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大學(xué)問 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論 版權(quán)信息
- ISBN：9787559867162
- 條形碼：9787559867162 ; 978-7-5598-6716-2
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大學(xué)問 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論 本書特色
本書賣點(diǎn)
1.系統(tǒng)闡述適度經(jīng)濟(jì)學(xué)的力作，著名學(xué)者李懷印、周其仁、楊壯等一致推薦。
2.提出了獨(dú)具特色的適度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。本書追溯了“中庸/適度”思想的東西方淵源，通過考察東西方文獻(xiàn)，對孔子中庸思想和亞里士多德適度哲學(xué)的文本進(jìn)行細(xì)致考述，辨析異同。在此基礎(chǔ)上，闡發(fā)中庸/適度思想對當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的學(xué)術(shù)價(jià)值。
3.探尋突破現(xiàn)實(shí)中兩難困境的方法。本書對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，如通貨膨脹與通貨緊縮、貧富分化、政府和市場的關(guān)系、收入的再分配、貧困治理等，提出了深入而獨(dú)到的見解，試圖尋求一種中道、中和的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，從而構(gòu)建平衡、均衡、演化、有限理性和共享的經(jīng)濟(jì)制度。
4.視野開闊。本書融合了哲學(xué)、歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，貫穿了中學(xué)和西學(xué)，縱向梳理了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想250年的歷史性演變，提出了適度經(jīng)濟(jì)學(xué)的三元理論、研究方法、政策原則等，并探討了未來經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向和應(yīng)有的選擇。
5.資料豐富。本書廣泛征引了西方各主要經(jīng)濟(jì)流派代表人物的代表著作，對一些重要的學(xué)術(shù)用語，多列出英文原文，以便讀者對照、查證。
6.觀點(diǎn)溫和。本書遣詞造句力求溫和理性，所舉案例貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，立論避免偏激、極端，皆旨在與適度哲學(xué)的內(nèi)涵相符，堅(jiān)持學(xué)術(shù)性、客觀性和平衡性。
編輯推薦
西方經(jīng)濟(jì)思想史演變至今，已經(jīng)歷諸多階段，早在前古典時(shí)期，既已出現(xiàn)不容忽視的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。1776年，亞當(dāng)·斯密《國富論》的問世，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入古典主義階段；1870年之后，則進(jìn)入新古典主義時(shí)期。在20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)“大蕭條”時(shí)期，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。70年代之后，又出現(xiàn)了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多流派。適度經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在總結(jié)以上西方經(jīng)濟(jì)思想史發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的。
作者認(rèn)為，適度作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，可以追溯到亞當(dāng)·斯密。在《道德情操論》《國富論》中，“客觀的旁觀者”“一只看不見的手”以及所闡發(fā)的市場供需平衡理論等，其實(shí)均蘊(yùn)含著適度的理念。在繼續(xù)梳理新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡性、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的中和性、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀性和文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的共享價(jià)值之后，作者提出了“適度經(jīng)濟(jì)學(xué)”。本書賣點(diǎn)
1.系統(tǒng)闡述適度經(jīng)濟(jì)學(xué)的力作，著名學(xué)者李懷印、周其仁、楊壯等一致推薦。
2.提出了獨(dú)具特色的適度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。本書追溯了“中庸/適度”思想的東西方淵源，通過考察東西方文獻(xiàn)，對孔子中庸思想和亞里士多德適度哲學(xué)的文本進(jìn)行細(xì)致考述，辨析異同。在此基礎(chǔ)上，闡發(fā)中庸/適度思想對當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的學(xué)術(shù)價(jià)值。
3.探尋突破現(xiàn)實(shí)中兩難困境的方法。本書對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，如通貨膨脹與通貨緊縮、貧富分化、政府和市場的關(guān)系、收入的再分配、貧困治理等，提出了深入而獨(dú)到的見解，試圖尋求一種中道、中和的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，從而構(gòu)建平衡、均衡、演化、有限理性和共享的經(jīng)濟(jì)制度。
