老百姓。因為在城里雖然也遺留了許多平民，可是當局業已指定了北平路的新住宅區為難民集中之所，那一代本是南京的新小區，高樓廣廈，形成了新興的王謝門庭，達官巨賈早已疏散去安全地帶，人去樓空，正好收容一些行不得也的難民。新住宅區是偏于南京城內的西北，并不當于縱貫往復于下關的要道，所以在圍城戰開始后，在城里反而不大看得見老百姓。
下關則不同，戰場在東南方向，又有一城之障，而且一江帶水，在平時本是舳艫千里，渡江應當不是一件難事。生于斯，長于斯的老百姓，吾民吾土，誰也不愿意背井離鄉。于是在這一條狹長的江邊走廊，民也兵也，混雜在一起，其混亂有過于城里是可想而知的。
最大的原因還是那一把大火，到底是誰放的？受命于誰？已無法查考，也無人再去查考！堅壁清野，背城借一，甚至于是破釜沉舟，也許都是哀軍致勝的奧策，可是戰略上既需要撤退，那便變成了搬塊石頭砸腳，自己和自己開玩笑了。
我們四個人手牽手，東彎西轉，西轉東彎，一道一道的火陣阻絕著，硬是到不了江邊。
“功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。”這是杜工部（杜甫，712-770）的懷古詩，中間二句簡直是為這時的下關寫照。火燒赤壁，歷史又重演了。
好容易從火縫中鉆到了江邊，滾滾長江，卻看不見一艘船只。我不是楚霸王（項羽，前232-前202），卻有站在烏江江頭的心境，可惜的是我沒有自刎的決心。
“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”好在我們是退卻，并沒有向日本投降。后來兵學家蔣百里（1882-1938，日士15期）先生在抗戰中有二句名言：”勝也好，敗也好，就是不和他講和。”這是抗日的最高戰略原則。
不祇我們，一羣散兵游勇，既無船只，但誰也不愿意站著等死，于是拆房子的拆房子，搬家具的搬家具，凡是木料和可以浮起來的東西都想集中來做渡江的工具。雖缺乏繩索，卻有的是綁腿和布片，在毫無合作精神的當中，也有某種程度的利害相關，三三兩兩扎起木排。子曰：”道不行，乘桴浮于海。”仗打垮了，誰都爭先恐后地想渡過江去！
我卻呆住了，連想搶一點木頭的心情都完全消失。”醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”軍人做到了這個田地是生不如死，何必再貪生怕死地來茍延殘喘！
“報告營長，我好容易找到了你。”
本營的一位姓夏的上尉醫官突然一把抓住了我，他是本營中走散的一員，又在江邊上遇見了，這真和見到了親人一樣地親熱。
“其余的人呢？”我無精打彩地問著。
“都走散了，那么黑，誰看得見誰？”
“那么，你怎樣出城的？”
“挹江門還是被沖開了。”
“為什么我們的人不聽從我的話等在那里？”我曾經命令部隊在交通部的附近集結著，等我偵察后再回來定行止，可是在混亂中，他們自己行動了。
“黃連長都管不住，我還管得著？”
醫官不是部隊的統率者，他當然沒有責任，而我卻不然，這句話反而令我為之汗顏。
我只好默默無語，也許我還在繼續發呆。
“營長！我們總得想個辦法過江才好。”夏醫官又催促著我。
“你們想罷！”我還是站著沒有動。
夏醫官和吳楚開始行動了，二官二兵，一共四個大人就在附近找了一堆木板和木棍。
“營長！把你的綁腿解下來。”
我不由自主地反聽從下級軍官的指示。
“腰皮帶也要。”
我也照辦了。
木排到底被他們四個人扎成了，可是其面積不到三乘五尺見方，不要說不夠坐下或伏臥著，連站五個人的位置也不夠。
二名士兵搶先推著木排下水，夏醫官是這一場戲的主角，當然也跟了下去。
我看看，三個人已經使木排壓下水去幾寸。我回頭對吳楚說：”國梁！你是我的表弟，先讓他們三個人過去吧！”
吳楚盯了我一眼，沒有開口，也沒有行動，木排順著江漂動了，只有我和吳楚還留在江岸。
甘心伏居
