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馬長壽內陸歐亞學文存(全三集) 版權信息
- ISBN：9787100224949
- 條形碼：9787100224949 ; 978-7-100-22494-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬長壽內陸歐亞學文存(全三集) 本書特色
本書是中國著名民族學家、歷史學家馬長壽先生的論著集，分上、中、下三集。上集是北方民族史專著，收入《北狄與匈奴》《烏桓與鮮卑》《突厥人與突厥汗國》三部專著。中集是西部民族史專著，收入《氐與羌》《碑銘所見前秦至隋初的關中部族》《南詔國內的部族組成和奴隸制度》《彝族古代史》四部專著。下集是內陸歐亞學論集，共收錄論文14篇及譯文1篇，并附《馬長壽主要論著目錄》。每集文末均附有名詞索引。
馬長壽內陸歐亞學文存(全三集) 內容簡介
本書是中國著名民族學家、歷史學家馬長壽先生的論著集，分上、中、下三集。上集是北方民族史專著，收入《北狄與匈奴》《烏桓與鮮卑》《突厥人與突厥汗國》三部專著。中集是西部民族史專著，收入《氐與羌》《碑銘所見前秦至隋初的關中部族》《南詔國內的部族組成和奴隸制度》《彝族古代史》四部專著。下集是內陸歐亞學論集，共收錄論文14篇及譯文1篇，并附《馬長壽主要論著目錄》。每集文末均附有名詞索引。
馬長壽內陸歐亞學文存(全三集) 目錄
上集 北方民族史專著
北狄與匈奴
烏桓與鮮卑
突厥人和突厥汗國
中集 西部民族史專著
氐與羌
碑銘所見前秦至隋初的關中部族（繁體）
南詔國內的部族組成和奴隸制度
彝族古代史
下集 內陸歐亞學論集
展開全部
馬長壽內陸歐亞學文存(全三集) 相關資料
整理者前言
中國著名的民族學家、歷史學家馬長壽先生，字松齡，一作松舲，1907年1月生于山西昔陽一個貧苦農民家庭，靠自己聰慧的天資和堅韌不拔的毅力，在本村讀完小學后，考入太原進山中學。1929年又考入南京國立中央大學社會學系。畢業后，留校三年，然后進入當時的中央博物院任助理研究員。1942年后，他先后在東北大學、金陵大學、東南大學、華西大學任教授，從事民族學方面的教學和科研工作。1949年后，他先后在金陵大學、浙江大學、復旦大學任教授，開始由民族學轉向民族史的教學和科研工作。1955年，又調至西安西北大學歷史系，任考古教研室和西北民族史研究室主任，先后出版民族史專著多部。1971年5月，不幸在南京病逝。他的一生，是勤勤懇懇從事教育事業的一生，是孜孜不倦從事學術研究、著書立說的一生。
先生的學術生涯，以1949年中華人民共和國成立為界，大致可分為兩個大的階段。1949年前，他在中央博物院和各大學任教期間，主要從事社會學、民族學的研究，以其在大學和實踐中學習到近現代西方的社會學、民族學、人類學等方面的知識，堅持走民族實地調查與文獻相結合的路子；不畏艱難困苦，先后深入我國西南彝族、藏族（嘉戎）、羌族等聚居區，進行民族調查，收集了大批珍貴民族文獻和文物。在此基礎上，他先后發表了一批厚重的優秀論文，主要有：《中國西南民族分類》、《中國古代花甲生藏之起源與再現》（均載《民族學研究集刊》第1期），《四川古代“僚”族問題》、《四川古代民族歷史考證》《四川古代民族歷史考證（下篇）》（分別載《青年中國季刊》第2卷第1期、第1卷第4期、第2卷第2期），《缽教源流》（《民族學集刊》第3輯），《嘉戎民族社會史》（《民族學研究集刊》第4輯），《康藏民族之分類體質種屬及其社會組織》、《涼山羅夷的族譜》（均載《民族學研究集刊》第5期）等。
