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帝國主義批判:經濟學的契合式發展 版權信息
- ISBN：9787509647028
- 條形碼：9787509647028 ; 978-7-5096-4702-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
帝國主義批判:經濟學的契合式發展 內容簡介
經濟學帝國主義將原本就存在嚴重缺陷的理性經濟入分析范式從工程學領域單向度地拓展到廣泛的社會生活領域，由此造成研究方法與研究對象及內容的進一步脫節。原因是生活世界具有不同于自然世界的根本性特點，人類行為也不能人為地分割成不同領域并做割裂式研究。 從本體論上講，經濟學更應該充分契合社會科學各領域所提供的知識和思維，而不是簡單地將自然科學的研究思維和分析工具引入并進而將之作單向度的拓展。同時，知識和思維的契合也對經濟學研究提出了很離的要求：既要具有廣博的知識結構和高水平的智性能力，又要具有包容性的學術態度和多元化的學術思維。 因此，《帝國主義批判：經濟學的契合式發展》基于整體論思維來審視經濟學帝國主義的發展路向和認知缺陷，由此尋求重構統一經濟學科的基本路向和合理途徑。 《帝國主義批判：經濟學的契合式發展》包括如下四大部分： 首篇“經濟學假設的非現實性及其問題”。本篇集中辨識核心假設與外圍假設的性質差異，進而通過揭示經濟人假設的內在缺陷來尋求修正和完善之路。 第2篇“經濟學進步的契合思維及其問題”。本篇側重梳理共時性的跨學科知識，進而基于橫向契合角度尋求經濟學理論發展之途。 第3篇“契合發展的思想史訴求及其問題”。本篇側重考察歷時性的經濟思想發展，進而基于縱向契合角度探究經濟學理論發展之途！ 〉4篇“以契合思維審視和完善人性假設”。本篇基于奧卡姆剃刀原理對各種人性認知進行“萃取”，進而以契合路徑來為統一的經濟學體系夯實人性基礎。
帝國主義批判:經濟學的契合式發展 目錄
緒論 以學術批判推動經濟學科的發展
第1篇 經濟學假設的非現實性及其問題
現代主流經濟學的假設問題：“假設的現實無關性”假說之批判
誰之理性？何種合理性？理性內涵的考辨及經濟理性的反思
經濟理性拓展使用的限度：現代經濟學的理性根源及其適用性
如同推進現代經濟學的發展？基于人性假設的拓展路徑及其隱憂解析
第2篇 經濟學進步的契合思維及其問題
契合是現代經濟學進步的基本途徑：兼論社會科學的分裂及其困境
經濟學發展中的契合歷程及其問題：兼論經濟學帝國主義運動的誤區
契合推動經濟學發展的路徑邏輯：兼論社會科學契合中的現實問題
契合式理論發展的跨學科知識要求：兼論對一種錯誤認知觀之審視
第3篇 契合發展的思想史訴求及其問題
如何認識現代經濟學中的“主流”性：基于經濟思想史的審視
經濟思想史何以深化理解現代經濟學：基于六大維度的思考
經濟思想史在現代經濟學中何以式微：基于主流教材崇拜的剖析
第4篇 以契合思維構建合理的人性假設
反思和發展經濟人假設的契合路徑：來自社會科學其他學科的觀點
如何理解經濟人假設的現實性：基于儒家“知行合一”觀的審視
如何理解斯密人性悖論的內在統一：基于“為己利他”行為機理的解讀
后記
第1篇 經濟學假設的非現實性及其問題
現代主流經濟學的假設問題：“假設的現實無關性”假說之批判
誰之理性？何種合理性？理性內涵的考辨及經濟理性的反思
經濟理性拓展使用的限度：現代經濟學的理性根源及其適用性
如同推進現代經濟學的發展？基于人性假設的拓展路徑及其隱憂解析
第2篇 經濟學進步的契合思維及其問題
契合是現代經濟學進步的基本途徑：兼論社會科學的分裂及其困境
經濟學發展中的契合歷程及其問題：兼論經濟學帝國主義運動的誤區
契合推動經濟學發展的路徑邏輯：兼論社會科學契合中的現實問題
契合式理論發展的跨學科知識要求：兼論對一種錯誤認知觀之審視
第3篇 契合發展的思想史訴求及其問題
如何認識現代經濟學中的“主流”性：基于經濟思想史的審視
經濟思想史何以深化理解現代經濟學：基于六大維度的思考
經濟思想史在現代經濟學中何以式微：基于主流教材崇拜的剖析
第4篇 以契合思維構建合理的人性假設
反思和發展經濟人假設的契合路徑：來自社會科學其他學科的觀點
如何理解經濟人假設的現實性：基于儒家“知行合一”觀的審視
如何理解斯密人性悖論的內在統一：基于“為己利他”行為機理的解讀
后記
展開全部
帝國主義批判:經濟學的契合式發展 節選
