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游金夢 中國古典小說中的人情與世事 版權信息
- ISBN：9787020189748
- 條形碼：9787020189748 ; 978-7-02-018974-8
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
游金夢 中國古典小說中的人情與世事 本書特色
做妖怪是神仙偷閑找樂子的度假方式？一遇挫折就嚷嚷散伙的豬八戒，為什么再三再四要給唐僧買棺材，他那生氣勃勃的“夯貨”形象代表了中國文學的偉大進步？惡人只要足夠強大，沒有什么想象的正義可以懲罰他，所以西門慶的死只是他自己找死罷了？李瓶兒的生命盡管空虛、干枯、無望，卻依然需要水的滋潤，哪怕是像西門慶這樣的污水？“淫浪”也好，胡鬧也罷，那是尤三姐自己愿意，墮落的她把玩弄和被玩弄的關系顛倒過來，把男人變成“嫖”的對象？
《游金夢：中國古典小說中的人情與世事》是著名學者駱玉明漫談《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢》三部古典小說的札記。正如駱教授在前言中所說，“文章要有點意思又讀起來有趣，便是我寫作的目標”，他的文字不僅富有智慧，精彩的觀點讓你耳目一新，而且其語言極其幽默，充滿趣味，讓你在輕松愉悅的閱讀體驗中領略中國古典文學的魅力。
游金夢 中國古典小說中的人情與世事 內容簡介
“英雄主義、理想主義，這些令一般人激動的東西在八戒眼里是荒謬的，遠不如一堆饅頭來得可靠。”“一個惡霸富豪占取了賣餅漢子的老婆，算得了什么事情呢？正義如此容易得到伸張，世界就不像個世界了！”“這就是尤三姐：既然是墮落，她就妖艷明亮地墮落給你看，亮到你睜不開眼睛。”駱玉明以深厚的學術功底和敏銳的人性洞察力在《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢》三部名著中自由游走，狀寫人情世故，描摹社會百態，文史典故信手拈來，體現了他對這三部小說的精妙審思和深刻感悟。其文字詼諧幽默，沿襲了典型的“駱式風格”，即便是非專業的讀者也能輕松感受到中國古典文學的魅力。他還善于將文學與現實生活相聯系，讓讀者在古典與現代之間找到共鳴，體會到文學跨越時空的價值和意義。
游金夢 中國古典小說中的人情與世事 目錄
閑話《西游記》
003 東來西往，一場空忙？
008 吃飯問題
012 八戒的榮光
016 觀音菩薩的猴緣
021 憨厚的魔頭
026 猴王與群猴
031“男兒無婦財無主”
036 牛魔王一家
040 沙僧的沉默
045 唐僧有啥了不起
049 為什么是豬
053 神佛世界
057 小妖的邏輯
062 有人事則通
066 豬八戒買棺材
070 豬八戒“倒踏門”
075 《西游記》的世界
080 西王母改嫁玉皇大帝
085 為何孫悟空只做“外公”
089 紅綠黑白說《西游》
散談《金瓶梅》
095 《金瓶梅》作者之謎
099 兒子還得掙個文官
103 張公吃酒李公醉
108 西門慶的危機公關
113 堂皇下的糜爛
117 權力尋租的故事
121 毀滅才是她的拯救
125 晦暗的生命
130 宋惠蓮之死
134 “狗才”應伯爵
138 小潑皮鄆哥
143 你還不知道我是誰哩
147 玉樓人醉杏花天
151 李瓶兒的南柯夢
156 正妻的角色
160 陳敬濟的亂倫之愛
164 常峙節三借西門府
漫說《紅樓夢》
171 灰暗的彩霞
176 放浪尤三姐
181 劍上的花
185 賈政與寶玉
