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化作紅寶石的心血——哈梅內伊回憶錄 版權信息
- ISBN：9787569721232
- 條形碼：9787569721232 ; 978-7-5697-2123-2
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
化作紅寶石的心血——哈梅內伊回憶錄 本書特色
鑒于該回憶錄是口述作品，譯者在翻譯時盡力體現和保留了原著的風貌，基本未對詞句進行修飾和改動，甚至在語序上也盡可能與原著保持一致；對原著中的日期未直接轉換成公歷，而是在頁腳處做了注釋；對原著中所出現的《古蘭經》經文，雖然作者附有注釋，但考慮到是固定的經文，便引用了中國社會科學出版社1981年出版的馬堅的《古蘭經》譯文；對地名和主要人物及事件做了簡要標注；原著中的阿拉伯語詩歌譯自其波斯文注釋。
原著中使用了一些頭銜和敬稱，如宗教頭銜“阿亞圖拉”、表示身份的“謝赫”、去麥加朝覲者的“哈吉”和與先知家族有血緣關系的“賽義德”等，有時甚至還不止一個，這令整個稱呼顯得冗長和煩瑣，而這些頭銜和敬稱并不屬于姓名的一部分，但是翻譯時還是尊重了原文。鑒于“賽義德”的特殊性，在個別地方如“某人叫什么名字”的句式里，為避免讀者誤以為是名字的一部分而將其置在了名字之后，并補充解釋為“他是一個賽義德”。
無論對哪一個民族來說，節儉樸素、勤奮上進、堅忍拼搏、揚善抑惡、講究衛生等都是值得崇尚的美德，而這些優點在回憶錄中都有明顯的體現。另外，回憶者的機智敏銳、審時度勢、善于把握時局、勇于創新但不冒進、有堅定的信念和不屈不撓的斗爭意志等，也能給人帶來奮發向上的啟迪。需要強調的是，該回憶錄著重闡述的是回憶者本人從童年時期至伊朗伊斯蘭革命勝利之前的部分日常生活與學習經歷、政治主張與思想觀點的變化、采取的具體行動與遭遇的艱難困苦以及*后取得的成功和結果等，涉及了伊朗現當代眾多的人物、事件和回憶者的個人看法。
因此，希望《化作紅寶石的心血：哈梅內伊回憶錄》能對讀者了解伊朗在當時所處的內外環境，特別是對理解伊朗伊斯蘭革命產生的社會背景等情況有所幫助。
化作紅寶石的心血——哈梅內伊回憶錄 內容簡介
本書是伊朗*高國家領導人哈梅內伊對自己40歲之前人生的回顧，內容主要包括其家庭身世、成年之前的學業及興趣愛好、伊斯蘭革命運動中的思想變化及部分行動等。其中，獄中和流放期間的生活及遭遇是重點。需要說明的是，此回憶錄并非他當時的全部經歷。回憶錄的*初形式是哈梅內伊在會議上的講話錄音，時間跨度從伊斯蘭革命勝利之初至2006年之前，講話時使用的是阿拉伯語。穆罕默德·阿里·奧扎爾沙布對錄音的內容進行了整理并編輯成冊，而且得到了回憶者的認可。該書于2019年2月在黎巴嫩的貝魯特出版。之后，穆罕默德·侯賽因·巴特曼·格里奇將其譯成波斯語，由隸屬于伊斯蘭革命文化研究所的伊斯蘭革命出版社于2019年上半年在德黑蘭出版。此中文版譯自其波斯文版第六版。
化作紅寶石的心血——哈梅內伊回憶錄化作紅寶石的心血——哈梅內伊回憶錄 前言
本回憶錄是伊朗*高國家領導人哈梅內伊對自己四十歲之前的人生回顧，內容主要包括其家庭身世、成年之前的學業及興趣愛好、伊斯蘭革命運動中的思想變化及部分行動等。其中，獄中和流放期間的生活及遭遇是重點。需要說明的是，此回憶錄并非他當時的全部經歷。