整個教導總隊得以渡江的人到底有多少？我不知道。以我們的工兵團來說，其他的營倒也有許多官兵是渡過江的，上級楊厚彩團長他就掌握住一些士兵，救助了許多的生命。爾后我們也常見面，還在陸軍參大做了一次同班同學，我每見到他就心跳，我總覺得我不僅對不起我的部下，也對不起這位長官，在那工兵團中，他對我是另眼相看的，在戰況最緊張的時間還發表我當他的團附，因為當年的編制并無所謂”副團長”，所以可以說他曾倚重我為他的左右手，而我卻沒有達成他所給我的任務。
終一場抗日的戰爭，除吳楚以外，我從沒有再見到我所統率的那工兵營里的同事們，我”鈕先銘”這三字不管是好是歹，這二十年來也常在報紙上應應卯，而卻沒有一個工兵營的人找過我，全軍覆沒了？當然有三分之二的士兵是當時堅守著光華門，也許做了壯烈的犧牲，可是未必沒有一位活著的？而爾后竟沒有一個人再理睬過我，足證我當時是統率無方，甚不孚人望。
我做了一輩子的職業軍人，從少校又爬上了三、四級，所負過的責任也竭盡綿薄，只有做過對不起自己的事，卻從沒有做過一件愧對國家的行為，可是那一次的南京之戰卻有棄甲曳兵之嫌，欲求五十步之笑而不可得，迄今尚使我耿耿于心。抗日的戰爭雖終于勝利了，而我的心情總覺得正如乃木（乃木希典，1849-1912）大將的詩一樣，”愧我無顏見父老，凱歌今日幾人還？”
我之默默無聞于軍中，自有愧不如人之處，這是天譴，迄今令我甘心伏居。
1940年春，生次子則興（1940-？），我曾經有二句詩：
常愧執戈曾棄甲，敢夸生子亦干城。
一直以來，我無日不寢寐反省。今也，則興已畢業于軍校，我固談不上有什么衣缽來讓他承受，但我卻企期他接替我對國家的報答。
教導總隊的全銜是”陸軍中央軍官學校教導總隊”，從名稱上看是軍校的示范部隊，可是，事實上卻是一個新裝備的步兵師。以這一個部隊做為試驗，目的在革新全國的陸軍，裝備和訓練是相當精良的。可惜孤掌難鳴，何能一枝獨秀？在上海八字橋一戰，背著”少爺兵”的綽號，已經吃了一次大虧，元氣既傷，班師南京，只剩了一個空殼，雖然也曾獲得了人員的補充，而都是一些連立正、稍息都不會的新兵，遑問其如何放槍、打仗？
我記得在圍城戰的前一個星期，還撥交了一百多名的新兵給我，怎樣辦呢？總得要用呀！還是黃連長算是行家，做了幾十個石灰靶，一次就教完了步槍射擊，好得都是些農民出身，圓鍬、十字鎬總沒有什么不會用的，這就算是我們的工兵了。
這樣的兵就送上了戰場上去，其成績可想而知，當我和吳楚二個人站在江邊上，我真有楚霸王兀立烏江的心情，也許我的勇氣不足，但是我卻不承認我怕死，因為當時的心情卻比死還更難受。
夏醫官和二個兵爬上自扎的小木排上，載浮載沉地漂走了，只剩了我和吳楚二人。
“二哥！總不能就站在此地吧！”吳楚叫醒了我的沉思。
其實江邊并不是只有我們二個人，成千成萬的散兵游勇都在各打各的主意。不過誰也不問誰，誰也不顧誰，人！變成了只有自己而已。
“你看！”我指著周圍的士兵。”你比他們多值幾文錢？”
“不！命令是叫我們退卻，并沒有叫我們死。”
“你是學體育的，你游過去吧！我卻不能。”
“不是這樣的說法，你看！那里不是還有船開過來嗎？”
吳楚用手向江心一指，真是有一只小火輪從浦口斜著開了過來，一注意，連發動機的聲音都隱約地聽得見。
斜著開過來到那里呢？目的似乎在下關的下游。我們便也順著下游走下去。
舳艫千里，旌旗蔽空，長江的船還應當不少，可是私人的當然早開起跑了，公家的，或者被征用的，一次開過了河，連開船的人也想逃命，誰還會將船再開過來？有一只船居然開過長江，回到南岸，倒真出于我的意料之外。
走到了海軍碼頭，那只船就是靠在那里。可是鐵閘門關閉得緊緊的，荷槍實彈的守兵在亂嚷一陣，內、外的散兵更是叫得響澈云霄。
有二只小火輪為高級司令部所事先控制，守將唐生智聽說是坐這只船過江的。豪語至少要守六個月的大將卻腳板抹了油，先跑掉了。總算還有點良心，又放了過來，一次一次地接送其余的人，然而這是為高級司令部的，當然輪不到我，更談不到士兵。
到了命令和紀律都失去了作用，荷槍實彈的守兵與前擁后擠的人潮其比例既不可同日而語，那么，所謂”階級”也就等于零了。
