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魯迅品人錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787507559828
- 條形碼：9787507559828 ; 978-7-5075-5982-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
魯迅品人錄 本書(shū)特色
《魯迅品人錄》是一部凝練魯迅思想鋒芒的精選集，以“品人”為脈絡(luò)，將魯迅雜文、散文、書(shū)信中的犀利洞見(jiàn)匯聚成河——從阿Q式國(guó)民性的解剖，到知識(shí)分子的精神困境；從市井眾生的生存百態(tài)，到歷史暗角的鬼影幢幢，書(shū)中密集的思想火花，既是匕首投槍?zhuān)质蔷融H的火種。每段文字都適合讀者在碎片化閱讀時(shí)代反復(fù)咀嚼。
魯迅研究專(zhuān)家張夢(mèng)陽(yáng)先生的導(dǎo)讀，是一把打開(kāi)魯迅“品人”密碼的鑰匙。他以數(shù)十載學(xué)術(shù)積淀，將魯迅“立人”思想與當(dāng)代精神困境相勾連，揭示這些寫(xiě)于百年前的文字如何在當(dāng)下社會(huì)依然迸發(fā)著灼人的現(xiàn)實(shí)力量。當(dāng)你在書(shū)中遇見(jiàn)那些穿透紙背的目光，或許會(huì)驚覺(jué)：魯迅筆下的“看客”與“狂人”，從未真正離場(chǎng)。這不僅僅是一本書(shū)，更是一場(chǎng)跨越世紀(jì)的對(duì)話(huà)，邀請(qǐng)每一個(gè)不愿沉淪的靈魂，在魯迅的文字密林中照見(jiàn)自己，照見(jiàn)時(shí)代。
這部精選集特別適合三類(lèi)讀者：渴望在經(jīng)典中尋找思想鋒芒的青年，試圖理解國(guó)民性深層密碼的文化觀察者，以及在喧囂時(shí)代尋求精神錨點(diǎn)的現(xiàn)代人。
魯迅品人錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《魯迅品人錄》是品味魯迅文學(xué)魅力與人生智慧的佳作，由魯迅研究專(zhuān)家張夢(mèng)陽(yáng)先生編寫(xiě)。全書(shū)精心編排為三大板塊:“綜述”部分深入剖析了魯迅品人背后的文化心理和社會(huì)背景，為讀者理解魯迅的思想精髓提供了寶貴的指引；“魯迅語(yǔ)萃”部分收錄了魯迅在品人過(guò)程中的諸多名言語(yǔ)錄，展現(xiàn)了魯迅對(duì)人性的敏銳洞察與深邃思考；“魯迅文選”部分刻畫(huà)了古今中外形形色色的人物形象，既有大人物，也有小人物，既有具體的人，也有抽象的人，讓讀者在品味人物的同時(shí)，深刻感受到人性的正邪、善惡、智愚等。魯迅筆下的每一個(gè)人都是時(shí)代的縮影，《魯迅品人錄》，帶你漫步于時(shí)代的長(zhǎng)廊，領(lǐng)略百態(tài)人生與社會(huì)萬(wàn)象。
魯迅品人錄 目錄
綜 述
魯迅“品人”的智慧 / 張夢(mèng)陽(yáng)
魯迅語(yǔ)萃
1. 閱歷與讀書(shū)
2. 知人論世
3. 自知之明與知人之明
4. 談世故
5. 關(guān)于老實(shí)人
6. 關(guān)于文人
7. 關(guān)于禮教
8. 關(guān)于愛(ài)國(guó)
9. 中國(guó)人的面子
10. 國(guó)民的性格
11. 主子與奴才
12. 生存與進(jìn)化
13. 女人的節(jié)烈
14. 阿 Q 的現(xiàn)世報(bào)
15. 破落戶(hù)子弟
16. 巧滑之徒
17. 皇帝、農(nóng)民起義領(lǐng)袖的心理
18. 對(duì)友人的品評(píng)
19. 對(duì)青年人的品評(píng)
20. 對(duì)青年朋友的提醒
21. 對(duì)許廣平的叮嚀
22. 中國(guó)的脊梁
展開(kāi)全部
魯迅品人錄 相關(guān)資料
