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馬氏文通校注 版權信息
- ISBN：9787550640405
- 條形碼：9787550640405 ; 978-7-5506-4040-5
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬氏文通校注 內容簡介
《馬氏文通》是中國**部體系完整的語法書。全書分十卷，**卷“正名”，是全書的總論，對各類“字（詞）、各種“次”和“句讀”等下了定義；第二至第六卷講“實字”，除 了講名字、代字、靜字、狀字之外，還講了正次與偏次、主次與賓次、前次與同次等六種“次”以及“表詞”等等。“次”說的是名代字的位次，也涉及到句子的組織；第七至第九卷 講“虛字”，包括介字，連字，助字等；*后一卷“論句讀”，先講起詞、語詞、止詞、轉詞，再講頓和讀，末了講句，包括排句、兩商之句、反正之句等等。
馬氏文通校注馬氏文通校注 前言
昔古聖開物成務，廢結繩而造書契，於是文字興焉。夫依類象形之謂文，形聲相益之謂字；閲世遞變而相沿，訛謬至不可殫極。上古渺矣；漢承秦火，鄭許輩起，務究元本，而小學迺權輿焉。自漢而降，小學旁分，各有專門。歐陽永叔曰：‘爾雅出於漢世，正名物講説資之，於是有訓詁之學；許慎作説文，於是有偏旁之學；篆隸古文，爲體各異，於是有字書之學；五聲異律，清濁相生，而孫炎始作字音，於是有音韻之學。’吳敬甫分三家：一曰體制，二曰訓詁，三曰音韻。胡元瑞則謂小學一端，門徑十數，有博於文者、義者、音者、跡者、考者、評者，統類而要刪之，不外訓詁、音韻、字書三者之學而已。
馬氏文通校注 目錄
序（一）
後序（一）
例言（一）
校注例言（一）
正名卷之一（）
實字與虛字（）
名字（）
代字（）
動字（）
靜字（）
狀字（）
介字（）
連字（）
助字（）
嘆字（）
句（）
起詞（）
語詞（）
內動字（）
外動字（）
止詞（）
表詞（）
次（）
主次（）
賓次（）
正次（）
偏次（）
司詞（）
讀（）
實字卷之二（）
名字二之一（）
..........
展開全部
馬氏文通校注 相關資料
凡立言，先正所用之名以定命義之所在者，曰“界説”。
界之云者，所以限其義之所止，使無越畔也。書中所命之名，有因儒先所經用者，有今所特創者，今爲各立界説，而命義乃明。至其因者或與儒先之義攸乖，而創者又或見爲捏湊而不能醒目。兩者知所不免，然且爲之，以便論説耳。惟名義一正，則書中同名者必同義，而誤會可免。
【界説一】凡字①：有事理可解者，曰“實字”。無解而惟以助實字之情態者，曰“虛字”②。實字之類五，虛字之類四。
説文分別部居，十四篇，九千三百五十三文，立一于耑，畢終於亥，皆有事物可解，未見字有無解者。不知説文惟解字原，原其初所以成此文字者，必有所指名，故無無解之字。而虛字則概皆假借於有解之字，如〈焉〉爲鳥名，〈爲〉爲母猴之屬。故字原原無無解者也。翻閲往籍，往往以〈所〉〈攸〉〈其〉〈斯〉〈凡〉〈曰〉〈孰〉〈得〉諸有解者，與夫〈蓋〉〈則〉〈以〉〈而〉諸無解者同科，又以〈何〉〈必〉〈未〉〈無〉〈是〉〈非〉諸有本義者，等諸〈於〉〈雖〉〈及〉〈矣〉〈焉〉〈哉〉〈乎〉〈也〉諸無義者之字，互相混淆，不可枚舉。先儒書內，更有以動字名爲虛字，以與實字對待者。近世曾滌生氏③與人書云：‘何以謂之實字虛用？如“春風風人”“夏雨雨人”“解衣衣我”“推食食我”“春朝朝日”“秋夕夕月”“入其門無人門焉者”“入其閨無人閨焉者”，以上兩字同者，上一字皆實字也，下一字則虛用矣。後人或以實者作本音讀，虛者破作他音讀，若〈風〉讀如〈諷〉，〈雨〉讀如〈籲〉，〈衣〉讀如〈裔〉，〈食〉讀如〈嗣〉之類，古人曾無是也。何以謂之虛字實用？如〈步〉，行也，虛字也。然韓文之“步有新船”，詩經之“國步”“天步”，則實字矣。〈薄〉，迫也，虛字也。然因其叢密而林曰“林薄”，因其不厚而簾曰“帷薄”，以及爾雅之“屋上薄”，莊子之“高門懸薄”，則實用矣。〈覆〉，敗也，虛字也。然左傳設伏以敗人之兵，如“鄭突爲三覆以待之”“韓穿設七覆於敖前”，是虛字而實用矣。’以上曾氏之説，是以動字爲虛字者也。然若〈焉〉〈哉〉〈乎〉〈也〉諸字，（〈焉〉〈哉〉〈乎〉〈也〉諸字，本書始謂之虛字，例見後。）不知曾氏將何以名之。讀王懷祖④、段茂堂⑤諸書，虛實諸字，先後錯用，自無定例，讀者無所適從。今以諸有解者爲實字，無解者爲虛字，是爲字法之大宗。其別，則實字有五，虛字有四，外此無字。故虛實兩宗，可抱⑥括一切字。
凡立言，先正所用之名以定命義之所在者，曰“界説”。