可是，越是不守秩序，就誰也上不了船，那是必然的態勢。叫喊打罵，各人無所不用其極，只是誰也不敢放一槍──到底大家都是中國人。
我與吳楚都站一旁，既沒有擠，也沒有讓，好像是在做壁上觀，倒不是我們有那樣鎮靜，而是覺得徒擠無益。
吳楚拉拉我的衣襟，又向東邊指指。我們就從人羣的后面繞到鐵閘門的右方。海軍碼頭的鐵閘門既非銅門鐵壁，亦非門墻萬仞。這個碼頭因在下關中心的下游，人潮的擁來，大都是由西而東。等到一看見鐵閘門，門里又有一條渡船，誰都是下意識地只知道向那鐵閘門擁，沒有一個人會想到二側的阻力卻極其脆弱不堪。
我和吳楚很容易就翻過了東側的鐵閘，可是里面的擁擠卻不亞于鐵閘的外面。最微妙的是渡船不能切實的靠岸，因為，一靠岸，則一經蜂擁，那么，渡船的負荷必然過重，不是搞翻了，便可能沉沒江中。所以渡船只停在離碼頭幾尺的江中，譲渡江的人用力跳上去，等裝載到了相當的程度，便又開動。
等我和吳楚擠到碼頭邊，渡船大概已經離岸五尺。吳楚是學體育的，倒是一蹤而登，我卻沒楊傳廣（1833-2007，1960年參加羅馬奧運，獲十項全能競賽銀牌，為首位在奧運獲獎的中國運動員）的本領，卜通一下便掉在水里。我雖是抓到了一點船邊，可是船移動得太快，一把沒有抓穩，我就仍然在水中掙扎。
“二哥！我來拉你一把！”吳楚倒是叫了一聲。但我覺得何必二個死，所以我只是在水里向他擺擺手，就再沒出聲，眼看著那只渡船迅疾地流去。
自我解嘲
“死”字在每一個人的看法都不相同，即使是同一個人，在時間與空間的場合若不相同時，他對于”死”字的意識也就會不一樣。佛教中常用”生老病死”和”生住異滅”這二句話，在我當年只有二十六歲，雖然也讀過這二句，可是從來也沒有加以深刻地分析過。何況我十八歲就進了日本陸軍士官學校，用一句酸溜溜的說法，便是弱冠即投筆從戎，當然有一種不知天高地厚的豪氣，那里還會馬上想到”死”字。可是當我掉在江流中，我卻想到了”生住異滅”這四個字。
自我的解嘲是，長成了是生，學了軍人是住，打了敗仗是異，掉下水是滅。──就這樣的死滅吧！有什么后悔？
說真話，我當時真沒有再想到國家，沒有想到家庭，也沒有想到自己，切切實實地體會謂到了《般若波羅蜜多心經》上所謂：”無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。”
有人一定會說我這是違心之論，或是會說我是打腫臉充胖子，硬要說”無有恐怖”。凡人在一生中，說他是顛沛流離也好，說他是多采多姿也好，起伏的曲線幅度越大，那么他所體念的經驗也越多。然而不論人的一生中有多少變幻的經驗，但是，對于”死”字的經驗是不易得到的。因為一死便一了百了，再也沒有機會向人間報告他對于死的體驗。
可是我卻有過了一次，在那瞬間，我什么也沒有想，只是自言自語道：”就這樣的死滅吧！有什么后悔？”
在那彌留之際，真是人之將死也，其言也善。
天公偏偏又不讓我就那樣地死去，使我又恢復成一個其言不善之人，豈不恨哉？
在1929、1930年間，我偕著舍弟乃圣留學東京，有一天從坊間買了一本《自殺學》回來。日本是號稱自殺最盛的國家，所以我兄弟二個對這本書都發生了濃厚的興趣。其實那本書是一位刑法專家所寫的，舉了許多自殺的例子，也分析了許多人自殺的心理，既不是鼓勵人去自殺，更不是教導人去自殺。
我看了那本書之后，便在空白的扉頁上用日文寫了一篇短跋。我至今還記得我寫過這樣幾句話是：”一包’不要貓’（’不要貓’是日本的一種毒老鼠的藥，侵華大將田中義一（1864-1929）便是吃這種毒自殺的）、一根繩子，或者一把匕首，用化學的方法也好，用物理的方法也好，所費并不值十文錢，便可以得遂其志，那是一件多么便宜的事！假設死真是可以到天堂去的快捷方式的話，那么就請你也順便的帶帶我……。”
那只是一篇游戲的文章，卻是說真話。我若真為南京之戰而死，以一個小小的營長，縱然未必能夠正名入忠烈祠，但各國的名公巨卿一入吾境，那個不向無名英雄墓獻上一個花圈，那么，我又何嘗不能分到一杯羹？
