包郵現(xiàn)代資本主義:全歐經(jīng)濟生活自始至今歷史系統(tǒng)的論述

作者：維爾納·桑巴特

出版社：上海人民美術出版社出版時間：2025-01-01

開本： 16開

本類榜單：經(jīng)濟銷量榜

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作者簡介

現(xiàn)代資本主義:全歐經(jīng)濟生活自始至今歷史系統(tǒng)的論述版權信息

ISBN：9787208191693
條形碼：9787208191693 ; 978-7-208-19169-3
裝幀：平裝-膠訂
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
經(jīng)濟
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國際經(jīng)濟

現(xiàn)代資本主義:全歐經(jīng)濟生活自始至今歷史系統(tǒng)的論述內(nèi)容簡介

《現(xiàn)代資本主義》是維爾納·桑巴特所著的一部深入剖析現(xiàn)代資本主義起源和發(fā)展歷程的著作。全書分為上下兩編，上編回顧了前資本主義經(jīng)濟，從加洛林時代起，探討了自足經(jīng)濟、手工業(yè)經(jīng)濟時代，以及向交換經(jīng)濟的過渡。下編則聚焦于現(xiàn)代資本主義的歷史基礎，分析了資本主義經(jīng)濟制度的形成，以及國家、軍事、重商主義、工業(yè)與商業(yè)政策等方面對資本主義發(fā)展的影響。書中還討論了技術進步、貴金屬生產(chǎn)與運動、市民財富的形成、物品需求新形態(tài)以及勞動力獲取等多個維度，為理解資本主義提供了全面的視角。

現(xiàn)代資本主義:全歐經(jīng)濟生活自始至今歷史系統(tǒng)的論述現(xiàn)代資本主義:全歐經(jīng)濟生活自始至今歷史系統(tǒng)的論述前言