回憶錄的*初形式是哈梅內伊在會議上的講話錄音，時間跨度從伊斯蘭革命勝利之初至2006年之前，講話時使用的是阿拉伯語。穆罕默德·阿里·奧扎爾沙布對錄音的內容進行了整理并編輯成冊，而且得到了回憶者的認可。該書于2019年2月在黎巴嫩的貝魯特出版。之后，穆罕默德·侯賽因·巴特曼·格里奇將其譯成波斯語，由隸屬于伊斯蘭革命文化研究所的伊斯蘭革命出版社于2019年上半年在德黑蘭出版。此中文版譯自其波斯文版第六版。
鑒于該回憶錄是口述作品，譯者在翻譯時盡力體現和保留了原著的風貌，基本未對詞句進行修飾和改動，甚至在語序上也盡可能與原著保持一致；對原著中的日期未直接轉換成公歷，而是在頁腳處做了注釋；對原著中所出現的《古蘭經》經文，雖然作者附有注釋，但考慮到是固定的經文，便引用了中國社會科學出版社1981年出版的馬堅的《古蘭經》譯文；對地名和主要人物及事件做了簡要標注；原著中的阿拉伯語詩歌譯自其波斯文注釋。
原著中使用了一些頭銜和敬稱，如宗教頭銜“阿亞圖拉”、表示身份的“謝赫”、去麥加朝覲者的“哈吉”和與先知家族有血緣關系的“賽義德”等，有時甚至還不止一個，這令整個稱呼顯得冗長和煩瑣，而這些頭銜和敬稱并不屬于姓名的一部分，但是翻譯時還是尊重了原文。鑒于“賽義德”的特殊性，在個別地方如“某人叫什么名字”的句式里，為避免讀者誤以為是名字的一部分而將其置在了名字之后，并補充解釋為“他是一個賽義德”。
無論對哪一個民族來說，節儉樸素、勤奮上進、堅忍拼搏、揚善抑惡、講究衛生等都是值得崇尚的美德，而這些優點在回憶錄中都有明顯的體現。另外，回憶者的機智敏銳、審時度勢、善于把握時局、勇于創新但不冒進、有堅定的信念和不屈不撓的斗爭意志等，也能給人帶來奮發向上的啟迪。需要強調的是，該回憶錄著重闡述的是回憶者本人從童年時期至伊朗伊斯蘭革命勝利之前的部分日常生活與學習經歷、政治主張與思想觀點的變化、采取的具體行動與遭遇的艱難困苦以及*后取得的成功和結果等，涉及了伊朗現當代眾多的人物、事件和回憶者的個人看法。因此，希望本書能對讀者了解伊朗在當時所處的內外環境，特別是對理解伊朗伊斯蘭革命產生的社會背景等情況有所幫助。
化作紅寶石的心血——哈梅內伊回憶錄 目錄
**章 往昔的歲月
兩層簡陋的小屋
巴扎里清真寺的伊瑪目
納杰夫的口音
嚴苛的私塾先生
光明燦爛的一天
學習《古蘭經》
宗教人員的服飾
賽義德，你怎么也會這樣呢？
謠言之戰
第二章 在老師們那里
小學及神學院的學習經歷
亦父亦師
我的興趣愛好
第三章 底格里斯河的岸邊
癡迷阿拉伯語
書面語與方言
翻譯阿拉伯語書籍
學習阿拉伯文學
阿布齊耶
詩人賈瓦赫里
第四章 **團烈火
先鋒戰士
渴望見到納瓦布
熾熱的火焰
他們競如此對待先知的子孫！
**次政治行動
制造變局的想法
對抗路線與思想啟迪路線
……
第五章 革命的火焰
第六章 日影
第七章 史詩般的淚水
第八章 紅色的古城堡
第九章 白宮
第十章 破舊的地毯
第十一章 軍事法庭
第十二章 第十四號牢房
第十三章 密碼
第十四章 流放期間的洪水
第十五章 磨難之后的勝利
兩層簡陋的小屋
巴扎里清真寺的伊瑪目
納杰夫的口音
嚴苛的私塾先生
光明燦爛的一天
學習《古蘭經》
宗教人員的服飾
賽義德，你怎么也會這樣呢？
謠言之戰
第二章 在老師們那里
小學及神學院的學習經歷
亦父亦師
我的興趣愛好
第三章 底格里斯河的岸邊
癡迷阿拉伯語
書面語與方言
翻譯阿拉伯語書籍
學習阿拉伯文學
阿布齊耶
詩人賈瓦赫里
第四章 **團烈火
先鋒戰士
渴望見到納瓦布
熾熱的火焰
他們競如此對待先知的子孫！
**次政治行動
制造變局的想法
對抗路線與思想啟迪路線
……
第五章 革命的火焰
第六章 日影
第七章 史詩般的淚水
第八章 紅色的古城堡
第九章 白宮
第十章 破舊的地毯