內兄謝承瑞先生，我在前段首都的圍城戰中曾經提到過的那位教導總隊的步兵團長，他便在那次戰役中殉職了。1941年12月13日，我在南京淪陷四年忌的那一天，曾在重慶《大公報》上寫了一篇紀念他的文章，題名曰：”戰友謝承瑞先生”。我當時不稱之為”內兄”，而稱之為”戰友”，便是為了哀思著首都的籠城戰。我記得結論我借用了劉蕡（?-842）二句詩：”平生風義兼師友，不敢同君哭寢門！”古人謂哭師于廟門，哭友于寢門，我對承瑞永遠以畏友尊之，盡管他是我的大舅子。這位曾任陸軍大學的教官，今日的大將軍羣中不乏其門生弟子，但是現在再提起他的人卻很少。只有有一次煮酒論英雄時，有一位拍馬屁的朋友對當年的參謀長桂率真（永清）上將說：”你們教導總隊出身的將士們都是中國一流的軍事人才。”
桂率公卻很黯然答復說：”一流的人都殉職了。現在所剩下的都是二流的，連我自己也在內。”
那朋友又問：”誰是一流的？”
桂公不假思索地只答復三個字：”謝承瑞”。
為國捐軀才是第一流的人物，我有過那樣好的機會而偏偏自己錯過了，以至于今天自我眨值，豈不可惜哉？死有重于泰山，有輕于鴻毛。以我今日對自己評價，到底是孰重孰輕，連我自己都搞胡涂了。
我不像吳楚是學體育的，而且又是陸軍，永遠是旱鴨子，平生什么玩兒都會，就是游水要不得。卜通一下掉下了江中，那有泳渡長江的本領。有許多取義成仁都是逼出來的，這一下子豈不是得其所哉！可惜天公并不栽培我，上帝既不肯立刻召見，而閻王也不愿意打開地獄之門來歡迎，真是一件奇怪的事。
說出來也非常的簡單，在大陸當時，南方部隊的冬季服裝都是棉軍服，我既沒有打算泳渡長江，當然不會脫得只剩條短袴，那么，這一套棉軍裝在一個短時間簡直變成了有浮力的救生衣。
人有一種求生的本能，不管我游泳的技術如何的不佳，可是手舞足蹈乃是自然的動作。其實在水里，越是亂動越容易加速其下沉的可能，可是奇跡又發生了，由于我的手舞足蹈，卻抓住了一根相當粗的木頭。
猬集在江邊的散兵游勇在不可能搶登僅有的二只渡輪時，則只有找些可以有浮力的東西來扎成渡河工具，當然，其中系以木材為主體。可是如何才能將找來的木材加以結接，而使其足以載人呢？最需要的就是要靠繩索。下關一把大火，從火場中搶木頭尚不難，找繩索則不易，所以綁腿、腰皮帶都變成了重要的材料。
長江后浪推前浪，一些長短不齊、厚薄不整的木材，只靠那一點布條和短短條帶何足可以抵擋得住？木排沖散了，人下了水，木材便滿江漂浮著。
夏醫官和那二名士兵所自制的木排似乎也未能逃此浩劫，否則，二名士兵不談，以一位上尉醫官和營長的關系，從那以后，我們就再也沒有見面過，其已葬生魚腹是可以肯定的了。
我就是抓住了一塊漂浮在江上的木頭，于是除了棉軍服變成了救生衣以外，又加上了一個救生圈，所以變成了不該死的死了，而該死的卻又沒有死。
我并沒有學到達摩祖師那一葦渡江的法門，一根小木頭也不能成佛法無邊、慈航普度。近乎零度的冬季寒流，我在水里也動彈不得，棉軍服再泡了水，其重量則有過于鋼鐵盔鎧，這該可以了結了罷！故事應當到此為止，打仗本是一場武打戲，曲終人不見，江上數峯青！不是剛好可以歇歇鑼鼓？至少在我個人是如此。
然而傳奇小說必須要有續集才看得過癮，”空門行腳”這個劇本既是我自編、自導、自演，那么，死不得才有戲可以續演。
長江的滾滾洪流卻將我沖上了岸，但是并沒有得北渡，而仍在南京江邊。
真是命里該當還有許多罪要受，老天那肯就這樣地便宜了我？
還俗記:南京大屠殺下的雞鳴寺240天 作者簡介
鈕先銘（1911—1996），十四歲東渡日本，學習日本文學，再入日本陸軍士官學校學習，1931年畢業返國。1937年南京陷落后，在雞鳴寺的下院永清寺藏匿八個月，幾乎與外界完全隔離，過程可謂驚心動魄。1938年8月，他找到機會出逃，離開南京……
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