序言
我于15年前首次出版兩卷本《現(xiàn)代資本主義》，而現(xiàn)在的第二版，只要看一眼目錄便可知道，這是一本全新的著作。原書的材料這里采用的還不到十分之一，即便是這一微不足道的部分大多也采用了全新的思路架構。
我之所以還保留原來的書名（我并不太喜歡這一書名），實因要借此表明本書所論述的基本問題，仍同從前一樣，即一個根本問題及其相關的一系列基本思想。此外，從內(nèi)容上講新版也是一本新著，閱讀本書的人看過**章，便可以察覺出來。
至于本書在新的形態(tài)下所承擔的任務，我不想在此序言中加以說明；因為我已經(jīng)在**卷第三章中作出表述。相反，我想在本書的開端便向讀者解釋兩點：與**版相比，新版的重要差異之處；以及我在本書中試圖就其科學特質所采用的觀點，抑或換言之，我在本書中對事物所采取的立場。
***
第二版與**版的差異主要如下：序言 我于15年前首次出版兩卷本《現(xiàn)代資本主義》，而現(xiàn)在的第二版，只要看一眼目錄便可知道，這是一本全新的著作。原書的材料這里采用的還不到十分之一，即便是這一微不足道的部分大多也采用了全新的思路架構。 我之所以還保留原來的書名（我并不太喜歡這一書名），實因要借此表明本書所論述的基本問題，仍同從前一樣，即一個根本問題及其相關的一系列基本思想。此外，從內(nèi)容上講新版也是一本新著，閱讀本書的人看過**章，便可以察覺出來。 至于本書在新的形態(tài)下所承擔的任務，我不想在此序言中加以說明；因為我已經(jīng)在**卷第三章中作出表述。相反，我想在本書的開端便向讀者解釋兩點：與**版相比，新版的重要差異之處；以及我在本書中試圖就其科學特質所采用的觀點，抑或換言之，我在本書中對事物所采取的立場。 *** 第二版與**版的差異主要如下： **，新版在材料上有了很大的擴充。**版對歷史發(fā)展僅有片段的記載，新版則力求展現(xiàn)歐洲各民族整體經(jīng)濟發(fā)展的一幅圖景。因此，我現(xiàn)在的闡述是從加洛林時代（Karolingerzeit）開始直至現(xiàn)代，其中尤其是對早期資本主義時代，例如16、17以及18世紀給以特別詳盡的表現(xiàn)，而**版對此幾乎全然忽略。 我在闡述中的取材主要來自以下各國的經(jīng)濟生活：意大利、法蘭西、大不列顛、瑞士、荷蘭、德國和奧地利，至于西班牙、葡萄牙、斯堪的納維亞和俄羅斯則很少進入我的觀察范圍。而歐洲各國在亞洲、非洲及美洲的殖民地則理所當然地值得關注。 同樣，各卷在材料上的分配也和從前不一樣。現(xiàn)在的**卷除了概念上的導言之外，還包含對前資本主義的經(jīng)濟和現(xiàn)代資本主義的歷史基礎的闡釋，第二卷則描繪了早期資本主義時代的經(jīng)濟生活，此卷內(nèi)容豐富廣泛，全然是重新寫就的。此后出版的第三卷應當描述發(fā)達資本主義時代的資本主義的完成。 第二，第二版在架構上亦不同于**版，其構造要復雜得多。這并非一種“即興的升高符號”，而是一部嚴密對位的交響樂，旨在激勵讀者投入更多的心力。**卷第二十章試圖通過復雜的對位處理提供一種透視。倘若這種處理材料的新方式會被斥為笨拙及條理不清的話，那么至少本書還能避免被批評為輕率且無思考的一類。在判斷上，這樣的批評堅持突出唯一一點，并對全書處以類似如下的點評：此書為一部“地租論”。 而我本人更為渴望的是，在研讀過本書之后讀者留下的*深印象是，生動地感受到圍繞現(xiàn)代資本主義起源這一詞語所包含的極為廣博的問題。自今以后，倘若凡是在青草地上建造的資本主義“發(fā)展史”——如同弗利茨·格利希（Fritz Gerlich）新近的著作那樣——變得不可能，而如著名的歷史學家馮·比洛（v. Below）那樣公然將一些輕率的冒進行動稱許為“一種有益工作的贊歌”那一類事情更不可能出現(xiàn)的話，我尤其會感到滿意。 在近來的著作中我以一種自覺的專斷凸顯出資本主義發(fā)展的一個方面，對于此種方法人們卻從根本上予以否定；他們搖晃著聰明的腦袋，開始懷疑一位作者的理智：此人今天講城市地租，明天又是貴金屬生產(chǎn)，后天則是猶太人，然后是奢侈，繼而再談戰(zhàn)爭對于現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生的作用。然而他們絲毫沒有察覺到，這里涉及的只是部分的研究；他們沒有看出，我運用這種探照燈方法，目的無非在于讓讀者的視線每次集中在問題的一個方面，以便在一段時期集中精力去研究這一類別的問題。