掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術8000年
啟功書法課 版權信息
- ISBN：9787514243819
- 條形碼：9787514243819 ; 978-7-5142-4381-9
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
啟功書法課 本書特色
當代書圣、文化大家啟功先生的中國書法通識課，用大白話，講出書法大實話，不僅教你怎么寫，還教你如何欣賞。
內文全彩印刷，涵蓋150余幅歷代書法、碑帖。
含啟功書論經典：手寫論書札記23幅。清勁秀美，字字珠璣，值得賞讀！
特色書品質，裸脊裝幀，可180度平攤，書名燙黑。
附贈啟功書法《沁園春》、精美啟功書畫藏書票兩枚。
啟功書法課 內容簡介
當代書圣、文化大家啟功先生的中國書法通識課，破除寫字前后的“迷信”，和你在書法上“談談心”，歷覽各代名家名作，筆法神韻娓娓道來，用大白話，講出書法大實話。 全書共四編，分別為入門、糾誤、進階、名家與書法，包括書法的特點、工具、學習書法時的誤解、碑帖研究、詩書畫關系、歷代名家書法、中國書法文化等。啟功先生語言平實，深入淺出，對學習書法過程中易出現的問題進行提點與糾誤，也對歷代的書法名家及其作品做了精辟介紹與點評。
啟功書法課 目錄
學書自述（代序）
**編 入門：先生問答——我學書法的經過
問學篇
工具篇
用筆篇
臨帖篇
第二編 糾誤：破除迷信——和學習書法的青年朋友談心
迷信由于誤解
字形構造應該尊重習慣
碑和帖
文房四寶
入門練習
學書“循序”說
“用筆”說
真書結字的黃金律
如何選臨碑帖
執筆法
求人指教
參考書
如何才能寫好字
第三編 進階：書法、碑帖與詩書畫
秦書八體與書法
碑帖研究
談詩書畫的關系
第四編 名家與書法：口釋論書絕句精選
王羲之
智永
歐陽詢
顏真卿
懷素
柳公權
楊凝式
李煜
蘇軾
黃庭堅
米芾（一）
米芾（二）
趙孟頫（一）
趙孟頫（二）
柯九思
倪瓚
唐寅
董其昌
八大山人
惲壽平
鄭板橋
鄧石如
附錄 論書札記
展開全部
啟功書法課 相關資料
迷信由于誤解
第一點，文字是語言的符號，寫字是要把語言記錄下來。但是由于種種的緣故，寫成了書面的語言，寫成書面語言組成的文章，它的作用是表達語言。那我們學習寫書法，所寫的字就要人們都認識。我寫完長篇大論，讀的人全不認識，那就失去了文字溝通語言的作用了，文字總要和語言相結合，總要讓讀的人懂得你寫的是什么，寫完之后人都不認識，那么水平再高也只能是一種“天書”，人們不懂。
第二點，書法是藝術又是技術。講起藝術兩個字來，又很玄妙。但是它總需要有書寫的方法，怎么樣寫出來既在字義上讓人們認識理解，寫法上也很美觀。在這種情況下，書法的技術是不能不講的。當然技術并不等于藝術，技術表現不出書法特點的時候，那也就提不到藝術了。但是我覺得書法的技術，還是很重要的。盡管理論家認為技術是藝術里頭的低層次，是入門的東西，不過我覺得由低到高，上多少層樓，你也得從第一層邁起。
第三點，文字本來就是語言的符號。中國古代第一部純粹講文字的書《說文解字》，說的是哪個“文”，解的是哪個“字”？但是它有一個目的、一個原則，那就是為了講經學，不用管他是孔孟還是誰，反正是古代圣人留下的經書。《說文解字》這本書，就是為人讀經書、解釋經書服務的。《說文解字》我們說應該就是解釋人間日常用的語言的那個符號，可是它給解釋成全是講經學所用的詞和所用的字了。這就一下子把文字的地位提得非常之高。文字本來是記錄我們發出的聲音的符號，一提至經書，那就不得了了，經書被認為是日常用語不足以表達、不夠資格表達的理論。這樣，文字以至于寫字的技術就是書法，就與經學拉上了關系，于是文字與書法的地位一下子就提高了，這是第一步。漢朝那個時候，寫字都得提到文字是表達圣人的思想意識的高度來認識的。這樣文字的價值就不是記載普通語言的，而是解釋經學的了。
迷信由于誤解
第一點，文字是語言的符號，寫字是要把語言記錄下來。但是由于種種的緣故，寫成了書面的語言，寫成書面語言組成的文章，它的作用是表達語言。那我們學習寫書法，所寫的字就要人們都認識。我寫完長篇大論，讀的人全不認識，那就失去了文字溝通語言的作用了，文字總要和語言相結合，總要讓讀的人懂得你寫的是什么，寫完之后人都不認識，那么水平再高也只能是一種“天書”，人們不懂。
