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古游錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787570225705
- 條形碼：9787570225705 ; 978-7-5702-2570-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古游錄 本書特色
1.“文化散文經(jīng)典系列”，著名散文家周吉敏全新散文集。 2. 王充閭、夏堅勇、夏立君、胡竹峰聯(lián)袂推薦。一部歷史文化與風(fēng)物人情的變遷史。對傳統(tǒng)技藝和鄉(xiāng)村民俗的雙重禮贊。
古游錄 內(nèi)容簡介
《古游錄》是“文化散文經(jīng)典系列”中的一種，為浙江溫州作家周吉敏的散文集。該書收錄了作者近些年在《十月》《美文》《福建文學(xué)》《光明日報》等發(fā)表的《時間深處的戲魂》《山海藏起的精靈》《另一張紙》《去壽寧看馮夢龍》等作品，周吉敏的散文或從戲曲著手（參軍戲、傀儡戲），或聚焦古代造紙術(shù)，或從歷史人物和名勝古跡切入，探尋古人的精神生活。在敘事上，周吉敏將自己書寫的目光投入民間，在地方文獻(xiàn)資料與當(dāng)下生活之間進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)換，她的文字因而也具有鮮明的地域文化色彩。
古游錄 目錄
目錄
時間深處的戲魂1
山海藏起的精靈25
另一張紙41
南鷂64
去壽寧看馮夢龍88
長江東流去113
隱蔽的李唐血脈131
走在唐詩之路上146
一塊殘碑里的時光169
德清有珠188
展開全部
古游錄 節(jié)選
時間深處的戲魂 參軍戲是漢唐古劇，是中國戲曲蓓蕾時的情態(tài)。一九八七年，黃巖靈石寺塔出土了六塊吳越參軍戲人物磚。這是東南沿海一帶，迄今為止發(fā)現(xiàn)的宋之前的戲曲文物。 宋室南渡之際，中國*早成熟的戲曲形式——南戲，在溫州產(chǎn)生，而后走向全國。臺州與溫州，同屬東甌故地，地緣相親，文脈同源，五代時都在吳越國治下。在這片大海饋贈的古老大陸上，戲神早已降臨，等待一個時機(jī)的到來。 一楊花似雪弄參軍 樓臺重疊滿天云，殷殷鳴鼉世上聞。 此日楊花初似雪，女兒弦管弄參軍。 晚唐詩人薛能的《吳姬》詩里，柳絮飛白，弦管流轉(zhuǎn)，歌聲繞云，弄參軍觀者如潮。好一個明媚的春日啊！在吳姬的杏眼里，江南的春水似乎又漲了幾分。 黃巖靈石寺塔出土的六塊吳越戲劇人物磚，似乎就是吳姬弄參軍的場景。這些戲劇磚陰線淺刻，其中四塊長方形磚上各刻了一個人物，另外兩塊方形磚上各刻了兩個人物，與佛像磚、花草磚、銘文磚陳列在一起，呈現(xiàn)了五代時期江南戲劇演出的情狀。 站在六塊戲劇古磚前，就像是在看那個年代戲劇表演“直播”，磚就是當(dāng)時的屏幕。剛開始你是一個人看，而后你會感覺到圍觀的人越來越多，他們從時間深處趕來，就如現(xiàn)在村里請戲班，鄉(xiāng)人們腳步參差，身影晃動，會聚到戲臺前——小兒坐在大人的肩頭，后排的人努力踮起腳尖，引頸而望，指手畫腳，人潮擁擠，人聲鼎沸。 戲開場了。 先上場的那個戴著幞頭，兩條幞帶上揚(yáng)，著交領(lǐng)窄袖袍衫，腰間系帶，身體微微左傾，雙手斜持一長竿，竿上一根長帶，臨風(fēng)飄舞。“參軍色執(zhí)竹竿子作語，勾小兒隊舞。”這不就是那個汴京淪陷后，南下臨安，思念舊都繁華，寫了一部《東京夢華錄》的孟元老的聲音嗎？這就是所謂的“引戲”吧。 接著上場的那個，臉方正平展，戴著硬角幞頭，身著圓領(lǐng)中袖大袍，腰圍寬帶，穿著靴，雙手捧著笏板。這是一個“官”。“弄假官戲，其綠衣秉木簡者謂之參軍。”（《因話錄》）說話的是唐朝的趙遴。千年前的扮假官跟現(xiàn)在戲曲中的假官并無區(qū)別。 