1936 年 4 月 5 日（魯迅離世前半年零半個(gè)月），魯迅在致王冶秋的信中感慨道：“我的文章，未有閱歷的人實(shí)在不見(jiàn)得看得懂，而中國(guó)的讀書(shū)人，又是不注意世事的居多，所以真是無(wú)法可想。”顯露出這一代文化巨人臨終前心境的絕望與悲涼。
所謂“閱歷”，就是魯迅一生總結(jié)的四個(gè)字：“知人論世”。要“知人”，就須對(duì)人反復(fù)“品味”，反復(fù)“咂摸”。世上難事甚多，而對(duì)人的品味，“品”出人的正邪、善惡、智愚、廉貪、厚薄，“咂”到人的根性、心術(shù)、欲望、脾氣、伎倆，即善于“品人”，則是難中之難，重中之重！從交友、收徒、世事往來(lái)，到政治領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)管理，再到做學(xué)問(wèn)的評(píng)史論文，無(wú)不與“品人”緊密相連。“品人”正確、深刻，則事利；錯(cuò)誤、膚淺，則事敗。幾乎是事事人人無(wú)法逾越的定則。通過(guò)魯迅的“品人”，我們可以得到很多智慧的啟迪。
“劉伶喝得酒氣熏天，使人荷鍤跟在后面，道：死便埋我。雖然自以為放達(dá)”，有人也相信甚至崇拜。但魯迅卻一針見(jiàn)血地指出，這“只能騙騙極端老實(shí)人”。
與劉伶同屬“竹林七賢”的嵇康、阮籍等，被當(dāng)權(quán)者誣為“非湯武而薄周孔”，于是后人就罵嵇康阮籍“毀壞禮教”。魯迅認(rèn)為：“表面上毀壞禮教者，實(shí)則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教。因?yàn)槲簳x時(shí)所謂崇奉禮教，是用以自利。”
許壽裳先生說(shuō)，魯迅先生“知人論世，總是比別人深刻一層”，這真是最確切的評(píng)價(jià)。
2
過(guò)去幾十年來(lái)，魯迅研究一直認(rèn)為魯迅后期超越前期，實(shí)現(xiàn)了世界觀的轉(zhuǎn)變與思想上的飛躍；近些年有些論者，又跳到另一極端，認(rèn)為魯迅后期倒退了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如前期。我則認(rèn)為魯迅后期有退步，也有進(jìn)展，在“品人”這點(diǎn)上有所深化。1934 年斯諾向魯迅問(wèn)道：“難道你認(rèn)為現(xiàn)在阿 Q 依然跟以前一樣多嗎？”魯迅大笑道：“更壞，他們現(xiàn)在管理著國(guó)家哩。”這正說(shuō)明魯迅是從人的本性上“品人”的，沒(méi)有簡(jiǎn)單地用階級(jí)論觀點(diǎn)“量”人。
而“品人”達(dá)到令人戰(zhàn)栗深度的，則是 1934 年魯迅讀過(guò)《清代文字獄檔》之后寫(xiě)的兩篇文章：《隔膜》與《買(mǎi)〈小學(xué)大全〉記》。
1936 年 4 月 5 日（魯迅離世前半年零半個(gè)月），魯迅在致王冶秋的信中感慨道：“我的文章，未有閱歷的人實(shí)在不見(jiàn)得看得懂，而中國(guó)的讀書(shū)人，又是不注意世事的居多，所以真是無(wú)法可想。”顯露出這一代文化巨人臨終前心境的絕望與悲涼。
所謂“閱歷”，就是魯迅一生總結(jié)的四個(gè)字：“知人論世”。要“知人”，就須對(duì)人反復(fù)“品味”，反復(fù)“咂摸”。世上難事甚多，而對(duì)人的品味，“品”出人的正邪、善惡、智愚、廉貪、厚薄，“咂”到人的根性、心術(shù)、欲望、脾氣、伎倆，即善于“品人”，則是難中之難，重中之重！從交友、收徒、世事往來(lái)，到政治領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)管理，再到做學(xué)問(wèn)的評(píng)史論文，無(wú)不與“品人”緊密相連。“品人”正確、深刻，則事利；錯(cuò)誤、膚淺，則事敗。幾乎是事事人人無(wú)法逾越的定則。通過(guò)魯迅的“品人”，我們可以得到很多智慧的啟迪。
“劉伶喝得酒氣熏天，使人荷鍤跟在后面，道：死便埋我。雖然自以為放達(dá)”，有人也相信甚至崇拜。但魯迅卻一針見(jiàn)血地指出，這“只能騙騙極端老實(shí)人”。