189 焦大 ：從馬尿到馬糞
194 美總是脆薄易碎
198 薛寶釵的“冷”與“熱”
203 沉醉湘云
207 秦可卿之奇瑰
212 劉姥姥意味無窮
216 賈珍的性情
221 賈寶玉的婚事
226 卑微的愛情
230 妙玉的隱秘
234 妙玉的結局
239 改革者賈探春
244 探春和她媽
249 唐伯虎與林黛玉
254 王熙鳳不識字？
258 王子騰——《紅樓夢》里的影子人物
262 香菱學詩
266 薛蟠和“薛蟠體”
270 賈雨村判案
274 女人的等級
278 賈寶玉不好演
283 夢斷芙蓉
展開全部
游金夢 中國古典小說中的人情與世事 相關資料
豬八戒買棺材
往西天取經路上，豬八戒的意志總是很不堅定，不僅貪吃躲懶，容易受女妖精的誘惑，而且一遇挫折，就忙著散伙，想著“仍回高老莊做女婿”。但關于散伙，豬八戒有一項善后的安排，一般讀《西游記》的人恐怕不甚留意，那就是“把白馬賣了，給師父買口棺木送終”。我大概翻檢一遍，這話頭在全書中至少出現了四次，是在第三十二回、五十七回、七十五回、八十一回，可算是貫穿始終，絕非一時之念。
豬八戒買棺材的念頭或者說計劃大可玩味，不應隨便疏忽過去的。首先我們看到八戒也是有頭腦的人，散伙并非一哄而散，作鳥獸散，而是有個安頓，有個計較。更重要的是我們要看到八戒的孝心。“一日為師，終身為父”，乃是傳統美德，雖然這師父令人感到麻煩，孝道仍不可缺少。連口棺材都不曾給師父買下，便回高老莊陪那翠蘭媳婦兒耍子去也，八戒豈能安心？便是做豬，也不可這般沒得良心的。
但八戒再三再四地要給師父買棺材，也未必全是孝心的作用，細讀書中文字可以體會出來。大致而言，八戒提起買棺材的話頭有幾種情況。一是他以為師父已經死了，如第五十七回唐僧被假行者六耳獼猴打了一棒，昏厥過去，八戒以為他沒命了，趕緊張羅棺材。這雖然有點性急，卻也算順理成章。還有一種情況是大師兄出了問題了。如第三十二回過平頂山，悟空為了讓八戒打頭陣，“弄個虛頭”揉出些淚水來，好去騙唐僧支派八戒出陣，而八戒見猴頭都已膽怯，自己是“軟弱之人”，還能干什么，便對沙僧大叫：“分了罷！你往流沙河還做妖怪，老豬往高老莊上盼盼渾家。把白馬賣了，買口棺木，與師父送老，大家散火，還往西天去哩？”再有第七十五回孫悟空被老魔一口吞進肚去，沒了大師兄取經肯定是取不成了，只有散伙，買棺材結賬。但此種情形下，唐僧還好好在那里，為甚不說“師父仍回長安做和尚”而急忙要給他買棺材？可見在八戒心里（學術性強一點，也許是在潛意識里），師父最合適的去處乃是進棺材。
若說我惡意編派八戒，第八十一回之事更是明證。那時唐僧發燒躺倒，也不是大病，卻無端傷感，要寫遺書寄送長安，遭到悟空的嘲笑，說他無事自苦，一旁八戒卻著急起來，上前道：“師兄，師父說不好，你只管說好!十分不尷尬。我們趁早商量，先賣了馬，典了行囊，買棺木送終散火。”你看，師兄偏要說好，“十分不尷尬”！
豬八戒買棺材
往西天取經路上，豬八戒的意志總是很不堅定，不僅貪吃躲懶，容易受女妖精的誘惑，而且一遇挫折，就忙著散伙，想著“仍回高老莊做女婿”。但關于散伙，豬八戒有一項善后的安排，一般讀《西游記》的人恐怕不甚留意，那就是“把白馬賣了，給師父買口棺木送終”。我大概翻檢一遍，這話頭在全書中至少出現了四次，是在第三十二回、五十七回、七十五回、八十一回，可算是貫穿始終，絕非一時之念。
豬八戒買棺材的念頭或者說計劃大可玩味，不應隨便疏忽過去的。首先我們看到八戒也是有頭腦的人，散伙并非一哄而散，作鳥獸散，而是有個安頓，有個計較。更重要的是我們要看到八戒的孝心。“一日為師，終身為父”，乃是傳統美德，雖然這師父令人感到麻煩，孝道仍不可缺少。連口棺材都不曾給師父買下，便回高老莊陪那翠蘭媳婦兒耍子去也，八戒豈能安心？便是做豬，也不可這般沒得良心的。