界之云者，所以限其義之所止，使無越畔也。書中所命之名，有因儒先所經用者，有今所特創者，今爲各立界説，而命義乃明。至其因者或與儒先之義攸乖，而創者又或見爲捏湊而不能醒目。兩者知所不免，然且爲之，以便論説耳。惟名義一正，則書中同名者必同義，而誤會可免。
【界説一】凡字①：有事理可解者，曰“實字”。無解而惟以助實字之情態者，曰“虛字”②。實字之類五，虛字之類四。
説文分別部居，十四篇，九千三百五十三文，立一于耑，畢終於亥，皆有事物可解，未見字有無解者。不知説文惟解字原，原其初所以成此文字者，必有所指名，故無無解之字。而虛字則概皆假借於有解之字，如〈焉〉爲鳥名，〈爲〉爲母猴之屬。故字原原無無解者也。翻閲往籍，往往以〈所〉〈攸〉〈其〉〈斯〉〈凡〉〈曰〉〈孰〉〈得〉諸有解者，與夫〈蓋〉〈則〉〈以〉〈而〉諸無解者同科，又以〈何〉〈必〉〈未〉〈無〉〈是〉〈非〉諸有本義者，等諸〈於〉〈雖〉〈及〉〈矣〉〈焉〉〈哉〉〈乎〉〈也〉諸無義者之字，互相混淆，不可枚舉。先儒書內，更有以動字名爲虛字，以與實字對待者。近世曾滌生氏③與人書云：‘何以謂之實字虛用？如“春風風人”“夏雨雨人”“解衣衣我”“推食食我”“春朝朝日”“秋夕夕月”“入其門無人門焉者”“入其閨無人閨焉者”，以上兩字同者，上一字皆實字也，下一字則虛用矣。後人或以實者作本音讀，虛者破作他音讀，若〈風〉讀如〈諷〉，〈雨〉讀如〈籲〉，〈衣〉讀如〈裔〉，〈食〉讀如〈嗣〉之類，古人曾無是也。何以謂之虛字實用？如〈步〉，行也，虛字也。然韓文之“步有新船”，詩經之“國步”“天步”，則實字矣。〈薄〉，迫也，虛字也。然因其叢密而林曰“林薄”，因其不厚而簾曰“帷薄”，以及爾雅之“屋上薄”，莊子之“高門懸薄”，則實用矣。〈覆〉，敗也，虛字也。然左傳設伏以敗人之兵，如“鄭突爲三覆以待之”“韓穿設七覆於敖前”，是虛字而實用矣。’以上曾氏之説，是以動字爲虛字者也。然若〈焉〉〈哉〉〈乎〉〈也〉諸字，（〈焉〉〈哉〉〈乎〉〈也〉諸字，本書始謂之虛字，例見後。）不知曾氏將何以名之。讀王懷祖④、段茂堂⑤諸書，虛實諸字，先後錯用，自無定例，讀者無所適從。今以諸有解者爲實字，無解者爲虛字，是爲字法之大宗。其別，則實字有五，虛字有四，外此無字。故虛實兩宗，可抱⑥括一切字。
①本書分別詞性，皆以“字”爲本位。馬氏以後，言文法者，則多以“詞”爲本位。章士釗氏中等國文典（以下簡稱文典）云：‘一字可爲一詞，而一詞不必爲一字。泛論之則爲字，而以文法規定之則爲詞。此字與詞之別也。’（頁一）黎錦熙氏國語文法（以下簡稱語法）論“字與詞”云：‘字就是一個一個的“單字”。詞就是説話的時候表示思想中一個觀念的“語詞”。有時一個字就是一個詞，如〈人〉〈馬〉〈紅〉〈來〉等。有時要兩個字以上組合起來才成功一個詞，如〈鸚鵡〉〈老頭子〉〈便宜〉〈吩咐〉等。文法中分別詞類，是把詞作單位，不問他是一個字或幾個字，只要是表示一個觀念的，便叫做詞。’（頁二）②楊樹達氏文通刊誤（以下簡稱刊誤）云：‘馬氏分別虛實字，自較前人爲精密。但此云以無解者爲虛字，則彼所分析，實未盡然。蓋若介字之〈以〉字當〈拿〉字〈因〉字解，〈爲〉字當〈助〉字〈代〉字解，〈自〉〈由〉〈從〉〈與〉諸字及〈之〉字皆各有解。又連字中〈與〉〈及〉〈且〉〈然〉等字亦皆有解。計馬氏虛字四種中，絶對無解者，僅助字及嘆字耳。’陳承澤氏國文法草創（以下簡稱草創）云：‘此定義……實爲未愜。虛字中連字介字之一部分，仍有事理可解，一也。其無解者亦不得稱之爲助實字之狀態，二也。……然馬氏虛字實字之説誠有未當，而其分界之標準尚屬可通。仍其標準而修正其定義，則亦可存爲一説。’（頁三一——三二）③曾國藩，字滌生，清湘鄉人。道光進士。以大學士任兩江總督。卒謚文正。著有求闕齋集。此所引爲復李眉生書中語。④王念孫，字懷祖，號石臞，清高郵人，乾隆進士。從學休寧戴震，受聲音、文字、訓詁，著有讀書雜志、廣雅疏證等書。子引之，字伯申，能世其學，推廣庭訓，成經義述聞、經傳釋詞等書。官至工部尚書，卒謚文簡。⑤段玉裁，字若膺，一字懋堂，清金壇人。乾隆舉人。精小學，著有説文解字注。⑥抱，疑‘包’之誤。
馬氏文通校注 作者簡介
馬建忠（1845—1900），別名乾，學名斯才，字眉叔，江蘇丹徒（今屬鎮江）人。是《文獻通考》作者馬端臨第二十世孫。清末學者、外交家。太平軍進軍江南時，隨家徙居 上海。第二次鴉片戰爭后，因憤外患日深，開始研習西學。主要著作有《適可齋記言記行》《馬氏文通》。
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