與劉伶同屬“竹林七賢”的嵇康、阮籍等，被當(dāng)權(quán)者誣為“非湯武而薄周孔”，于是后人就罵嵇康阮籍“毀壞禮教”。魯迅認(rèn)為：“表面上毀壞禮教者，實(shí)則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教。因?yàn)槲簳x時(shí)所謂崇奉禮教，是用以自利。”
許壽裳先生說(shuō)，魯迅先生“知人論世，總是比別人深刻一層”，這真是最確切的評(píng)價(jià)。
2
過(guò)去幾十年來(lái)，魯迅研究一直認(rèn)為魯迅后期超越前期，實(shí)現(xiàn)了世界觀的轉(zhuǎn)變與思想上的飛躍；近些年有些論者，又跳到另一極端，認(rèn)為魯迅后期倒退了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如前期。我則認(rèn)為魯迅后期有退步，也有進(jìn)展，在“品人”這點(diǎn)上有所深化。1934 年斯諾向魯迅問(wèn)道：“難道你認(rèn)為現(xiàn)在阿 Q 依然跟以前一樣多嗎？”魯迅大笑道：“更壞，他們現(xiàn)在管理著國(guó)家哩。”這正說(shuō)明魯迅是從人的本性上“品人”的，沒(méi)有簡(jiǎn)單地用階級(jí)論觀點(diǎn)“量”人。
而“品人”達(dá)到令人戰(zhàn)栗深度的，則是 1934 年魯迅讀過(guò)《清代文字獄檔》之后寫(xiě)的兩篇文章：《隔膜》與《買(mǎi)〈小學(xué)大全〉記》。
《隔膜》，寫(xiě)的是魯迅從《清代文字獄檔》中發(fā)現(xiàn)的一件案例：乾隆四十八年（1783）二月，山西臨汾縣生員馮起炎，聞乾隆將謁泰陵，便身懷著作，在路上徘徊，意圖逞進(jìn)，不料先以“形跡可疑”被捕了。那著作，是以《易》解《詩(shī)》，實(shí)則信口開(kāi)河，惟結(jié)尾有“自傳”似的文章卻很特別，大意是有兩個(gè)表妹，可娶，而恨力不足以辦此，想請(qǐng)皇帝協(xié)辦。雖然幼稚至極，然而何嘗有絲毫惡意？不過(guò)著了當(dāng)時(shí)通行的才子佳人小說(shuō)的迷，想一舉成名，天子做媒，表妹入抱而已。不料結(jié)局卻甚慘，這位才子被從重判刑，發(fā)往黑龍江等處給披甲人為奴去了。魯迅對(duì)此案做出了極深刻的評(píng)析：
……這些慘案的來(lái)由，都只為了“隔膜”。滿(mǎn)洲人自己，就嚴(yán)分著主奴，大臣奏事，必稱(chēng)“奴才”，而漢人卻稱(chēng)“臣”就好。這并非因?yàn)槭?ldquo;炎黃之胄”，特地優(yōu)待，錫以嘉名的，其實(shí)是所以別于滿(mǎn)人的“奴才”，其地位還下于“奴才”數(shù)等。奴隸只能奉行，不許言議；評(píng)論固然不可，妄自頌揚(yáng)也不可，這就是“思不出其位”。
魯迅這段洞察世情的評(píng)析，啟發(fā)我們要“品”出“人”的本性，就必須透過(guò)表面現(xiàn)象的“隔膜”，去理解事物的本質(zhì)，絕不可像馮起炎那樣簡(jiǎn)單愚蠢，結(jié)果禍從天降。
《買(mǎi)〈小學(xué)大全〉記》，寫(xiě)的也是魯迅從《清代文字獄檔》中發(fā)現(xiàn)的一件案例：《小學(xué)大全》的編纂者尹嘉銓?zhuān)赣H尹會(huì)一，是有名的孝子，乾隆皇帝曾經(jīng)給過(guò)褒揚(yáng)的詩(shī)。他本身也是孝子，又是道學(xué)家，官又做到大理寺卿稽察覺(jué)羅學(xué)。還請(qǐng)令旗籍子弟也講讀朱子的《小學(xué)》，而“荷蒙朱批：所奏是。欽此。”后來(lái)又因編纂《小學(xué)大全》，得了皇帝的嘉許。到乾隆四十六年（1781），他已經(jīng)致仕回家，本來(lái)可以安享晚年了，然而他卻繼續(xù)求“名”，寫(xiě)奏章給乾隆皇帝，請(qǐng)求為他父親請(qǐng)謚，結(jié)果觸怒龍顏，招致殺身之禍。