現(xiàn)在我將這些單條縫制的線索組織成一個整體，從而指出，并非僅僅是我所認定的那些，還有更多的勢力參與構造了現(xiàn)代資本主義。 第三，在方法上，第二版盡可能地避免**版那種也許是*糟糕的缺點（附帶說一句，批評家無論怎樣嚴厲地指責我，卻沒有一位察覺到這一點，只有馬克斯·韋伯在私下的談話中曾多次指出過），即將理論的與經(jīng)驗實證的考察方法不可容忍地混合在一起。這一缺點在論述手工業(yè)的章節(jié)中格外明顯，但是其他地方也令人不快地時常出現(xiàn)。 現(xiàn)在我論述每一單個問題時，主要關注的是將理論的部分與經(jīng)驗的部分加以分離，并將這種雙重考察的做法嚴格地貫穿在全書之中，對此，我在導言的第三章中還要詳細說明。我極為重視這一更新，并同時希望在方法論上能夠因此推動我們的科學進步。由此，我又要提到在序言中論述的第二點：本書（及其作者）對國民經(jīng)濟學的各種“趨向”或“學派”或“方法”所采取的立場。 *** 今天倘若還有人只知道將我們的學術趨向劃分為“抽象理論的”和“經(jīng)驗歷史的”學派，那就沒有辦法了，他會站在本書的對立面。因為，縱然他有著*良好的意愿，也無法從中分辨出兩個“學派”或“趨向”或“方法”中的哪一個。今天，凡是想遵循新路徑的每一種社會科學工作都是如此。這本不足奇，因為在我們看來，“歷史的”與“抽象的”國民經(jīng)濟學之間的對立業(yè)已、抑或應當失去一切意義和一切作用。 現(xiàn)在如果還有一些狹隘的天才青年國民經(jīng)濟學者在我們的科學工作中提出諸如什么“理論的”趨向，有意識地與“歷史學派”所代表的研究原則對抗，那也無非出于某種因襲關系，將“理論”這一概念強行限制在研究一種純粹是特定的系列問題上，這些問題旨在維持與發(fā)展科學研究中所謂的“經(jīng)典學者”建立的概念模型，以及憑借此種概念模型去維護與發(fā)展那種采用孤立的方法所提出的諸現(xiàn)象（正確的思想進程）的“規(guī)律性”。 現(xiàn)在對于這種所謂的“理論”——尤其是抽象且孤立的方法——的價值，無人能比本書的作者評價更高。誰肯下功夫去研究，便會發(fā)現(xiàn)本書在無數(shù)的節(jié)段采用了這一方法：例如他翻閱**卷第三十三章，這一章完全是按照這一方法寫就的。然而，迄今被稱為國民經(jīng)濟學的經(jīng)濟生活中的社會科學，其本質與內(nèi)涵已經(jīng)在這種抽象與孤立化理論之中遭致枯竭，抑或僅僅是：著手這樣的構造成為此項科學一種類似于獨立考察的部分，在我看來也是決不能容許的。誰若是相信這樣，那就等于將一位只會計算建筑材料承載力之類的人稱為建筑師，而究其實此人僅僅只是一位從事某一工種的勞動者。同樣，在國民經(jīng)濟學中僅僅從事抽象工作的孤立論者也不外乎是一位從事零部件制造的勞動者，恰同他的對立面——一位僅僅搜羅事實的研究者——一樣。唯有將二者結合在一起才能構成科學的國民經(jīng)濟學的整體，我們現(xiàn)在看來這完全是自然的；至于“理論”與“經(jīng)驗”二者的關系猶如同一物體的形態(tài)與內(nèi)容一樣，確定這一點，幾乎是十分平常之事。（將**卷第三十三章和第三十五章加以對比，就會特別明白我的意思：第三十三章采用了孤立法來確定貨幣的價值與價格之間在“理論上”存在的“規(guī)律性”，而第三十五章則運用這一模型探討了一定歷史時期貴金屬生產(chǎn)與價格形成之間的實際關系。） 其實，早前所謂“歷史學派”的領軍人物已代表了這一主張；在我這一代所有那些為我們的科學研究注入活力的學者中，這一主張在今天已占主流。而他們中間無一人能被冠以那種陳舊的“理論家”抑或“歷史學家”的稱號；正如年輕一代有才華的代表人物一樣，他們理所當然地都是“理論家”與“史學家”。本書同樣也是理論的與歷史的。 在我們這一時代的研究趨向中，一個特點是重新強調(diào)“理論的”問題（在其他科學中如此，在社會科學中依然如此）；人們直截了當?shù)貙⒋朔Q為“理論興趣的復興”。這是不無道理的。不過，就我們的科學而言，不可將“理論”這一名詞限定在上述的狹隘范圍之內(nèi)。對國民經(jīng)濟學來說，倘若“理論的復興”意味著一種新生、一種進步的話，那么，這種進步的代表人物肯定不是那些堅決高舉“抽象的”研究旗幟的個性強硬人士。