一個右肩扛麾的上來了，也戴著幞頭，兩條幞帶尤長，呈弧形下垂，身著武職袍服，雙手握于腹部上，一足挺立，一足支架，麾旌迎風(fēng)飛揚(yáng)，垂眉蹙額，顯得孔武有力。“參軍色……亦如唐代協(xié)律郎之舉麾樂作，偃麾樂止相似。”（《宋元戲曲考》）這是王國維先生在說話。 再看那個，則戴著冠，身著短衫褲，胸前與兩肩均有帶結(jié)飄垂。左手持觴形物，右手舉著一截竹竿，揚(yáng)于頭上，其眼角上挑、嘴角微笑、身姿后仰，神情飛揚(yáng)，投入全身心在指揮一支樂隊。這指揮之杖與竹竿子，都系“麾”演變而來，都是節(jié)樂之器。 接著上場的是兩個人，一前一后，一大一小。大人在前，戴著幞頭，著中袖袍服，身軀側(cè)轉(zhuǎn)，上體稍仰。那個童子，著衫褲，雙臂前擺，跟隨著大人。這小人，或許是侏儒，唐章懷太子墓壁畫中就有一個隨身的侏儒俳優(yōu)。 臺下一陣騷動，主角終于上場了。前面的那個扮“參軍”，濃眉大眼，戴四腳幞頭，兩條頭巾帶翅挺于腦后，另外兩巾則交系于頭頂，身上穿著交領(lǐng)窄袖袍衫，腰圍大帶，腳穿綺履，雙手疊于胸下，身軀左傾，頷首低眉，神情木訥，一副受到奚落而委屈的樣子。后面那個扮演“蒼鶻”的，杏眼小口，戴兩腳幞頭，兩翅上揚(yáng)，身上穿著交領(lǐng)窄袖袍衫，腰間系帶，下穿連褲襪，腳蹬綺履，雙手則攏于胸前，身軀右傾，引頸啟口，眉目傳神，戲弄著前者。分明是女扮男裝。此二人，一愚一諧，斗智逗趣，插科打諢，在歌舞的助興下，愈發(fā)顯得滑稽。 臺下，笑聲夾雜著起哄聲，裹著泥土的氣息，掀起滾滾春潮。人們走過荊棘，走過彷徨，一場戲謔，抖落塵土，在詼諧、調(diào)笑、機(jī)智，甚至放誕中，似乎一切可參。 此時，我看到“吳姬”與“蒼鶻”，她們在時空中互遞了一個眼神，歷史長河中的那些戲魂頃刻相逢。 二時間藤蔓上的灰色花 “善戲謔兮，不為虐兮。” 《詩經(jīng)·淇奧》里的這句話，是稱贊美武公說話幽默風(fēng)趣，對人不刻薄。此時的“戲謔”已有幽默、風(fēng)趣之意。孔子評價《詩經(jīng)》為“思無邪”。這《詩經(jīng)》里的“戲謔”也是先人大腦里萌出的天真的詩意，汲取天地和生活的營養(yǎng)，長出思維的藤蔓，穿過時間的河床，抽出一張張幽默、詼諧、機(jī)敏、嘲諷的葉子，然后在枝葉間開出一朵朵灰顏色的花來。 這些灰色花就是古代的俳優(yōu)。《史記·滑稽列傳》記載了一個叫優(yōu)孟的俳優(yōu)以詼諧的演技助人的故事，后世稱為“優(yōu)孟衣冠”。 諸侯爭霸的時代，輔佐楚莊王坐上霸主地位的宰相孫叔敖積勞成疾死了。為治水傾盡了家資的孫叔敖，死后沒有留下一點財產(chǎn)，他的兒子生活非常貧困，無奈之下去求助優(yōu)孟。于是優(yōu)孟就穿上孫叔敖的衣冠，化上妝，模仿孫叔敖的動作，一年之后就學(xué)得無不畢肖。于是，優(yōu)孟在楚莊王面前表演孫叔敖復(fù)活。楚莊王想讓優(yōu)孟做他的宰相。“孫叔敖”說要回家跟妻子商量。三日后，“孫叔敖”對楚莊王說，家里的婦人不同意他為相，認(rèn)為孫叔敖生前為治理楚國竭盡全力，死后他的兒子連立錐之地都沒有，可見他也會遭受他同樣的結(jié)局。此時，楚莊王才醒悟自己的行為，“于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀，后十世不絕”。
古游錄 作者簡介
周吉敏，浙江溫州人，中國作家協(xié)會會員，文章見于《人民文學(xué)》《十月》《散文選刊》《散文海外版》《人民日報》《光明日報》《文匯報》等報刊雜志，著有散文集《月之故鄉(xiāng)》《民間絕色》《斜陽外》，童話長篇小說《小水滴漫游記——穿過一條古老的運(yùn)河去大海》入選第三屆年度兒童文學(xué)新書榜。曾獲琦君散文獎、三毛散文獎、豐子愷散文獎等。多篇散文作品入選全國各類散文隨筆選集。
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