但八戒再三再四地要給師父買棺材，也未必全是孝心的作用，細讀書中文字可以體會出來。大致而言，八戒提起買棺材的話頭有幾種情況。一是他以為師父已經死了，如第五十七回唐僧被假行者六耳獼猴打了一棒，昏厥過去，八戒以為他沒命了，趕緊張羅棺材。這雖然有點性急，卻也算順理成章。還有一種情況是大師兄出了問題了。如第三十二回過平頂山，悟空為了讓八戒打頭陣，“弄個虛頭”揉出些淚水來，好去騙唐僧支派八戒出陣，而八戒見猴頭都已膽怯，自己是“軟弱之人”，還能干什么，便對沙僧大叫：“分了罷！你往流沙河還做妖怪，老豬往高老莊上盼盼渾家。把白馬賣了，買口棺木，與師父送老，大家散火，還往西天去哩？”再有第七十五回孫悟空被老魔一口吞進肚去，沒了大師兄取經肯定是取不成了，只有散伙，買棺材結賬。但此種情形下，唐僧還好好在那里，為甚不說“師父仍回長安做和尚”而急忙要給他買棺材？可見在八戒心里（學術性強一點，也許是在潛意識里），師父最合適的去處乃是進棺材。
若說我惡意編派八戒，第八十一回之事更是明證。那時唐僧發燒躺倒，也不是大病，卻無端傷感，要寫遺書寄送長安，遭到悟空的嘲笑，說他無事自苦，一旁八戒卻著急起來，上前道：“師兄，師父說不好，你只管說好!十分不尷尬。我們趁早商量，先賣了馬，典了行囊，買棺木送終散火。”你看，師兄偏要說好，“十分不尷尬”！
八戒的念頭當然有他的道理。唐僧的取經隊伍，除他本人，三個徒兒均是出于無奈，而以八戒為甚。他和參加取經隊伍之前被壓在五行山下的孫悟空不同：他已經在高老莊娶了媳婦，勞動致富，過上了小康生活。盡管翠蘭對他不甚滿意，但天下做老婆的有幾個對老公十分滿意？慢慢廝磨，總有好起來的一日。當初八戒答應觀音菩薩給唐僧做隨從，那是在棧云洞，卵二姐已死，他孤身一人，后來的情形大不相同。再說取經路上的辛苦遭罪，也是八戒未曾料到的。第三十七回寫到唐僧半夜做了個怪夢，驚醒過來，連忙叫：“徒弟！徒弟！”八戒醒來大發牢騷：“甚么土地土地？當時我做好漢，專一吃人度日，受用腥膻，其實快活!偏你出家，教我們保護你跑路！原說只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶務腳！這早晚不睡，又叫徒弟作甚？”他對取經生活實已厭煩至極，以至覺得還不如做妖怪，“專一吃人度日”。
當然，這里面牽涉到對取經事業不同理解。唐僧取經，一為救度世人，一為效忠太宗皇帝，保其“江山永固”。但前者八戒不能夠懂也未必相信，后者更與他風馬牛不相及——那又不是他的江山！所以八戒雖然有時也夸唐僧是個“好和尚”，但根本上卻認為他是個悖謬的家伙。人在生活中，要是遇上了你不能不尊重、不能不服從，而又悖謬不近情理之人，恐怕也只能是盤算著給他買棺材，期待能早一日化悲痛為力量。我們雖然未必贊同豬八戒，但他的想法是符合生活邏輯的。
新版《游金夢》前言
《游金夢》是讀《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢》三部小說的隨札的匯編，它形成的緣由，在原序里有說明，不必再費筆墨。這書問世以來，得到不少朋友的喜歡，這次人民文學出版社重加印行，于我而言當然是開心的事情。
重版的書，常規是應該有個新序，但好像又沒有必須要說的話。那便閑聊罷，譬如中國古小說里描述最多的人生境況：輪回與無常。
《西游記》故事的結束，是取經小分隊完成佛祖委派的任務，各自的人生也大獲成功。八戒、沙僧大概還要努力求進步，孫悟空那是成了佛的，那就是從此擺脫生死輪回，獲得“圓滿”。