誰在發(fā)展李嘉圖（Ricardo）的公式中（我愿再次強調(diào)說明，我認為此等公式很有用、很有效能，不過前提是需要知道這些公式有限的認識價值，尤其要知道，只有在按照歷史特征劃分的經(jīng)濟制度范圍內(nèi)，一切抽象論與孤立論才具有一種意義），我要說的是，誰在維護并發(fā)展這種概念模型中看到我們的科學任務，誰就毫無疑義地可以——倘若他還有才干的話——成就一番有益的工作；不過，他并不是一位革新者、一位有活力的人、一位改革家。毋寧說他是一個模仿者。 人們所稱的現(xiàn)代理論的復興——和一種哲學的復興同時發(fā)生——完全具有另外一番意義。就研究現(xiàn)象的“意義”、研究認識的“意義”比先前更為興盛而言，我們的時代變得更為哲學化。但是，就概念的清晰、材料系統(tǒng)的梳理尤其對個別知識的綜合又比先前更為注重來看，各種領域的科學以及社會科學則更為理論化。零星分散的研究結果需要綜合地歸納，我在這種需要中真正看出我們時代的特征。持續(xù)不斷增加的材料堆壓在我們的胸口，*終形成一種難以承受的壓力，并且迫使我們力求在可能的情況之下加以擺脫。倘若我們并不愿意拋棄一切“科學”，逃往“遠方”，剩下的唯有嘗試喚醒死的材料，采用有序、系統(tǒng)的分類法賦予它們新的活力，并加以運用。除此之外，別無他途。我亦愿此書能夠作為這樣一種精神解放的嘗試，因此抱以特別的興趣來注意概念和系統(tǒng)的構成，并借此掌握與用活材料，這些材料正是多少世代勤勉搜集而成的。 本書（以及類似、性質相近的書）中所顯現(xiàn)的科學依舊為“國民經(jīng)濟學”，或是毋寧為社會經(jīng)濟學，抑或什么類似的說法，這種圍繞詞語的爭論顯屬無聊。正確地說，這一科學有別于50年前被曼徹斯特學派（Manchesterschule）的代表人物所命名的國民經(jīng)濟，即那種不堪歷史或哲學重負的學科，而是為著日常狀況去處理日常經(jīng)濟問題（多半是商業(yè)問題），亦即那種常識性的問題，那種從市場到市場、從實踐到實踐的科學，或是那種生意經(jīng)，也可以被稱為商會秘書的國民經(jīng)濟學。我絕非要去質疑這種極為有用的日常市場學問。現(xiàn)在我所竭力主張的純粹是人類的經(jīng)濟科學。那種商會秘書國民經(jīng)濟學充其量只是經(jīng)濟學廣大范疇內(nèi)的一種，而且這類技能性學說的數(shù)量在愈變愈多。此外還存在著一種科學，這種科學認為經(jīng)濟生活應該被歸入人類社會巨大的相互關聯(lián)之中并將此視為己任（這只有在歷史的哲學的基礎上才有可能）。這種科學才是一種真正的科學。 我們無法同意將人們至今稱為國民經(jīng)濟學的科學重新置于它在50年前的地位，因為德國的大師——無論是所謂的“歷史學派”，還是什么社會主義流派——都已開啟了他們的改革之道，他們的基本成果應該是我們不可喪失的財富。 我的著作不為某個政治的、經(jīng)濟的或者社會政策的黨派服務，對此其實并不需要特別明確的強調(diào)。這原本不言自明。現(xiàn)在有一種不良的征候，令人想起美國的狀況，而近幾十年以來在德國也已出現(xiàn)，人們對于科學界代表人物的區(qū)分并不根據(jù)他們的科學方法與成就，而是按照他們的政治觀點。倘若從那些代表實際利益的人物來看，這原本不無道理，因為他們這一類人本來就不需要知道何為科學。但學術界也陷入這種無聊的境地，則是令人高度擔憂之事。我以為，只有那些毫無見地且內(nèi)心并無科學的人才會在評判一位科學人士時如同參加國會選舉一樣提出什么“親近企業(yè)家”還是“親近工人”如此之類的問題。 *** 倘若我對支配本書觀點的表述并不完備的話，也不再想用一句話來表明我對歷史研究與歷史學家所采取的立場。 在專業(yè)的史學家圈子里，將本書**版文本視為一部拙劣且錯謬之作，這就足以說明一切。史學家們在其否定的批評中相當大部分不無道理。**版各處包含著惡劣的錯誤，必定讓他們采用各種兇猛且激烈的方式來加以反對與排斥，因為他們習慣于徹底綿密的手法并且在歷史學家的一種嚴格的學派中發(fā)育出來。我希望，**版中那些缺憾在第二版中大部分已消除。 但是我并不承認史學家們那些否定的批評全然有理。倘若他們在批評中避免一種充滿敵意的腔調(diào)，對于事實當然能有所裨益。不過，對于許多公開批評本書的史學家，我所責備的并非這種腔調(diào)。學生要保持先生開啟的論調(diào)，實在義不容辭。一位年輕的博士生研究一年經(jīng)濟史問題，時常在他的小冊子不為人注意之處向我表示，他“自然”不想和我的觀點發(fā)生絲毫關系。這令我?guī)缀跖d奮起來，讓我看到某些大學的良好風氣。