第二點，書法是藝術又是技術。講起藝術兩個字來，又很玄妙。但是它總需要有書寫的方法，怎么樣寫出來既在字義上讓人們認識理解，寫法上也很美觀。在這種情況下，書法的技術是不能不講的。當然技術并不等于藝術，技術表現不出書法特點的時候，那也就提不到藝術了。但是我覺得書法的技術，還是很重要的。盡管理論家認為技術是藝術里頭的低層次，是入門的東西，不過我覺得由低到高，上多少層樓，你也得從第一層邁起。
第三點，文字本來就是語言的符號。中國古代第一部純粹講文字的書《說文解字》，說的是哪個“文”，解的是哪個“字”？但是它有一個目的、一個原則，那就是為了講經學，不用管他是孔孟還是誰，反正是古代圣人留下的經書。《說文解字》這本書，就是為人讀經書、解釋經書服務的。《說文解字》我們說應該就是解釋人間日常用的語言的那個符號，可是它給解釋成全是講經學所用的詞和所用的字了。這就一下子把文字的地位提得非常之高。文字本來是記錄我們發出的聲音的符號，一提至經書，那就不得了了，經書被認為是日常用語不足以表達、不夠資格表達的理論。這樣，文字以至于寫字的技術就是書法，就與經學拉上了關系，于是文字與書法的地位一下子就提高了，這是第一步。漢朝那個時候，寫字都得提到文字是表達圣人的思想意識的高度來認識的。這樣文字的價值就不是記載普通語言的，而是解釋經學的了。
第四點，除了講經學之外，后來又把書寫文字跟科舉結合起來了。科舉是什么呢？“科”，說這個人有什么特殊的學問，有什么特殊的品德，給他定出一個名目來，這叫“科”；“舉”，是由地方上薦舉出來，提出來，某某人、某某學者夠這個資格，然后朝廷再考試，定出來這個人夠做什么官的資格。古代我們就不說了，到明代、清朝就是這樣的。從小時候進學當秀才，再高一層當舉人，再高一層當進士，都要考試。進士里頭又分兩類：一類專入翰林，一類分到各部各縣去做官。這種科舉制度，原本應該是皇帝出了題目（當然也是文臣出題目），讓這些人做，看這些人對政治解釋得清楚不清楚。后來就要看他寫的字整齊不整齊。所以科舉的卷面要有四個字：黑，大，光，圓。墨色要黑，字要飽滿，要撐滿了格，筆畫要光溜圓滿，這個圓又講筆道的效果。這樣，書法又抬高了一步，幾乎與經學，與政治思想、政治才能都不相干了，就看成一種敲門的技術。我到那兒打打門，人家出來了，我能進去了，就是這么個手段。這種影響一直到了今天，還有許多家長對孩子提出不切實際的要求。孩子怎么有出息，怎么叫他們將來成為社會有用的人才，不讓小孩去學德、智、體、美，這些應該打基礎的東西。他讓小孩子干嗎呢？許多家長讓孩子寫字。我不反對讓小孩子去寫字，小孩寫字可以鞏固對文字的認識，拿筆寫一寫印象會更牢固，讓小孩學寫字并沒有錯處，但是要孩子寫出來與某某科的翰林、某個文人寫的字一個樣，我覺得這個距離就差得比較遠了。甚至于許多小孩得過一次獎，就給小孩加上一個包袱，說他的書法得了一個頭等獎。他那個獎是在他那個年齡程度里頭選拔出來的，在他那個年齡他算一等獎。過了幾年小孩大了，由小學到初中，由高中到大學，他那個標準就不夠了。大學生要是寫出小學生的字來，甭說得頭等獎了，我看應該罰他了。有的家長就是要把這個包袱給小孩加上。我在一個地方遇到一個人，這個人讓小孩下學回來得寫十篇大字，短一篇不給飯吃。我拍著桌子跟他嚷起來，我說：“孩子是你的不是我的，你讓他餓死我也不管。那你一天要孩子寫十篇大字，你的目的是要干什么呢？”我現在跟朋友談心，談書法，但是我首先要破除這個做家長的錯誤認識。從前科舉時代，從小時候就練字，寫得了之后，科舉那些卷折寫的那個字都跟印刷體一個樣。某個字，哪一撇兒長一點兒都不行，哪一筆應該斷開沒斷開也不行。這種苛求的弊病就不言而喻了。所以我覺得這第四點是說明書法被無限地抬到了非常高的檔次，這個不太適宜。書法是藝術，這與它是不是經學，與它夠不夠翰林是兩回事，跟得不得大獎賽的頭等獎也是兩回事。明白了這一點，家長對書法的認識，對小孩學書法的目的，就不一樣了。
第五點，是說藝術理論家把書法和其他藝術相結合，因而書法的境界也就高起來。我不懂這個書法怎么是藝術，我就知道書法同是一個人寫，這篇寫得掛起來很好看，那篇寫得掛起來不好看，說它怎么就好看了，我覺得并不是沒有方法解剖的。但是要提高到藝術理論上解釋，還有待后人研究吧。
第六點，封建士大夫把書法的地位抬高，拿來對別的藝術貶低，或者輕視，說書法是最高的藝術。這句話要是作為藝術理論家來看，那我不知道對不對；要是作為書法家來看，說我這個就比你那個高，我覺得首先說這句話的人，他這個想法就有問題。孔子說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”（《論語·泰伯》）說是像周公那樣高明的圣人，假如他做人方面、思想方面又驕傲又吝嗇，這樣其余再有什么本事也不足觀了。如果說一個書法家，自稱他的書法是最高的藝術，我覺得這樣對他自己并沒有什么抬高的作用，而使人覺得這個人太淺了。