這些論文，是先生應用近代民族學、人類學的科學方法，進行民族實地調查，結合文獻而成的研究成果，具有很高的學術水平和價值，至今仍然有著重要的學術意義。如《缽教源流》一文，是先生到嘉戎藏區調查時，由當地苯（缽、缽）教（即藏族本教）僧人口譯缽教（本教）藏文經典，以現代民族學的觀點和方法進行研究，撰寫而成。這是國內利用藏文典籍研究藏族原始宗教—苯教的一篇重要論文，至今仍廣為學者所引用。《涼山羅夷族譜》一文，是以先生親自調查的材料為基礎，論證了涼山彝族（羅夷）譜系之淵源，從社會發展、經濟、風習等方面，說明彝族黑夷（即奴隸主）“為甄別黑姓與賤族（白夷，即奴隸）之分，于是產生了系譜制度”。文中還記錄和分析了涼山黑夷孤紇和曲聶二大族譜等。先生曾兩次深入四川大小涼山彝族地區調查，收集族譜30多個，結合收集、調查所得的各種資料，撰成數十萬言的《涼山羅夷考察報告》。此稿系用工整的蠅頭小楷書成，上附許多至今已無法見到的珍貴照片。
整理者前言
中國著名的民族學家、歷史學家馬長壽先生，字松齡，一作松舲，1907年1月生于山西昔陽一個貧苦農民家庭，靠自己聰慧的天資和堅韌不拔的毅力，在本村讀完小學后，考入太原進山中學。1929年又考入南京國立中央大學社會學系。畢業后，留校三年，然后進入當時的中央博物院任助理研究員。1942年后，他先后在東北大學、金陵大學、東南大學、華西大學任教授，從事民族學方面的教學和科研工作。1949年后，他先后在金陵大學、浙江大學、復旦大學任教授，開始由民族學轉向民族史的教學和科研工作。1955年，又調至西安西北大學歷史系，任考古教研室和西北民族史研究室主任，先后出版民族史專著多部。1971年5月，不幸在南京病逝。他的一生，是勤勤懇懇從事教育事業的一生，是孜孜不倦從事學術研究、著書立說的一生。
先生的學術生涯，以1949年中華人民共和國成立為界，大致可分為兩個大的階段。1949年前，他在中央博物院和各大學任教期間，主要從事社會學、民族學的研究，以其在大學和實踐中學習到近現代西方的社會學、民族學、人類學等方面的知識，堅持走民族實地調查與文獻相結合的路子；不畏艱難困苦，先后深入我國西南彝族、藏族（嘉戎）、羌族等聚居區，進行民族調查，收集了大批珍貴民族文獻和文物。在此基礎上，他先后發表了一批厚重的優秀論文，主要有：《中國西南民族分類》、《中國古代花甲生藏之起源與再現》（均載《民族學研究集刊》第1期），《四川古代“僚”族問題》、《四川古代民族歷史考證》《四川古代民族歷史考證（下篇）》（分別載《青年中國季刊》第2卷第1期、第1卷第4期、第2卷第2期），《缽教源流》（《民族學集刊》第3輯），《嘉戎民族社會史》（《民族學研究集刊》第4輯），《康藏民族之分類體質種屬及其社會組織》、《涼山羅夷的族譜》（均載《民族學研究集刊》第5期）等。
這些論文，是先生應用近代民族學、人類學的科學方法，進行民族實地調查，結合文獻而成的研究成果，具有很高的學術水平和價值，至今仍然有著重要的學術意義。如《缽教源流》一文，是先生到嘉戎藏區調查時，由當地苯（缽、缽）教（即藏族本教）僧人口譯缽教（本教）藏文經典，以現代民族學的觀點和方法進行研究，撰寫而成。這是國內利用藏文典籍研究藏族原始宗教—苯教的一篇重要論文，至今仍廣為學者所引用。《涼山羅夷族譜》一文，是以先生親自調查的材料為基礎，論證了涼山彝族（羅夷）譜系之淵源，從社會發展、經濟、風習等方面，說明彝族黑夷（即奴隸主）“為甄別黑姓與賤族（白夷，即奴隸）之分，于是產生了系譜制度”。文中還記錄和分析了涼山黑夷孤紇和曲聶二大族譜等。先生曾兩次深入四川大小涼山彝族地區調查，收集族譜30多個，結合收集、調查所得的各種資料，撰成數十萬言的《涼山羅夷考察報告》。此稿系用工整的蠅頭小楷書成，上附許多至今已無法見到的珍貴照片。