但是新近火爆的電子游戲《黑神話》，卻又把猴子從天庭里拉出來，重回花果山，與神佛作對，與妖魔惡斗。這就是讓孫悟空由“圓滿”再度進入輪回。這當然是編造游戲的需要，而無意之間，卻觸及了《西游記》一個內在的矛盾。
在《西游記》故事里，“天庭”代表著一種權力秩序，它可能不公正，荒誕可笑，而且因為沒有生氣而不好玩，卻是必不可少的。孫悟空以一個反抗和破壞者的形象出現，那確實是痛快淋漓，可是那沒有出路。“敢問路在何方”？改邪歸正，順服于權力秩序，完成佛祖所安排的偉大事業，那就是路。
如果你定要做另一種完全不同的假設，就是孫悟空造反成功——“皇帝輪流做，明年到我家”，則又如何？無非是再建一個權力秩序，它照樣會不公正，荒誕可笑，因為沒有生氣而不好玩。那不過是另一種輪回。
所以《黑神話》也可以引申出深意來：且不要“圓滿”，有得玩就玩一會兒。
輪回表明一個故事的結束，也表明另一個故事的開始。在輪回的過程中，前一個故事中的人物到下一個故事里需要變換角色和關系。中國的舊小說大多有一種習慣：用“輪回”來體現“報應”。前世作惡的人在來世會受到相應的懲罰，前世的虧欠到來世也必定要作出賠償。所以，現實世界中的一切不公，如果以數世相加減來計算，會得到一個數字的平衡。王國維稱這種平衡為“詩的正義”，它確實給掙扎在不幸中的人們以一種安慰。
《金瓶梅》的故事到了結束，請出一位普靜禪師做收場，“薦拔幽魂，解釋宿冤，絕去掛礙，各去超生”。就是把舊帳都放去，各人重新演一段人生戲文。這一段寫得很馬虎，但全書固有的冷峻無情一直貫穿下來，到這里仍然讓人震驚。西門慶欺男霸女，生前盡情享受，死后托生，是去東京富戶沈通家做二兒子。他的商業規模，有可能比前世做得更宏大？孫雪娥是一個因愚蠢而活得極為凄慘的女人，她項上掛著自縊用的索子，得到的安排是“往東京城外貧民姚家為女”。那就是說，她下輩子還得倒霉甚至更加倒霉。作者以這種胡亂編排陳述一個殘酷的事實：這個世界的荒誕、不公與苦難，是永遠也沒有盡頭的。當然，從積極的意義上，你也可以認為，這是對人類追求正義的意志的挑戰。
近來關于歐美頂級上流社會的下流傳聞很多，“蘿莉島”還沒有說明白，又來了“吹牛老爹”，感覺西門慶他們是不是幾番輪回，風流快活到大洋之東了？
《紅樓夢》說人世無常，到了七十五、七十六回格外淋漓盡致。這是在抄檢大觀園之后，賈府的財力難以支撐，內斗卻格外激烈，又傳來作為賈府鏡像的江南甄府被抄家的信息，這時迎來前八十回最后一場大聚會：中秋家宴。
家宴的核心人物是賈母。她自述從重孫媳婦做起，如今自己也有了重孫媳婦，前后累計是七代人。也就是說，老太太經歷了賈府從興起到繁盛再到衰退的全部歷史。她見多識廣，深知“繁華有憔悴”，一切都無可奈何。
那個晚上的家宴不再有往時的熱鬧。老太太不禁感慨道：“可見天下事總難十全。”說畢，不覺長嘆一聲，于是命人拿大杯來斟熱酒喝。宋代文豪蘇東坡的中秋詞說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”老太太的傷感跟東坡是同一個調子。她這時要拿大杯喝酒，也是文人士大夫的作派。
中秋賞月時聽笛的文字非常優美，我們直接來讀一段原文吧：
“只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發出一縷笛音來，果真比先越發凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意。”