4.視野開闊。本書融合了哲學(xué)、歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，貫穿了中學(xué)和西學(xué)，縱向梳理了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想250年的歷史性演變，提出了適度經(jīng)濟(jì)學(xué)的三元理論、研究方法、政策原則等，并探討了未來經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向和應(yīng)有的選擇。
5.資料豐富。本書廣泛征引了西方各主要經(jīng)濟(jì)流派代表人物的代表著作，對一些重要的學(xué)術(shù)用語，多列出英文原文，以便讀者對照、查證。
6.觀點(diǎn)溫和。本書遣詞造句力求溫和理性，所舉案例貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，立論避免偏激、極端，皆旨在與適度哲學(xué)的內(nèi)涵相符，堅(jiān)持學(xué)術(shù)性、客觀性和平衡性。
編輯推薦
西方經(jīng)濟(jì)思想史演變至今，已經(jīng)歷諸多階段，早在前古典時(shí)期，既已出現(xiàn)不容忽視的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。1776年，亞當(dāng)·斯密《國富論》的問世，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入古典主義階段；1870年之后，則進(jìn)入新古典主義時(shí)期。在20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)“大蕭條”時(shí)期，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。70年代之后，又出現(xiàn)了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多流派。適度經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在總結(jié)以上西方經(jīng)濟(jì)思想史發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的。
作者認(rèn)為，適度作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，可以追溯到亞當(dāng)·斯密。在《道德情操論》《國富論》中，“客觀的旁觀者”“一只看不見的手”以及所闡發(fā)的市場供需平衡理論等，其實(shí)均蘊(yùn)含著適度的理念。在繼續(xù)梳理新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡性、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的中和性、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀性和文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的共享價(jià)值之后，作者提出了“適度經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
本書重點(diǎn)論述了適度經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義、三元理論、研究方法，以及制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，應(yīng)如何踐行適度思想。作者認(rèn)為，適度經(jīng)濟(jì)學(xué)有五大特性：平衡性、均衡性、演化性、有限理性和共享性。此外，適度經(jīng)濟(jì)學(xué)看重第三變量的價(jià)值，推重第三種調(diào)節(jié)（道德），注重第三種選擇（分配）。在研究方法上，作者認(rèn)為，應(yīng)不主一法，而應(yīng)將定性和定量方法適度組合，將歸納法、演繹法和溯因法適度融合。至于未來經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)如何發(fā)展，作者尤為強(qiáng)調(diào)，需要將思想、文化、制度、創(chuàng)新、科技物種生產(chǎn)力合力推動(dòng)，促進(jìn)未來經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法組合、學(xué)派綜合和思想和合，共同完善和提升人類經(jīng)濟(jì)行為的適度和中道，促進(jìn)適度自利、適度理性、適度發(fā)展。
大學(xué)問 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論 內(nèi)容簡介
一部獨(dú)具特色的關(guān)于適度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論著作，系統(tǒng)闡述了適度經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵、理論和方法。作者在追溯東西方中庸思想和適度哲學(xué)的基礎(chǔ)上，縱向梳理西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，通過對孔子中庸思想和亞里士多德適度哲學(xué)的文本進(jìn)行細(xì)致考述，辨析異同，闡發(fā)中庸/適度思想對當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)探討未來經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向與選擇，針對收入的再分配、貧困治理等相應(yīng)問題，提出了深入而獨(dú)到的見解。本書文字精煉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，值得人文和社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的研究者認(rèn)真關(guān)注，對于重新理解當(dāng)下的全球經(jīng)濟(jì)問題和各國的政策取向，深具啟發(fā)意義。
大學(xué)問 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論 目錄
序
**章 導(dǎo)論
**節(jié) 何為適度經(jīng)濟(jì)學(xué)?
第二節(jié) 為何研究適度經(jīng)濟(jì)學(xué)?
第三節(jié) 如何研究適度經(jīng)濟(jì)學(xué)?