1949年后，先生的學術生涯發生了巨大的變化。1952年后，在復旦大學任教期間，先生努力學習馬克思主義理論，初步掌握了馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論的觀點和方法，并以此指導自己的學術研究。同時，由于各種原因，先生從民族學轉向了民族史的研究領域。為了教學，先生首先撰寫了一部《中國兄弟民族史講義》（打印稿），作為全國高等學校的交流教材。不久，還撰寫了一篇題為《論匈奴部落國家的奴隸制》的論文，發表在《歷史研究》1954年第5期上。這是先生用馬克思主義唯物史觀作指導，研究古代匈奴社會性質的第一篇論文，也是先生第一次用唯物史觀理論研究中國民族史的開創之作。
從20世紀50年代起至60年代初，先生在繁忙的教學工作中，仍然堅持民族社會歷史調查，多次深入少數民族地區（四川涼山彝族地區、陜甘回民聚居地區），勤奮著述，在中國民族史研究領域內做出了突出貢獻：先后出版了《突厥人和突厥汗國》、《南詔國內的部族組成和奴隸制度》、《北狄與匈奴》、《烏桓與鮮卑》四部專著，以及《論匈奴部落國家的奴隸制》、《論突厥人和突厥汗國的社會變革》（上、下）、《同治年間陜西回民起義歷史調查紀錄序言—兼論陜西回民運動的性質》、《十年來中國少數民族研究工作的成就》等論文。此外，先生還有一批書稿，在“文革”之后才先后整理出版，計有《氐與羌》、《碑銘所見前秦至隋初的關中部族》、《彝族古代史》、《同治年間陜西回民起義歷史調查記錄》（主編，陜西人民出版社1993年版），以及《涼山羅彝考察報告》（整理本，李紹明、周偉洲等整理，巴蜀書社2006年版）、《涼山美姑九口鄉社會歷史調查》（主編，李紹明整理，民族出版社2008年版）、《涼山羅夷考察報告》（影印本，周偉洲編，陜西師范大學出版總社2019年版）。
馬長壽先生原本有一個十分宏偉的計劃，即撰寫十余部書，將中國古代主要的少數民族歷史，按時代先后一本一本地寫出來。他生前已完成了古代的北狄、匈奴、烏桓、鮮卑、氐、羌和突厥、南詔的歷史論著。在他逝世前，正著手準備撰寫《藏族史》，已整理箋證了敦煌發現的吐蕃歷史文書（用王靜如先生譯稿），并收集了大量的資料。然而，可惡的肺癌過早地奪走了先生的生命，這是中國學界的巨大損失。
從馬長壽先生整個學術活動看，先生研究的領域十分廣闊又很深入；在許多方面揭開了中國民族史研究新的一頁。先生不僅在民族調查的基礎上，對中國西南少數民族的社會、歷史、風俗等民族學方面的重大問題，提出了一些重要的開創性的觀點，而且對中國西北和北方民族，如匈奴、烏桓、鮮卑、氐、羌、突厥等的歷史做了開創性的研究，取得了當時所能獲得的最高成就。匈奴學、鮮卑學、突厥學、藏學等，如今已成為國際學術界的專門學科，凡是從事這方面研究的學者，都要參考他的有關論著。東北的學者曾提出，鮮卑學研究的第二個里程碑，就是以先生的《烏桓與鮮卑》一書為標志的（干志耿、孫秀仁：《關于鮮卑早期歷史及其考古遺存的幾個問題》，《民族研究》1982年第1期）。著名匈奴史專家林幹教授稱《北狄與匈奴》一書，“是解放后第一本具體而微的匈奴史專著，因而此書的出版，為我國史學工作者運用馬列主義從事匈奴史研究及撰寫匈奴史專著，提供了一個先例”（林幹：《匈奴通史》前言，人民出版社1986年版）。
其次，馬長壽先生的民族研究，是以其獨有的學業和努力，融中國史學優良傳統和近現代西方社會科學精華為一體，發展成獨具一格、自成體系的一個學派。先生的論著無論文字風格，或推理考證，都是中國民族化的。文字簡潔，有時帶有少量文言成分，流暢生動；考證精當，重視資料的可靠性，繼承了清代考據學的優秀傳統。然而，先生的論著卻沒有煩瑣的考證，無就事論事、艱澀難讀之弊，而是引進了西方近現代社會學、人類學、語言學、考古學等科學理論和方法，以及馬克思主義辯證唯物主義與唯物史觀，與傳統中國史學方法相結合，充實和發展了傳統的中國民族史研究。因此，這一結合使先生的論著具有了很高的學術水平和時代特征，是中國傳統史學和當代最新社會科學精華相結合的典范。