（其實這些觀點對他撰寫論文還是常常有用的。） 然而說到底，這畢竟并不十分重要。重要的是，許多史學家拒絕認可我在書中所運用的歷史表現(xiàn)方式，亦即我的結構論與概括論方法。對于這種見解，我想提請注意的是，探尋歷史的世界顯然有兩種可能性，或者問：曾經(jīng)發(fā)生過什么，或者問：曾經(jīng)重演過什么。就事件的唯一性來看，可稱前者為特殊歷史，就事件的重復性來看，可稱后者為社會學問題。總之，二者皆有道理，所有的歷史編纂都可以采用這兩種提法。按照考察的對象時而可以注重這一提法，時而注重那一提法。傳記與狀況史表現(xiàn)的是*外表的對抗。在經(jīng)濟史中，這兩種方法都可使用。但這里也不存在著非此即彼，只有一種“不僅……而且”。必須強調(diào)的是，在歷史和社會學的研究中需要特別厘清一些特征之時，不僅需要有益的經(jīng)濟史作為補充，而且完全需要將其作為基礎證據(jù)。只有確定哪些經(jīng)濟現(xiàn)象具有普遍性，亦即可以重現(xiàn)的，才可以有把握地表明我們所考察的問題的特殊性在哪里。 本書的特點就在于將經(jīng)濟現(xiàn)象的普遍性問題一直擴充到可容忍的*大限度。這種限度系由南歐與西歐民族——他們自民族大遷徙以來就是歐洲歷史的代表——所構成的文化圈。僅就這一點來考察，前述問題又是一個特殊的歷史問題：只有一部“現(xiàn)代資本主義”歷史，而沒有一部通用的資本主義歷史。在這個曾經(jīng)存在過的文化圈內(nèi)各民族的每一種特點皆已被忽略，這里不禁要問：哪些導致現(xiàn)代資本主義形成的經(jīng)濟現(xiàn)象是歐洲各民族所共有的？我不僅認為這一提問完全有理，而且如同我曾經(jīng)的說法一樣：弄清楚經(jīng)濟發(fā)展中歐洲的這些普遍特征，是在探討那些較小群體的經(jīng)濟命運時有望獲得豐碩成果的必要前提。 我的著作并不排除特殊性研究，它可以涉及一個整體國家，也可以是一個單個的鄉(xiāng)村：相反，這樣的研究才能結出碩果。人們只有在通曉歐洲經(jīng)濟史之后才能夠撰寫德意志、法蘭西、英格蘭等國的經(jīng)濟史。一位數(shù)學家將各種數(shù)值中反復出現(xiàn)的字母導出并置放在一個括號的前面，所以他不會講ab ac ad……而是講a（b c d……），因此我也采用同樣的辦法，從歐洲所有的經(jīng)濟史中——它們都是歐洲與各國自身特性的產(chǎn)物——發(fā)現(xiàn)歐洲的音符，并且在其特殊的形態(tài)中加以追蹤。每一位歷史學家經(jīng)過深思熟慮后，必定會在狹義的歷史研究之外認可這種方法。 此外他的確必須明白另外一點：解決一個問題——如同我曾經(jīng)提出的那樣——需要運用一種科學的工具，當然歷史學家在解決他所熟悉的問題時并不一定要用它。這種工具就是經(jīng)濟生活中系統(tǒng)科學的靈巧模型。只有對全部科學材料進行深入的鉆研，才有可能發(fā)現(xiàn)諸現(xiàn)象中*為普遍的聯(lián)系。唯有一個理論上受過全面訓練并且尤為熟知現(xiàn)代經(jīng)濟生活的國民經(jīng)濟學家，才能夠撰寫現(xiàn)代資本主義的起源史。 當然，這可能也是一位歷史學家的專業(yè)行當。可惜的是，尤其是在較為年老的歷史學家圈子內(nèi)這種觀點還沒有被普遍接受。否則就不會發(fā)生下面的事情，即如著名的歷史研究學者亨利·皮倫（Henry Pirenne，于1913年倫敦史學家大會上）在全球專業(yè)同行面前作關于資本主義發(fā)展階段的演講，其中暴露出他對此竟然一無所知，令人震驚。近幾十年來一切辛勤耕耘的思想結晶在這位學者面前全然無蹤無影，面對我們花費三十年的時間冥思苦想的問題，此人卻表現(xiàn)出一種孩童般的天真態(tài)度。此種類型的經(jīng)濟史學家必須消失，否則我們不能前進。實際上，他已經(jīng)一半屬于過去的時代，這可以從各國一些青年經(jīng)濟史學家的研究中反映出來，對于我們提出的問題，這些著作并不是寬宏大量地置之不理，而是從自身的立場出發(fā)，憑借著熱忱與專業(yè)知識加以抨擊。我堅定地相信，像我這樣的工作對于后起的一代——史學家亦如此——非但不是無用和錯誤的研究，而且對于他們自身狹義的經(jīng)濟史研究也是一種必要的補充。 *** 我終于需要提到比較不那么重要的一點：我的引證方式。這也遭到眾多批評家的反對（我的書中有什么不被反對！）。