第七點，是說最近書法有一種思潮，就是革新派，想超越習慣。我認為一切事情你不革新它也革新。今天是幾月幾號，到了明天就不是這號了。一切事情都是往前進的，都是改變的。我這個人今年多大歲數，到明年我長了一歲了，這也是個記號，不過是拿年齡來記錄罷了。事實上我們每一個人，過了一天，我們這個身體的機能、健康各方面都有變化。小孩是日見成長，老年人是日見衰退，這是自然的規律。書法自古至今變化了多少種形式，所以書法的革新是自不待言的，你不革它也新。問題是現在國外有這么幾派思想，最近也影響到我們國內，是什么呢？有一種少字派，寫字不多寫，就寫一個字，最多寫兩個字，這叫少字派。他的目的是什么？怎么來的呢？他是說書法總跟詩文聯系著，我要寫篇《蘭亭序》，寫首唐詩，這總跟詩文聯系著。
我想把書法跟詩文脫離關系，怎么辦呢？我就寫一個“天”，寫個“地”，寫個“山”，寫個“樹”，這不就脫離文句了嗎？不是一首詩了，也不是一篇文章了。這個人的想法是對的，是脫離長篇大論的文章了。但是一個字也仍然有一個意思，我寫個“山”，說這個你在書里找不著，也不知這“山”說的是什么？我想沒那事，只要一寫底下一橫上頭三根岔，誰都知道像個山。那么人的腦子里就立刻聯想起山的形象，所以這還是白費勁。還有一派呢，想擺脫字形，又是一個變化了。這個變化是什么呢？就干脆不要字形了，有的人寫這個字呀，他就拿顏色什么的在一張不干的紙上畫出一個圓圈來，或畫出一個直道來，然后把水汪在這個紙上，水不滲下去，把顏色往里灌，一個筆道里灌一段紅，灌一段綠，灌一段黃，灌一段白，灌一段什么。這樣一個圈里有各種顏色，變成這么一個花環，這樣就擺脫了字形了。我見過一本這樣的著作，這樣的作品，是印刷品。還有把這個筆畫一排，很勻的一排，全是道兒，不管橫道還是豎道，它也是各種顏色都有，還說這東西古代也有，就是所謂“折釵股”“屋漏痕”。雨水從房頂上流下來，在墻上形成黃顏色的那么一道痕跡，這本來是古代人所用的一種比喻，是說寫字不要把筆毛起止的痕跡都給人看得那么清楚，你下筆怎么描怎么圈，怎么轉折，讓人看著很自然就那么一道下來，仿佛你都看不見開始那筆道是怎么寫的，收筆的時候是怎么收的，就是自然的那么一道，像舊房子漏了雨，在墻上留下水的痕跡一樣。這古代的“屋漏痕”只不過是個比喻，說寫字的筆畫要純出自然，沒有描摹的痕跡。滿墻潑下來那水也不一定有那么聽話，一道道的都是直流下來的。擺脫字的形體而成為另一種筆畫，這就與字形脫離，脫離倒是脫離了，你這是干什么呢？那有什么用處呢？在紙上橫七豎八畫了許多道兒，反正我絕不在墻上掛那么一張畫，我都不知道是什么。我最近頭暈，我要看這個呢，那會增加我的頭暈，有什么好處呢？所以我覺得創新、革新是有它的自然規律的。革新盡管革新，革新是人有意去“革”，是一種自然的進步改革，這又是一種。有意的總不如無意的，有意的里頭總有使人覺得是有意造作的地方。
這是這一講講的這些個小點，就是我認為寫字首先要破除迷信。破除迷信這個想法將貫穿在我這后面的十幾講里頭。
啟功書法課 作者簡介
【作者簡介】
啟功（1912—2005），字元白，又作元伯，北京人，滿族。古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、詩人、教育家。輔仁大學、北京師范大學教授，曾任中央文史研究館館長、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協會主席。有《啟功全集》行世。
【編者簡介】
李強，字自勝，陜西省西安市人。1963年生。北京師范大學物理系學士、中國人民大學新聞系學士。曾任北師大出版社啟功作品編輯室、啟功全集編輯室主任，編輯啟功著作一百三十余種，傳記電影《啟功》編劇之一。現為北京啟功藝術研究會創會秘書長、北京海峽兩岸書畫家聯誼會副會長。編作有《無所畏，無所憂》，著作有《百年巨匠啟功》《服膺啟夫子》等。
書友推薦
- >
我從未如此眷戀人間
- >
山海經
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
姑媽的寶刀
- >
詩經-先民的歌唱
- >
推拿
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
本類暢銷