以先進的馬克思主義唯物史觀作指導，以翔實可靠的史實為基礎，史論結合，是馬長壽先生民族史論著的又一特色。先生論著既有豐富的史實，又有對這些史實的辨析、考證，并力求扎實、嚴謹、可靠，哪怕是一個重要的年代或一個古地名，也要弄清楚。同時，又不停留在這一步，像傳統的考據學一樣，僅辨明、考證一些史實，解決歷史上一些疑難的史實問題；而是用馬克思主義唯物史觀作指導，對已辨明的史實進行分析、研究，得出一些科學的結論來。如先生對匈奴、突厥、南詔社會性質的研究；從對烏桓、鮮卑史的研究，得出古代民族融合的規律；從碑銘研究古代關中民族的分布和融合等。
注重實地民族調查，是先生民族研究的另一個重要特征。這也許與先生個人的學業和早期從事人類學、社會學研究有關。就是在20世紀50年代后，他已轉向民族史研究后，仍然十分重視民族實地調查，如1957—1958年對清同治年間陜西回民起義的調查，參加國家組織的涼山彝族的調查等。
現今商務印書館將馬先生大部分論著集為《馬長壽內陸歐亞學文存》（簡稱《文存》），列入《歐亞備要》叢書內。《文存》共分為上、中、下三集：上集收錄馬先生《北狄與匈奴》（生活·讀書·新知三聯書店1962年版）、《烏桓與鮮卑》（上海人民出版社1962年版）、《突厥人和突厥汗國》（上海人民出版社1957年版），共三部著作；中集收錄馬先生《氐與羌》（周偉洲整理，上海人民出版社1984年版）、《碑銘所見前秦至隋初的關中部族》（中華書局1985年版）、《南詔國內的部族組成和奴隸制度》（上海人民出版社1961年版）、《彝族古代史》（李紹明整理，上海人民出版社1987年版），共四部著作；下集則是《馬長壽內陸歐亞學論集》（周偉洲編，人民出版社2003年版）。除上述《同治年間陜西回民起義調查記錄》（主編）、《涼山羅彝考察報告》、《涼山美姑九口鄉社會歷史調查》（主編）三部著作外，馬先生的論著基本收入《文存》之中。
最后，感謝《歐亞備要》主編余太山先生的推薦和商務印書館的大力支持，感謝陜西師范大學的支持和資助，感謝吳正浩博士在整理和校對方面所做的工作，才使我的恩師馬長壽先生的大部分論著得以出版！
周偉洲
2020年8月于陜西師范大學
馬長壽內陸歐亞學文存(全三集) 作者簡介
馬長壽（1907—1971），字松齡，山西昔陽人。中國著名民族學家、歷史學家。1929年進入南京中央大學社會學系。1933—1936年，任中央大學助教，從事中國民族學、社會學研究。1936年起在中央博物院籌備處工作，多次在西南少數民族地區進行民族田野調查和研究。1942年起先后任四川三臺東北大學、四川大學、金陵大學教授。1950年任浙江大學教授。1952年任復旦大學教授。1955年任西北大學教授、西北民族史研究室主任。主要著作有《涼山羅夷考察報告》《突厥人和突厥汗國》《北狄與匈奴》《烏桓與鮮卑》《氐與羌》《碑銘所見前秦至隋初的關中部族》《彝族古代史》等。
周偉洲（1940— ），廣東開平人。師從著名民族學家、歷史學家馬長壽教授。1965年研究生畢業后，先后在陜西省博物館、西北大學和陜西師范大學任職。現為陜西師范大學榮譽教授，西北大學中華民族史研究中心主任、教授。獲國務院特殊津貼，以及陜西省有突出貢獻專家、陜西省首屆社科名家稱號。兼任中國社會科學委員會政治學、社會學、民族學學部委員，中國魏晉南北朝史學會顧問、名譽會長，中國民族史學會顧問，中國中外關系史學會顧問等。
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