人們所提出的種種疑慮為我提供了一個良好的機會，可以簡短地介紹我的引證方法。首先是引證的分量，有人稱引證太多，書中堆積了太多“死材料”。 對于這種批評，我的回答是，我本人并不知道堆積著“死材料”，并且相信，我的每一引文都是活生生的。如讀者所見，我的幾乎所有引文都是來自原始資料，即便是經(jīng)過文學加工的材料也是如此。只有在例外之處我才會引用其他學者的觀點，這并非出于輕視，只因我想在我的著作中盡可能地排除一切爭論，就我的經(jīng)驗來看這些爭論毫無用處。但是，那些原始引文我則大量征引，而且盡可能地是原文，目的是讓這些列出的現(xiàn)象銘刻在讀者的心里，并且深刻體驗列舉的這些個別案例。我要持續(xù)不斷地將現(xiàn)實生活中*為透徹的圖景呈現(xiàn)在讀者的眼前，唯有如此，才能讓人們不至于去厭惡極端的一般化。我所殫精竭慮的是從*為內(nèi)部的特殊性中推導出*終的普遍性。為此，我必須給出完全具體的見解，借以確定完全普遍的特性。因此，大量充實的資料必不可少。此即引文數(shù)量常常繁多的緣由。另一種人認為我的引文太少，亦即這一處或那一處沒有指出參照這種或那種著作及原始資料。對此我并不認同，因為我完全清楚自己并沒有掌握應該考察到的全部文獻。鑒于研究的領域甚為廣博，這也是非常困難的。若是有人向我指出，我在此處或彼處忽略了一件重要的文獻（前提是，此原始資料可以在一處重要的地方矯正我的研究成果），對此我會不勝感激。相反，倘若已經(jīng)提及12種著作，還剩有也許并不那么重要的第13種著作沒有提到，而這一種恰為批評者所掌握，我則以為在這一點上糾纏就未免吹毛求疵，而這種辦法往往是有些批評家，甚至是有名的批評家所樂于采用的。此外，在探索問題（本書亦屬此類）時，原始引文的完備性并不是強制性舉證的一個必要條件。 還有些人認為本書的一個弱點是，我只引用原始資料的印刷文本，而不指出其還有手抄本。我對他們的回答是，倘若我沉迷于檔案的搜尋之中，本書就一定不會完成。歐洲經(jīng)濟史的許多問題至今還很模糊，而且只有研究檔案才能使之明朗，這無疑是正確的。不過，現(xiàn)在依據(jù)印刷本原始資料已經(jīng)可以完成一種清晰的整體概貌。必須先有這種概貌，以后的研究才能獲得更為豐碩的成果。我想，閱讀一下本書就會證明，只要精心鉆研現(xiàn)今的印刷本原始資料，就會獲得何等豐富的新啟迪。 圍繞著我的引證方式與方法還存在著眾多懷疑的喧鬧，即我的引文是否由自己找到，而不是從其他著作里借用。對此，我的說明是，一種范圍甚廣（歷史學家亦如此，并且恰恰是在他們中間）所喜用的慣技，是從其他作者處抄錄引文，而不說明是借用。我始終認為這是對知識產(chǎn)權的一種竊取。人們從他人處參考一段引文，本來應當加以說明。但這一點終究不能實現(xiàn)。然而，純粹從科學的規(guī)矩來看，必須力求一點，即在引用每一處材料時，親自用原文來加以對比（在無法獲取著作時，可讓一位學生或好友來查對）。我在撰寫本書時，亦將這一原則奉為準繩。 另一類同樣不良的習慣在學術界也蔓延甚廣，即在其文獻索引中列出的著作，作者卻并沒有看過。就我們現(xiàn)今的圖書索引技術而言，隨意開出長串的書目，并非難事，但這卻只能讓門外漢以為博學，而內(nèi)行人則會將此視作抄襲，因為書目本就源自其手。對于如此的不良行為，應當采取一種默認的規(guī)范加以遏制，即：當人們并不充分了解引用這本書究竟有何用處時，就不要將此書列入文獻索引之中。 就我的經(jīng)驗而言，只有當文獻索引中的書目同時包含相關的導言，才會對讀者，尤其是初學者有益。正因為如此，我傾心于盡可能地對每一種引用的著作附上極為簡短的說明，以便于讀者對其中的內(nèi)容多少有點概念。 有些批評家對本書中的個別部分加以指摘，我會在本書的特別之處就此作出一些事實上的闡釋，并以為這樣的做法較為適宜。然而，花費精力去研究我的思路的批評家，則為數(shù)不多。為著這種事實的利益之計，我希望，針對第二版這樣的批評家人數(shù)能夠增多一些。而大多數(shù)批評家不知是缺乏好意，還是沒有理解力，對本書絲毫沒有重要的議論。姑且假定他們是在否定本書罷。我愿將老歌德的話寫給他們作為座右銘：“面對批評，人們既不可阻攔，也不可抗拒；對此必須挺身采取行動，如此方可使其漸漸消停下來。”一種可資慰藉的意識是，在科學領域凡是批評甚囂塵上之處，生命的泉源便極少噴涌，凡是精神上生氣勃勃，便沒有任何批評，即便*為敵意的批評能夠予以摧毀。 維爾納·桑巴特 1916年9月于巨人山脈的中部施賴伯豪