中秋賞月，是寫詩的好題目。但大觀園的詩社卻已經零落，只剩林黛玉和史湘云兩人聯句斗詩，她們寫下了《紅樓夢》里最美的一個對句：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。
史湘云的上聯，寫夜深時分，月光之下，一只鶴的影子孤零零飄過寒涼的水面；林黛玉的下聯，說花已成泥，它曾經有過的美麗都已消失無蹤，而它那純潔的靈魂，融合在冷冷的月光中。
中國文學受佛教影響，多有人生無常的感傷。但其中卻有一種特別的生機，就是表達無常之美；人在不可把握的命運中，把握生命中可能的美感。從王維的詩，到《紅樓夢》，都因此而格外感人。
讀書有各種樂趣，我這里就此說一點閑話，聊為新版之序。
駱玉明 甲辰秋日
前言
《游金夢》的書名聽起來有點玄，其實就是《西游記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》這三部古典小說的書名各取一字綴合而成。
當然也可以為之做一些解說：《西游記》的精神是游戲，照魯迅的說法，它本是一部游戲性的小說。但“游戲”未必就意味著淺薄，一個有智慧有見識的小說家，用一種游戲筆墨來寫異想天開、神妙奇怪的故事，反而更顯得目光靈敏，燭照分明。“金”在《金瓶梅》里面本來指潘金蓮，借用來轉指這部小說中無所不在的金錢的力量也是很順當。金錢令人著迷，令人神魂顛倒、意氣飛揚，就是西門慶被大肆渲染的性能力，其實在很大程度上也是金錢力量的象征。但肆濫的享樂卻愈益襯托出死亡的蒼涼。而《紅樓夢》的作者曹雪芹，則是在人生失路的迷茫中，把追憶美麗的女子們曾有過的音容姿態作為人生最后的寄托。情未曾得到實現，卻在文字的虛構空間轉化為永恒。
游戲與幻想、金錢與欲望、愛情之夢，是三部小說核心的內容，合奏起來是激蕩的生命樂章。在一般讀者的人生經驗中，也總是常與之相遇、為之忽欣欣而喜忽郁郁不樂吧。所以《游金夢》的書名也不妨說是有寓意的。
我在學校里講中國文學史課程，經常會說到小說的一個重要功能，是對人性的審視和演示，也就是通過文字所建構的空間，通過文學人物生命中的悲歡，探究人到底是什么、可能是什么。中國古典小說的名著也有好多種，我最喜歡的就是本書中寫到的三種，其余的像《三國》、《水滸》，從前也很喜歡，但總覺得沒有這三種耐看，原因就是在審視和演示人性方面，這三種表現得最為豐富和深刻。《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢》，每一部在中國文學史上都具有里程碑的意義，每一部都通向新的天地，讓讀者在帶著自身的情感與經驗走入其中時，對人在這世間的生存，獲得更多的體悟和理解。
近幾年我在《瞭望東方周刊》上開設一個名目叫“秋水雜篇”的專欄，為此寫了這些漫談三部小說的隨札。事先沒有周詳的計劃，想到什么話題有趣就說什么話題。有時候一個題目寫到半途覺得不好玩，就擱下了，再過些日子忽然找到可以說的路徑，又重新寫起來。總之，文章要有點意思又讀起來有趣，便是我寫作的目標。
幾年來，大抵每隔一周，周刊的編輯，也是好朋友的黃琳就會發短信來催稿，通常我在周二或周三的一個夜晚把一篇寫完。漸漸積起來可以成一本書了，老朋友賀圣遂又催著把它編理付印。沒有他們兩位，也就沒有這本書。
游金夢 中國古典小說中的人情與世事 作者簡介
駱玉明，復旦大學中文系教授，博士生導師。因講課風格幽默生動而深受學生喜愛，被譽為“最有魏晉之風的教授”。最近幾年活躍在自媒體平臺，擁躉無數，是B站頂流學者，視頻播放量超千萬。他講《詩經》，講古典詩詞，講《紅樓夢》，講《世說新語》，講和文學相關的一切。
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