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電商專供---典籍里的中國·少年讀經典(套裝共5冊) 版權信息
- ISBN：9787565151910
- 條形碼：9787565151910 ; 978-7-5651-5191-0
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
電商專供---典籍里的中國·少年讀經典(套裝共5冊) 本書特色
生僻字注音，無障礙閱讀。
趣味劇場，連線古代先賢。
故事化講述，館藏級插圖。
60部典籍，全方位國學啟蒙。
電商專供---典籍里的中國·少年讀經典(套裝共5冊) 內容簡介
頂著“中國文學之源”的名號，《詩經》在眾人心目中可是“殿堂級讀物”的存在。特別是《詩經》里頭還有好多源自古代、到今天很多人都不認識的字，看著實在叫人望而生畏。事實上，《詩經》一點都不“高冷”，真要把事實拆穿，它就是一本“流行歌詞本”，外加中國早的“超綱”教材！
sì）的樂歌，西周時期，祭祀可是國家大事。所以，風、雅、頌真正的含義，其實就是“通俗流行樂”“主旋律歌曲”和“重大場合專用伴奏”。
600多支！要是字寫得再大點兒，空隙再多點兒，竹簡都可能有四五千支！
然而，面對如此浩大的工程，孔子還是默默扛下了所有。不為別的，他編《詩》就是編一本適合自己講課的教材，以教育更廣大的學子。所以他才有“不學詩，無以言”這樣的經典語錄，意思是，要做我的學生，《詩》就是必修教材，“背誦全文”這四個字誰也逃不掉！我們如果細讀《論語》，就能在里面發現很多關于《詩》的很高的評價。頂著“中國文學之源”的名號，《詩經》在眾人心目中可是“殿堂級讀物”的存在。特別是《詩經》里頭還有好多源自古代、到今天很多人都不認識的字，看著實在叫人望而生畏。事實上，《詩經》一點都不“高冷”，真要把事實拆穿，它就是一本“流行歌詞本”，外加中國早的“超綱”教材！
這就要從《詩經》的起源和成書過程說起了。
《詩經》初的書名是《詩》或《詩三百》，到了漢朝時期，儒家思想成為封建正統思想，而《詩》又被儒家奉為經典，這才被叫作《詩經》。《詩經》分為風、雅、頌三個部分，這三部分是啥意思？又是怎么被匯編到一起的呢？
首先要知道，《詩經》的“詩”并不是我們日常認知里的“古詩”，它的實質是歌詞，是拿來唱的。只是形式上大部分都是四字一句，十分工整，從而具備了詩的面貌。
文史專家已經幫我們考證，《詩經》里早的作品大約誕生于西周初期，晚的作品誕生于春秋中葉，前后跨越了大約500年——用了5個世紀才出了中國本詩集，太不容易了！
為什么早的作品會誕生于西周？因為西周有禮樂制度，意思是“講禮教、懂樂藝”，換句話講，就是做人、做事都要高雅、體面。
在當時交通和信息都不發達的情況下，崇尚“禮樂”的周朝設立了“采詩制”，就是派“采詩官”去各地采集民間歌謠，把老百姓在日常生活里唱的詞兒記下來，帶回來交給樂官統一整理，再唱給周天子聽。周天子聽這些來自民間的歌謠，一方面是為了了解民生百態，聽聽百姓有沒有怨言，是不是在悄悄給自己打“差評”；另一方面，也能更多地汲（jí）取民間鮮活的音樂和風俗素材的營養，來豐富宮廷曲樂的創作，給王室的娛樂活動帶來一些新花樣。所以我們今天說的“采風”，正是源自古老的“采詩制”——采集民間風俗！
也因此，這些民間詩歌被編入《詩經》后，獲得了一個大標題，就叫“風”。
當然，民間有通俗派創作，宮廷王室也有主旋律創作，與“風”相對，《詩經》剩余的兩大部分“雅”和“頌”主要來自王室、宗祠（cí）等場合——“雅”就是“正聲雅樂”，意思是官方出品，是正統、主流、王室用的音樂；“頌”就更厲害了，是用于宗廟祭祀（jì編
sì）的樂歌，西周時期，祭祀可是國家大事。所以，風、雅、頌真正的含義，其實就是“通俗流行樂”“主旋律歌曲”和“重大場合專用伴奏”。
前面也說了，《詩經》里的詩跨度約500年，這500年里，通過民間采風和樂師創作整理，雜七雜八的歌曲已經多達幾千首，這些“稿件”已經為《詩經》的正式誕生奠定了豐富的內容基礎。這時，只聽“轟”的一聲，我們的主角——孔子，閃亮登場了。他是講究禮樂、崇尚規矩的人，目睹這浩瀚的禮樂遺產，當然不能遺棄，但也不能照搬全收，于是他花費好大的心血，自愿成為“兼職編輯”，對這幾千首樂詞進行了整理、刪減，把內容重復的、沒法唱的、不適合教學的全給拿掉了，終留下了305篇精華，合在一起就叫《詩三百》。
你不要以為孔子大刀闊斧地刪字是在給自己減輕工作量，這里有個很驚人的數據——要知道，那時候的文字都寫在竹簡上，雖然孔子只留下了305篇，但總字數也超過3萬字了！對應的竹簡至少要1
600多支！要是字寫得再大點兒，空隙再多點兒，竹簡都可能有四五千支！
然而，面對如此浩大的工程，孔子還是默默扛下了所有。不為別的，他編《詩》就是編一本適合自己講課的教材，以教育更廣大的學子。所以他才有“不學詩，無以言”這樣的經典語錄，意思是，要做我的學生，《詩》就是必修教材，“背誦全文”這四個字誰也逃不掉！我們如果細讀《論語》，就能在里面發現很多關于《詩》的很高的評價。
《論語》里面有這樣一個小故事，有一天孔子的弟子子貢問孔子：“一個人雖然貧窮，但是不會去巴結奉承人家；即使富有，也不會傲慢自大，這樣的人怎么樣呢？”孔子回答：“還可以，但是比不上貧窮卻快樂，富有卻講禮的人。”子貢連忙說道：“我們的學問之道是不是就像《詩》說的骨、角、象牙、玉石等的加工一樣，先開料，再粗銼（cuò），細刻，然后磨光，慢慢精進呀？”孔子滿意地點了點頭：“正是這樣，現在我才能夠真正跟你談論《詩》了，因為你現在已經能夠舉一反三了！”
更有意思的是，雖然是教材，但《詩經》里也保留了不少的婚戀詩、愛情詩。事實上，這種做法并非疏忽，恰是孔子“禮樂思想”的體現。禮樂制度講究的是“和諧”“秩序”，人民愿意對男女間美好的感情進行吟詠，反映的正是社會生活的和諧安定。
作為課本的《詩經》，不僅教養、哺育了古人，直到今天，也還在綿綿不斷地滋養著千千萬萬國人的心靈。
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