第四節(jié) 本書特點(diǎn)
第二章 適度思想的哲學(xué)淵源與定義
**節(jié) 孔子前后中庸思想的發(fā)展脈絡(luò)
第二節(jié) 亞里士多德前后適度思想的演化
第三節(jié) 適度哲學(xué)的定義
第三章 古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的平衡與均衡
**節(jié) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的平衡思想
第二節(jié) 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡性
第四章 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的中和性與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀性
**節(jié) 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的中和性
第二節(jié) 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的價(jià)值相對性
第三節(jié) 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的歷史演化性
第四節(jié) 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的有限理性
第五節(jié) 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀性
第六節(jié) 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理性
第五章 文化經(jīng)濟(jì)學(xué)共享價(jià)值與適度經(jīng)濟(jì)學(xué)定義
**節(jié) 適度共享理念
第二節(jié) 適度調(diào)節(jié)與選擇
第三節(jié) 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)定義
第六章 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)三元理論與研究主題
**節(jié) 三元理論
第二節(jié) 三角范式
第三節(jié) 研究主題
第七章 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法
**節(jié) 定性和定量組合
第二節(jié) 歸納法、演繹法、溯因法的融合
第三節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)曲線的適度內(nèi)涵
第四節(jié) 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)曲線的設(shè)計(jì)與思考
第八章 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)政策原則
**節(jié) 決策者的適度守則
第二節(jié) 合理評價(jià)適度經(jīng)濟(jì)政策的原則
第九章 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀案例研究
**節(jié) 美國早期工業(yè)化困境的適度平衡
第二節(jié) 美國政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的共享原則(1783—1920)
第三節(jié) 美國治理貧困路徑的理性演化(1933—2000)
第四節(jié) 中國早期經(jīng)濟(jì)改革的適度路徑
第十章 結(jié)語
**節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)思想史的視野
第二節(jié) 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)與研究方法
第三節(jié) 對未來經(jīng)濟(jì)學(xué)走向的思考
參考文獻(xiàn)
展開全部
大學(xué)問 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論 相關(guān)資料
洪朝輝教授在這本書里所闡發(fā)的適度經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，融合了中西兩大文明自孔子和亞里士多德以來有關(guān)適度、中庸的哲學(xué)智慧。作者在檢討、反思古典、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并且吸收、繼承制度、行為和文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，提出獨(dú)具特色的適度經(jīng)濟(jì)學(xué)、三元理論和相關(guān)研究路徑。全書文字精煉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，值得人文和社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的研究者認(rèn)真關(guān)注，對于重新理解當(dāng)下的全球經(jīng)濟(jì)問題和各國的政策取向，深具啟發(fā)意義。 ——李懷印 （美國得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校歷史系教授） 為學(xué)兩條線：以簡馭繁，或以繁御繁。本書看來選后一路線。那就不止于古典綜合與新古典綜合，且當(dāng)代以繁御繁各經(jīng)濟(jì)學(xué)之綜合，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之綜合。費(fèi)心之作，值當(dāng)好學(xué)之士且讀且悟。 ——周其仁（北京大學(xué)國家發(fā)展研究院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授） 這是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)與史學(xué)融合的專著，涉及中學(xué)與西學(xué)、理論與方法、政策與案例，具有思想性、學(xué)術(shù)性和人文性。此書對經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政策設(shè)計(jì)，具有一定的啟迪意義。 ——楊壯（北京大學(xué)國家發(fā)展研究院管理學(xué)教授） 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)是一束光，指引我們以全新的視角審視現(xiàn)實(shí)，突破固有的兩難困境，為一些看似無解的社會(huì)問題，比如收入分配、貧困治理、公共政策等，探索新的路徑與方向。 ——高琴（美國哥倫比亞大學(xué)社會(huì)政策教授） 此書針對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重運(yùn)用市場機(jī)制提高資源配置的效率，而強(qiáng)調(diào)適度這一概念的重要性，十分擊中時(shí)弊。如何以一種更具人性和人文關(guān)懷的方式完成制度變遷而又能促進(jìn)效率的提升，是這本書討論的核心問題，為關(guān)心這類問題的學(xué)人提供了深具啟示的有力分析。 —— 文貫中 （美國三一學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)榮休教授）
大學(xué)問 適度經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論 作者簡介
洪朝輝，美國經(jīng)濟(jì)史博士。長期在美國高校從事美國史、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史和制度轉(zhuǎn)型的教學(xué)與研究，現(xiàn)為美國紐約福坦莫大學(xué)（Fordham University）經(jīng)濟(jì)史終身教授。著有《社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的主題——美國現(xiàn)代化進(jìn)程新論》等，并發(fā)表論文百余篇。
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