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少兒禮樂文化 秦漢卷 版權信息
- ISBN：9787520532822
- 條形碼：9787520532822 ; 978-7-5205-3282-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
少兒禮樂文化 秦漢卷 內(nèi)容簡介
中國的先秦時期是一個百家爭鳴的時期。在這一時期，涌現(xiàn)出很多富有原創(chuàng)性、思想性的思想家和典籍，對于禮樂文化均有獨到的見解。從《國語》所涉及的事件，以及記錄的勸諫者或議論者、預判者的政治傾向，可以看出，處于風雨飄搖、禮崩樂壞時代的《國語》作者，對于曾經(jīng)輝煌且等級和社會井然有序的禮樂文明的無限懷念，以及試圖捍衛(wèi)和修復禮樂制度的努力。老子和孔子一樣，生活在一個禮崩樂壞的時代。孔子希望重構禮樂價值以改變天下大亂的局面，老子則不如此看。在老子看來，治亂本身是相對的，治亂循環(huán)大抵不可避免。同時，禮本身有太強的人為色彩，是喪失素樸走向繁華的開端，難免于導向人心澆薄，天下大亂。當然，老子并不絕然反對禮樂，如大音希聲所體現(xiàn)的，好的禮樂總是留有余地的，自然生發(fā)的，無所作為的。老子所開辟的道家，構成了儒家之外中國傳統(tǒng)的又一主流。或以為儒道互補，或以為儒道同源，大抵而言，兩者兼而有之。莊子的深刻表現(xiàn)于對于世俗價值的全面重估，包括儒家所提倡的禮樂。當然，這種重估在某種意義上是老子思想的深入發(fā)張，對于禮樂的價值判斷也并不完全一致，以音樂而論，莊子則為傳統(tǒng)的音樂美學奠定了重要的思想基礎。《列子》一書，各篇文體形式與《莊子》相類，各篇之中，寓言同樣占很大篇幅。總體而言，思想具有道家特色，提倡以虛為貴，崇尚無為自然之道。就禮樂而論，視儒家所倡導的禮樂，無補于天下的治與亂，相對于此，提倡一種非功利主義的生活態(tài)度。《管子》一書蘊含著豐富的民本思想、德治思想、法治思想、教化思想、軍事思想、樂教思想，構建了一套系統(tǒng)而完備的王道政治理想的思想體系，在中國思想文化史上具有獨特的學術價值。墨子雖然從儒家中學習到很多，如《墨子》書中曾多次引用古代史書和《詩》《書》等儒家經(jīng)典，在《親士》《修身》《所染》等早期著述中均能看到儒家思想的影響。但后來墨子看到儒家學說“其禮煩擾”“厚葬靡財而貧民”等弊端，認為對國家民生有害，所以就背離了儒家，創(chuàng)立了自己的墨家學派。因此，墨子主張以“興天下之利，除天下之害”為總方針，通過“十論”來加以落實。“十論”即兼愛、非攻；尚賢、尚同；尊天、事鬼；節(jié)用、節(jié)葬；非樂、非命。《孔子家語》中的很多內(nèi)容關涉重大的歷史文化事件，比如有關孔子的身世、家世、求學、為政、施教等內(nèi)容以及孔子周游列國、問禮老子、與國君對答以及有關禮樂制度、歷史自然等的論述。
少兒禮樂文化 秦漢卷 目錄
前言
《新語》
《新語》概論
一、陸賈生平及思想
二、《新語》成書及特色
《新語》選編
一、崇尚仁義
二、君子修為
三、選賢任能
《新書》
《新書》概論
一、賈誼生平及思想
二、《新書》成書及特色
《新書》選編
一、禮樂教化
二、重視教育
三、重農(nóng)尚禮
《春秋繁露》
《春秋繁露》概論
一、《春秋繁露》作者董仲舒
二、《春秋繁露》成書及思想特色
《春秋繁露》選編
一、三才：人成之以禮樂
二、禮與人性、人身
三、禮的文與質、經(jīng)與權
四、禮與政治治理中的修己治人
……
《淮南子》
《史記》
《漢書》
后記
《新語》
《新語》概論
一、陸賈生平及思想
二、《新語》成書及特色
《新語》選編
一、崇尚仁義
二、君子修為
三、選賢任能
《新書》
《新書》概論
一、賈誼生平及思想
二、《新書》成書及特色
《新書》選編
一、禮樂教化
二、重視教育
三、重農(nóng)尚禮
《春秋繁露》
《春秋繁露》概論
一、《春秋繁露》作者董仲舒
二、《春秋繁露》成書及思想特色
《春秋繁露》選編
一、三才：人成之以禮樂
二、禮與人性、人身
三、禮的文與質、經(jīng)與權
四、禮與政治治理中的修己治人
……
《淮南子》
《史記》
《漢書》
后記
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少兒禮樂文化 秦漢卷 作者簡介
周永源，男，漢族，山東文登人，北京青年政治學院黨委 、副院長。 彭笑遠，博士，教授，現(xiàn)任北京青年政治學院北京東方道德研究所副所長。 李偉波，女，山東萊州人，中國人民大學哲學博士，清華大學哲學博士后，現(xiàn)任北京青年政治學院東方道德研究所副研究員。
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