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現(xiàn)代資本主義:全歐經(jīng)濟生活自始至今歷史系統(tǒng)的論述目錄

譯者的話1
第二版序言

導言
**章經(jīng)濟生活的基本事實
**節(jié)維持生計的需要
第二節(jié)技術
第三節(jié)勞動及其組織
第四節(jié)經(jīng)濟
第二章經(jīng)濟生活的復雜性與制約條件
**節(jié)經(jīng)濟生活的復雜性
第二節(jié)經(jīng)濟生活的制約條件
第三章經(jīng)濟學的任務
**節(jié)經(jīng)濟學的分化
第二節(jié)國民經(jīng)濟學的方針
第三節(jié)本書的任務
文獻總匯

上編前資本主義的經(jīng)濟
**篇
第四章前資本主義的經(jīng)濟意識
原始資料與文獻
第二篇自足經(jīng)濟時代
第五章中世紀早期歐洲物質文化的狀況
第六章鄉(xiāng)村經(jīng)濟
文獻
第七章莊園經(jīng)濟
文獻
**節(jié)領地的流行
第二節(jié)莊園經(jīng)濟的基本特征
第三節(jié)莊園經(jīng)濟中的勞動組織
一、農(nóng)業(yè)
二、工業(yè)生產(chǎn)
1. 食品業(yè)
2. 服裝業(yè)
3. 建筑業(yè)
4. 器具業(yè)
三、物品的運輸
第三篇過渡時代
第八章交換經(jīng)濟的再現(xiàn)
文獻與原始資料
**節(jié)交換經(jīng)濟及其總體起源
第二節(jié)歐洲中世紀交換經(jīng)濟的發(fā)展
第三節(jié)專業(yè)性商業(yè)的前奏
第四節(jié)專業(yè)性商業(yè)的初期
第五節(jié)手工業(yè)的初期
第九章城市形成的理論
**節(jié)城市的概念
第二節(jié)城市形成的理論模式
第十章中世紀城市的形成
文獻與原始資料
**節(jié)城市尤其是新建的城市起源于鄉(xiāng)村
第二節(jié)城市形成的主體
一、消費者
二、生產(chǎn)者
第三節(jié)城市形成的客體
一、教士
二、軍人與官吏
三、手工業(yè)者
四、商人
五、待賑濟者
第四節(jié)“進城去”
第四篇手工業(yè)經(jīng)濟時代
第十一章城市的經(jīng)濟政策
第十二章手工業(yè)的經(jīng)濟制度
**節(jié)手工業(yè)的概念
第二節(jié)經(jīng)濟的總體組織
第三節(jié)手工業(yè)者協(xié)會的任務
第四節(jié)手工業(yè)者勞動的特征
第五節(jié)手工業(yè)的職業(yè)結構
第六節(jié)手工業(yè)勞動的規(guī)則
第七節(jié)手工業(yè)的內(nèi)部結構
第十三章手工業(yè)的生存條件
**節(jié)人口
第二節(jié)技術
第三節(jié)銷售關系的形態(tài)
一、需求方的緣由
二、供給方的緣由
第十四章物品需求的形態(tài)
（關于十四至十六章的）前言、原始資料與文獻
第十五章滿足需求的方式
**節(jié)*終的消費者
中世紀遠地的商品銷售
第二節(jié)生產(chǎn)者
第十六章工業(yè)勞動的組織
**節(jié)生產(chǎn)者與市場的結合
第二節(jié)工業(yè)的區(qū)位
第三節(jié)工業(yè)生產(chǎn)者的數(shù)量及其效率
第四節(jié)經(jīng)濟形態(tài)
第十七章出口產(chǎn)業(yè)的組織
第十八章手工業(yè)的商業(yè)
前言
**節(jié)營業(yè)的范圍
第二節(jié)商人
關于中世紀的計算技巧
第三節(jié)前資本主義商業(yè)的規(guī)則
第二版的增補