魯迅對(duì)此案的評(píng)析是：尹嘉銓的“禍機(jī)雖然發(fā)于他的‘不安分’，但大原因，卻在既以名儒自居，又請(qǐng)將名臣從祀：這都是大‘不可恕’的地方”。因?yàn)?ldquo;乾隆是不承認(rèn)清朝會(huì)有‘名臣’的，他自己是‘英主’，是‘明君’，所以在他的統(tǒng)治之下，不能有奸臣，既沒(méi)有特別壞的奸臣，也就沒(méi)有特別好的名臣，一律都是不好不壞，無(wú)所謂好壞的奴子”。尹嘉銓招禍的原因與馮起炎相同，都是“骨奴而膚主”，表面上是學(xué)士、文人，骨子里卻是奴才，“品”不出最高的奴隸主——皇帝的本性，也“不悟自己之為奴”，像阿 Q 那樣對(duì)自己的奴隸地位與將死的命運(yùn)毫無(wú)所知。
不認(rèn)識(shí)自己的奴隸地位，又不認(rèn)識(shí)世界、不認(rèn)識(shí)人世最高統(tǒng)治者——皇帝的本質(zhì)，缺乏最起碼的悟性。這就是當(dāng)時(shí)許多中國(guó)人，特別是中國(guó)的所謂的知識(shí)分子的悲劇。
魯迅不僅有知人之明，而且還有“自知”之明，他在《寫(xiě)在〈墳〉后面》中說(shuō)：
倘說(shuō)為別人引路，那就更不容易了，因?yàn)檫B我自己還不明白應(yīng)當(dāng)怎么走。中國(guó)大概很有些青年的“前輩”和“導(dǎo)師”罷，但那不是我，我也不相信他們。我只很確切地知道一個(gè)終點(diǎn)，就是：墳。然而這是大家都知道的，無(wú)須誰(shuí)指引。問(wèn)題是在從此到那的道路。
他只是做著“一木一石”的工作，從來(lái)不自命為什么“導(dǎo)師”。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，自知之明與知人之明，就是認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)世界。
3
從自身處境和他人位置的變化中“品人”，往往是“品”出世人“真滋味”的訣竅。魯迅少年時(shí)代由于祖父科場(chǎng)案，家道中落，曾被人譏為“乞食者”，在從小康人家而墜入困頓的途路中，看到了世人的真面目，使他自小就形成了倔犟不屈、不甘被人奴役的“硬骨頭”性格。到日本留學(xué)時(shí)期，更是不甘做亡國(guó)奴，要改變國(guó)人的精神，主張“尊個(gè)性而張精神”，做“精神界之戰(zhàn)士”。自此一生，始終如一地反對(duì)人與人之間的“精神奴役”，愈到晚年，“抗拒為奴”的心理情結(jié)愈是強(qiáng)烈，愈是對(duì)奴隸和奴隸主高度敏感，對(duì)人與人之間的奴役關(guān)系愈是憎惡。
…………
魯迅品人錄 作者簡(jiǎn)介
魯迅（1881－1936），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專(zhuān)門(mén)學(xué)校（肄業(yè)）。“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。著作有：《吶喊》《熱風(fēng)》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》等。
張夢(mèng)陽(yáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所榮休研究員，中國(guó)魯迅研究會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)為紹興文理學(xué)院魯迅研究院“鑒湖學(xué)者”講座教授、圖書(shū)室主任。張夢(mèng)陽(yáng)始終以魯迅研究為中心，以史料整理、研究為特色，首倡“魯迅學(xué)”概念并身體力行，為我國(guó)魯迅研究事業(yè)的始終堅(jiān)守者之一。主要學(xué)術(shù)成果有：《1913—1983魯迅研究學(xué)術(shù)論著資料匯編》(主要編者)，獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)；《中國(guó)魯迅學(xué)通史》，獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)；《魯迅全傳•苦魂三部曲》，獲2016年國(guó)家出版基金。
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