第十一章 軍事法庭
第十二章 第十四號牢房
第十三章 密碼
第十四章 流放期間的洪水
第十五章 磨難之后的勝利
展開全部
化作紅寶石的心血——哈梅內伊回憶錄 節選
《化作紅寶石的心血：哈梅內伊回憶錄》：
應該注意的是，胡齊斯坦的阿拉伯人信奉伊斯蘭教，喜歡先知家族的人。他們的虔誠，我在革命以前從所遇到的胡齊斯坦人的身上就看到了。而在革命之后，我的這種感受就更加強烈了，尤其是在被強加的兩伊戰爭開始之后，胡齊斯坦的男男女女為了保衛伊斯蘭家園免受復興黨當局的侵略而進行了英勇的抵抗。復興黨原本指望他們能配合，但是它失望了。在戰爭期間，胡齊斯坦人證明了自己與伊斯蘭教和伊斯蘭共和國的聯系。他們英勇抵抗，大批大批地犧牲，以生命為代價忍受了城市被轟炸以后無家可歸所帶來的痛苦。而那個隸屬于復興黨的世俗民族主義的團伙，從伊斯蘭革命的伊始便迅速地從胡齊斯坦的群眾中被剝離和孤立開來，而且現在已經基本不復存在了。
在我被捕后的*初幾天，他們沒有嚴格限制我走出牢房和在走廊里活動，所以我認識了這些人。他們跟我很融洽，我跟他們也是如此。因為他們都是伊朗人，都懂波斯語。然而，由于我對阿拉伯語特別感興趣，我便用阿拉伯語跟他們交談。
在他們當中，有一個人對文學感興趣，對詩歌很熟悉，背誦過很多詩，我把從他那里聽到的很多詩句都記在了腦海里。這個人叫巴蓋爾·納扎里，是一個賽義德。在獄中，這些阿拉伯兄弟還背誦過被稱為“阿布齊耶”的民間詩歌。有一個年輕的知識分子，名號叫納賽爾·卡比，我之前談到過他。
賽義德巴蓋爾·納扎里是一個虔誠的人。我記得他每天都大聲背誦紀念伊瑪目侯賽因的《阿舒拉的挽辭》。他贊頌先知的家族，詛咒他們的敵人。他一邊在嘴里念叨，一邊在走廊里來回走動。
在我隔壁的牢房里還有一個阿拉伯兄弟，是謝赫哈納什。“謝赫”這個詞定義了他在部落中的地位。我的另一側的鄰居是他們當中的一個年輕人，年齡在二十到三十歲之間。他叫伊薩，英俊端莊，是他母親唯一的兒子，他也是一個謝赫，在部落里具有一定的地位。他們中的另一個人是達赫拉伯·卡比，他也是部落的謝赫，廣受其他人的尊重。我還記得在放風的時候，這些胡齊斯坦的兄弟們會在空地上打打鬧鬧。當有誰躲藏在達赫拉伯身后時，其他人就不再捉弄他了。還有一個人叫阿卜杜勒·扎赫拉·貝赫什提，他的牢房正好在我的對面。
我還記得很多關于這些獄中胡齊斯坦兄弟的事，我在這里提幾個：
我與納賽爾·卡比有很多私下的交談。我發現這個人與其他的人有所不同，人人都敬重他。當他從組織成員的面前經過時，他們都會出于禮貌而站起身來。他不參與朋友們的說笑、游戲和娛樂，而是冷靜體面地待在一旁，但是并不自傲，也不小看他人。我跟他交談時用的是阿拉伯語、英語和突爾克語。在交談的時候，就像以前我所說的，也涉及阿拉伯語的一些語法規則。后來，我們的討論延伸到了當下伊斯蘭的問題和獨裁政權的統治。之后討論的范圍更廣泛了，我向他提出了組織間進行聯系的問題，他對此也表示歡迎，認為這是一件好事。當然，我們的關系沒有再發展下去，僅提出這個問題而已。從我們雙方來說，觸碰這個問題就已經有違謹慎了。
我出獄以后在報紙上看到他被處決的消息，另外被處決的還有達赫拉伯·卡比和謝赫伊薩。這讓我非常悲憤。
納賽爾·卡比具有個性和英雄主義。我還記得他對我說過的一句話：“賽義德啊！女人必須完全是女人。也就是說，無論從哪一方面來說，她必須具有女性的特征。”鑒于這句話的本身意思，并且它是從一個有智慧和知識面很廣的男人的口里說出來的，因此，它也對我產生了影響。
……
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