下編現(xiàn)代資本主義的歷史基礎
**篇資本主義的本質與形成
第十九章資本主義的經(jīng)濟制度
**節(jié)概念
第二節(jié)資本主義的企業(yè)
第三節(jié)資本主義企業(yè)家的職能
一、組織的職能
二、商人的職能
三、計算與預算的職能
第四節(jié)資本及其循環(huán)利用
第五節(jié)資本主義經(jīng)濟的條件
第二十章資本主義的形成
**節(jié)驅動力
第二節(jié)現(xiàn)代資本主義的歷史結構
第二篇國家
第二十一章現(xiàn)代國家的本質與起源
**節(jié)現(xiàn)代國家的概念
第二節(jié)現(xiàn)代國家的起源
第三節(jié)國家對資本主義的意義
第二十二章軍事
前言與文獻
**節(jié)現(xiàn)代軍隊的產(chǎn)生
一、新的組織形態(tài)的出現(xiàn)
1. 陸軍
2. 海軍
二、軍隊兵員的擴充
1. 陸軍
2. 海軍
第二節(jié)軍隊裝備的原則
一、武器
二、給養(yǎng)
三、服裝
1. 服裝的制度安排
2. 制服
第二十三章重商主義整體觀
原始資料與文獻
第二十四章工商業(yè)政策
原始資料與文獻
**節(jié)概覽
第二節(jié)特權
一、壟斷
二、商業(yè)政策
三、獎勵
第三節(jié)制定規(guī)章
第四節(jié)統(tǒng)一
第二十五章交通政策
文獻
**節(jié)促進私營企業(yè)家的措施
一、壟斷與特許
二、獎勵
三、統(tǒng)一
第二節(jié)國家獨立推進交通的利益
第二十六章貨幣制度
前言
原始資料與文獻
**節(jié)流通貨幣與國家貨幣
第二節(jié)金屬貨幣
一、 13至18世紀貨幣制度的總體基礎
二、鑄幣與貨幣比例關系的形成
1. 鑄幣的通用范圍
2. 貨幣與鑄幣制度
第三節(jié)銀行貨幣
第四節(jié)紙幣的起源
第二十七章殖民政策
前言
原始資料與文獻
**節(jié)殖民地的觀念
第二節(jié)殖民帝國的起源
第三節(jié)殖民地的利用
第二十八章國家與教會
前言與文獻
**節(jié)不容異說的加劇
第二節(jié)寬容思想的發(fā)展
附錄：私法的制度安排
第三篇技術
第二十九章技術精神
第三十章技術的進步
前言
資料來源與文獻
**節(jié)生產(chǎn)技術
一、總體發(fā)展趨勢
二、各領域決定性的進步
1. 農(nóng)業(yè)
2. 工業(yè)
第二節(jié)軍事技術
第三節(jié)測量與定位技術
第四節(jié)運輸技術
第五節(jié)印刷藝術
第四篇貴金屬的生產(chǎn)
概覽
第三十一章貴金屬生產(chǎn)與貴金屬運動的過程
前言與文獻
**時期從羅馬帝國的衰亡至8世紀
第二時期從8世紀至13世紀末葉
第三時期從13世紀末葉至15世紀中葉
第四時期從15世紀中葉至1545 年
一、德意志與奧地利發(fā)現(xiàn)新的金銀礦
二、葡萄牙人在非洲與亞洲的產(chǎn)金地區(qū)定居
三、西班牙人對墨西哥和秘魯?shù)穆訆Z
第五時期從16世紀中葉至17世紀初期（1545至1620年左右）
第六時期17世紀
第七時期18世紀
第八時期從1810到1848年
第三十二章貴金屬對經(jīng)濟生活的普遍意義
文獻
**節(jié)貴金屬的虛幻意義
第二節(jié)貴金屬的真實意義
第三十三章貨幣價值與價格
文獻
**節(jié)“價格定律”
第二節(jié)價格定律對貨幣的應用
第三節(jié)貨幣商品的數(shù)量與價值對價格的可能影響
第三十四章早期資本主義時期的價格形成
資料來源與文獻
第三十五章貴金屬生產(chǎn)對價格形成的影響
前言
**節(jié)貴金屬的利用
第二節(jié)貴金屬的生產(chǎn)成本
第五篇市民財富的起源
第三十六章權力財富與財富權力
財產(chǎn)概念與法律范疇的關系
第三十七章財產(chǎn)形成的理論
第三十八章封建的財富
**節(jié)大地產(chǎn)
第二節(jié)公共財政
一、教皇的財政
二、騎士團在其總部堆積的數(shù)額
三、法國國王
四、英國國王
五、城市的財政
第三十九章手工業(yè)經(jīng)濟中的財產(chǎn)形成
第四十章貨幣借貸形成財產(chǎn)
**節(jié)貨幣借貸的流行
第二節(jié)貨幣借貸的利息
稅收與關稅收入等等的承租（礦山與造幣廠除外）
一、猶太人
二、奧格斯堡人
三、法國財政人員
第四十一章城市地租的積累
第四十二章直接的財產(chǎn)形成
第四十三章欺詐、盜取與侵占形成財產(chǎn)者
第四十四章?lián)尳?br />第四十五章強制貿(mào)易
強制貿(mào)易的價格
利潤
第四十六章殖民地的奴隸經(jīng)濟
文獻
**節(jié)各殖民地奴隸制的事實與方式
一、黎凡特殖民地的奴隸制與依附制
二、海外殖民地的奴隸制
1. 生產(chǎn)資料的采辦
2. 強迫勞動的各種形式
第二節(jié)強迫勞動的擴展
第三節(jié)奴隸制經(jīng)濟的利益
一、奴隸貿(mào)易
二、奴隸勞動
第四十七章資本主義范圍內(nèi)的財產(chǎn)形成
第六篇物品需求的新形態(tài)
概覽
第四十八章奢侈的需求
**節(jié)奢侈的概念與起源
第二節(jié)宮廷作為奢侈發(fā)展的中心
第三節(jié)社會的奢侈
一、食物的奢侈
二、服裝的奢侈
三、居住的奢侈
四、城市的奢侈
第四節(jié)奢侈消費的總體發(fā)展趨勢
第四十九章軍隊的需求
**節(jié)武器的需求
第二節(jié)食品的需求
第三節(jié)服裝的需求
第四節(jié)總需求
第五十章船舶需求
**節(jié)船舶的數(shù)量
第二節(jié)船舶的等級
第三節(jié)造船的速度
第四節(jié)造船材料的需求
第五十一章大城市的大宗需求
**節(jié)大城市的成長
第二節(jié)大城市的消費水平
第五十二章殖民地的需求
資料來源和文獻
第七篇勞動力的獲取
概覽
文獻
第五十三章勞動者的困境
**節(jié)群體的貧困與行乞
第二節(jié)“無產(chǎn)階級的出現(xiàn)”
第三節(jié)勞動力的短缺及其原因
第五十四章國家勞工政策的措施
**節(jié)主導思想
第二節(jié)新舊奴役形式
第三節(jié)勞動教育：強制勞動制度
通過強制勞動機構與孤兒院提供勞動力
第四節(jié)國家爭取熟練工人的斗爭
第五節(jié)勞動合同的規(guī)定
第八篇企業(yè)家的產(chǎn)生
第五十五章資本主義企業(yè)家的誕生
第五十六章君主
第五十七章貴族地主
**節(jié)地主在營利經(jīng)濟中的地位
第二節(jié)貴族的市民化
第三節(jié)地主企業(yè)家的特點
第四節(jié)貴族企業(yè)家在資本主義建設中的實際作用
第五十八章市民
第五十九章開創(chuàng)者
第六十章異端
第六十一章外國人
前言
文獻
**節(jié)外國人成為資本主義企業(yè)家的資格
第二節(jié)外國人在資本主義經(jīng)濟中的作用
一、個體的外國人
二、 “流亡者”
第六十二章猶太人
**節(jié)猶太人在早期資本主義時代作為企業(yè)家的主要成就
一、國際貿(mào)易的活躍
二、在美洲殖民地的作用
三、軍事供應商
第二節(jié)猶太人的資本主義才能
一、空間分布
二、外國人
三、半市民的身份
四、財富
五、貨幣借貸者

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現(xiàn)代資本主義:全歐經(jīng)濟生活自始至今歷史系統(tǒng)的論述作者簡介

作者介紹：
維爾納·桑巴特
（Werner Sombart， 1863－1941）
德國經(jīng)濟學家和社會學家，“歷史學派”最后的代表人物，20世紀早期歐洲大陸重要的社會科學家。桑巴特曾和馬克斯·韋伯一同參與創(chuàng)立德國社會學會的工作，并合辦了《社會科學與社會政策》雜志。他對社會學理論的主要貢獻集中在經(jīng)濟社會學和宗教社會學領域，并借用馬克思的觀點分析了資本主義社會的歷史、社會結構，特別是階級結構和資本主義精神。桑巴特一生著述甚豐，代表著作有《現(xiàn)代資本主義》等。

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