《帝國主義批判：經濟學的契合式發展》： 然而，經濟學帝國主義的發展至今卻似乎并不成功，因為它并沒有促進經濟理論本身的進步，反而自曝其短，從而也就面臨著越來越多的批評。為什么呢？究其原因就在于，合理的契合是多層次的和多維度的，抽象化過度的現代經濟學尤其要借鑒社會科學其他分支的思維、視角和理論來完善和修正自身；但是，經濟學帝國主義所展示的契合卻是單方向和一維度的，它不是向社會科學其他分支汲取營養以充實和完善自身，而是將自身的研究思維單方向地推廣到社會學科其他分支以實現領地的擴張。羅恩·斯坦費爾德就指出，新古典經濟理論已經成為多數經濟學家都接受的范式，這種范式已經成為多數經濟學家的一種共同語言，一種在理想境界里交流的工具。事實上，如果按照經濟學帝國主義的理解，社會科學領域不再需要其他分支學科存在，而僅僅只需要存在一種學科——經濟學，或者僅僅需要存在以“*大化行為、市場均衡和偏好穩定的綜合假定”為分析法的社會學。 正是由于經濟學帝國主義運動單向度地拓展現代主流經濟學的分析思維，這就導致經濟學與社會現實和普羅大眾發生進一步的脫節，進而也就根本無法提升人們對現實社會的認知。尤其是，理性經濟人分析框架根基于行為功利主義哲學，它往往只是考慮局部情形或者一次性的行為結果，從而也就根本認不清復雜的社會經濟現象。相應地，盡管經濟學帝國主義啟動之初似乎帶來了一股熱潮，但很快這一雄心就開始受到各方面的質疑和抵制。例如，格蘭諾維特寫道：“把社會學和社會學研究的主題放入個人的理性行為框架是錯誤的。其錯誤就在于新古典經濟學的方法論基礎和思維基礎太窄了，甚至對于那些據認為本該由經濟學來解釋的事情也過于太窄了。生產、消費和分配中所發生的事情都受到嵌入在社會關系中的人的極大影響。如果說，那正是經濟學理論的核心內容之所在，那么我認為，很容易就能表明，像婚姻、離異、犯罪和其他所有由社會學家研究的命題就更是這樣了。我將所有的精力都集中于生產、商品和服務這類經濟學硬核的原因，部分是論戰性的。因為在我看來，如果我們能表明經濟學帝國主義者連他們自己領域里的問題都處理不好，那么很顯然，對他們領域之外、傳統的社會學領域之內的問題當然會更覺吃力。” 首先，理性經濟人本身就是象牙塔里的構想，基于成本-收益的分析邏輯也并不符合現實。例如，就交通規則而言，只要人們沿著相同的邊側（左側或右側）行使，就能保障道路通暢；而究竟以哪側為行使規則則主要由習慣或法規決定，即這些規則原本是基于習慣。當然，一旦這種制度開始形成，就會有強大的自我發展生命力，從而很難改變。為此，現代主流經濟學家就根據新古典經濟學的收益一成本提供了這樣一種解釋：早先的騎士是佩刀的，靠左行駛是為了便于在與敵人相遇時快速攻擊；而后來隨著槍支取代了刀，于是就開始靠右行了，因為這樣更方便。然而，歷史演化卻完全不是這樣：在法國大革命之前，法國及歐洲其他許多地區的馬車按習俗是靠左行駛的，而行人面對行駛而來的馬車是靠右行駛的；相應地，靠左走就與特權階級相聯系，而靠右則被認為更為“民主”。因此，法國大革命之后，這一慣例因象征性原因就被改變了。后來，隨著拿破侖軍隊的擴展而移植到他占領的一些國家，并形成了自西向東的擴散：如西班牙就較早地實行向右行駛的規則，“一戰”后與之接壤的葡萄牙開始實行，奧地利也自西向東地一個省一個省地轉變一直持續到1938年德奧合并，同時期的匈牙利和捷克斯洛伐克也開始了被迫轉變，到1967年瑞典成為歐洲大陸上*后一個靠左改為靠右行駛的國家！ ∑浯，不僅基于成本-收益的經濟解釋并不合理，而且由此引導的經濟人行為也會出現荒謬的結果。這里以受到理性選擇分析侵蝕比較嚴重的政治科學為例。格林和沙皮羅寫道：“一方面，理性選擇模式的理論推敲過程，取得了巨大的進展。分析上所遇到的巨大的挑戰吸引了大量的一流學者；其結果，理性選擇理論的發展越來越復雜，且具有狡辯性。另一方面，理性選擇模式在經驗上應用成功的事例屈指可數。大多數早期的理性選擇著作，不是壓根兒沒有經驗性研究，就是只是粗糙的或印象式的”，“大多數理性選擇理論的許多缺陷來源于這些理論所具有的封閉和內向的特征。理性選擇理論化太多地依靠其內行之間的爭論來推動，太少地依賴于社會科學家傳統上試圖理解的政治現象。”譬如，“我們對選民投票參與、集體行動、立法行動和選舉競爭者方面文獻的評議表明，理性選擇理論在這些方面的經驗性貢獻是微乎其微的，而且它也遠比人們圍繞理性選擇運動所期望的神秘性和方法論上的大肆夸耀謹慎得多！薄
帝國主義批判:經濟學的契合式發展 作者簡介
朱富強，江蘇丹陽人，經濟學博士，任教于中山大學嶺南學院，兼任河南大學中國經濟學研究中心特聘教授。長期從事理論經濟學的探究和建構，以“為往圣繼絕學”為人生志業，力圖“究諸子百家之學而成一家之害”。學術上傾向于對經濟學各流派間以及經濟學與社會科學其他分支間有關方法論、認識論和知識論的比較和契合，基于解構到建構的邏輯已完成了包括6套叢書在內的系統理論專著32部。已出版了《真實市場的邏輯》《國家性質與政府功能》《經濟增長的邏輯》《關注“人”的經濟學》《經濟分析的行為基礎》《協作策略》《合作的文明》《博弈思維和社會困局》《博弈歹計和困局破解》《協作系統觀的企業理論》《西方經濟學說史》《高階西方經濟學說史》等；同時，在專業刊物上發表了學術論文400余篇，其中數十篇被《新華文摘》《中國社會科學文摘》等轉載。
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