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阿聯(lián)酋發(fā)展模式研究

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作者：史廩霏
出版社：時事出版社出版時間：2022-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 172
本類榜單：政治軍事銷量榜
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阿聯(lián)酋發(fā)展模式研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787519505042
  • 條形碼：9787519505042 ; 978-7-5195-0504-2
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

阿聯(lián)酋發(fā)展模式研究 本書特色

阿聯(lián)酋自1971年擺脫英國殖民統(tǒng)治獨(dú)立建國以來，從落后的海灣小國發(fā)展成為當(dāng)今世界*富裕的國家之一，其經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展取得了巨大成就，政治體制也較為穩(wěn)健，經(jīng)受住了“阿拉伯之春”的考驗，綜合反映出阿聯(lián)酋符合國情、較為成功的發(fā)展模式。本書從發(fā)展政治學(xué)理論視角研究阿聯(lián)酋的發(fā)展模式，試圖從中探索阿聯(lián)酋政治轉(zhuǎn)軌與經(jīng)濟(jì)騰飛、社會轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，揭示阿聯(lián)酋獨(dú)特的發(fā)展策略，影響阿聯(lián)酋發(fā)展的因素和未來將面對的挑戰(zhàn)。

阿聯(lián)酋發(fā)展模式研究 內(nèi)容簡介

阿聯(lián)酋自1971年擺脫英國殖民統(tǒng)治獨(dú)立建國以來，從落后的海灣小國發(fā)展成為當(dāng)今世界*富裕的國家之一，其經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展取得了巨大成就，政治體制也較為穩(wěn)健，經(jīng)受住了“阿拉伯之春”的考驗，綜合反映出阿聯(lián)酋符合國情、較為成功的發(fā)展模式。本書從發(fā)展政治學(xué)理論視角研究阿聯(lián)酋的發(fā)展模式，試圖從中探索阿聯(lián)酋政治轉(zhuǎn)軌與經(jīng)濟(jì)騰飛、社會轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，揭示阿聯(lián)酋獨(dú)特的發(fā)展策略，影響阿聯(lián)酋發(fā)展的因素和未來將面對的挑戰(zhàn)。

阿聯(lián)酋發(fā)展模式研究 目錄

緒論一、選題意義/1二、發(fā)展研究與結(jié)構(gòu)-功能主義/3三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀/8
**章阿聯(lián)酋現(xiàn)代民族國家的建立**節(jié)民族國家建立前的部落社會/17第二節(jié)英國的殖民統(tǒng)治/19第三節(jié)民族國家的構(gòu)建歷程/24第四節(jié)石油開發(fā)與阿聯(lián)酋發(fā)展模式/26
第二章阿聯(lián)酋的政治結(jié)構(gòu)和制度**節(jié)阿聯(lián)酋政治結(jié)構(gòu)及其功能發(fā)展/30第二節(jié)阿聯(lián)酋聯(lián)邦制的確立與鞏固/38第三節(jié)阿聯(lián)酋政治改革的舉措與實踐/46第四節(jié)阿聯(lián)酋政治制度的特點與問題/50第三章阿聯(lián)酋的政治參與和利益表達(dá)**節(jié)阿聯(lián)酋公民的政治參與/54第二節(jié)阿聯(lián)酋的利益集團(tuán)/56第三節(jié)阿聯(lián)酋的政治運(yùn)動/60第四節(jié)阿聯(lián)酋的選舉制度/67第五節(jié)阿聯(lián)酋政治參與的特點與問題/76
第四章阿聯(lián)酋的政治文化和社會化**節(jié)阿聯(lián)酋政治文化傾向分析/79第二節(jié)阿聯(lián)酋政治社會化因素分析/86第三節(jié)阿聯(lián)酋政治文化與政治發(fā)展/93
第五章阿聯(lián)酋的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型策略**節(jié)多元化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略/95第二節(jié)雄厚的主權(quán)財富□□支持/100第三節(jié)各酋長國的特色發(fā)展道路/104
第六章阿聯(lián)酋的社會發(fā)展模式**節(jié)阿聯(lián)酋的社會階層/112第二節(jié)包容的價值理念/120第三節(jié)全面的社會福利保障/124
第七章阿聯(lián)酋的對外政策表現(xiàn)**節(jié)深化與美國的安全合作關(guān)系/129第二節(jié)奉行主動務(wù)實的周邊外交政策/132第三節(jié)加強(qiáng)與歐亞國家的經(jīng)貿(mào)能源合作/138
結(jié)論與思考一、阿聯(lián)酋發(fā)展模式的特點/142二、阿聯(lián)酋發(fā)展模式的影響因素/147三、阿聯(lián)酋發(fā)展模式面臨的挑戰(zhàn)/151四、阿聯(lián)酋發(fā)展模式與中阿合作/154
主要參考文獻(xiàn)/156
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阿聯(lián)酋發(fā)展模式研究 節(jié)選

阿聯(lián)酋發(fā)展模式研究緒論緒論一、選題意義阿聯(lián)酋自1971年擺脫英國殖民統(tǒng)治并獨(dú)立建國以來，國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平得到全方位發(fā)展。在新冠肺炎疫情暴發(fā)前的2019年，阿聯(lián)酋人均國民收入達(dá)70240美元，在□□□富有國家中位列第七，國內(nèi)生產(chǎn)總值為4211億美元，在全球206個國家中排名第30。 《2019年阿聯(lián)酋人均國民收入達(dá)70240美元》，中華□□共和國商務(wù)部網(wǎng)站，2020年9月2日，http://wwwmofcomgovcn/article/i/jyjl/k/202009/20200902998099shtml。（上網(wǎng)時間：2022年1月19日）據(jù)洛桑管理學(xué)院發(fā)布的《世界競爭力年報》顯示，2020年阿聯(lián)酋在全球排名第九，從2017年起已連續(xù)第四年排名中東和北非地區(qū)**。 《2020年阿聯(lián)酋“世界競爭力”排名第九名》，中華□□共和國商務(wù)部網(wǎng)站，2020年6月22日，http://aemofcomgovcn/article/ddgk/jbqk/202006/20200602976630shtml。（上網(wǎng)時間：2022年1月19日）建國50多年來，阿聯(lián)酋從一個以采珠、游牧為主業(yè)的海灣小國發(fā)展成該地區(qū)乃至世界十分富裕的國家之一。阿聯(lián)酋的政治體制比較特殊，是阿拉伯世界中唯一一個由酋長國組成的聯(lián)邦制國家，也是世界上唯一一個以酋長國名稱加入聯(lián)合國的國家。獨(dú)特的聯(lián)邦體制使得阿聯(lián)酋的發(fā)展模式不同于其他的阿拉伯國家。一方面，阿聯(lián)酋建國50多年來政□基本穩(wěn)定，以至2010年底開始席卷整個阿拉伯地區(qū)的反政府浪潮也未對阿聯(lián)酋造成較大影響。作為世俗化的阿拉伯國家，阿聯(lián)酋的包容開放程度在阿拉伯國家中也相對較高，國內(nèi)的法律制度完善，政府腐敗程度較低，未來的發(fā)展態(tài)勢良好。另一方面，如果以傳統(tǒng)意義上的民主指標(biāo)來衡量，阿聯(lián)酋還不能稱作一個“民主”國家。與很多早已實行選舉制度的阿拉伯國家相比，阿聯(lián)酋在這方面的探索顯然緩慢很多，2006年阿聯(lián)酋聯(lián)邦國民議會才開始通過□□選舉的方式產(chǎn)生議員。聯(lián)邦國民議會只是咨詢機(jī)構(gòu)，沒有立法權(quán)，且實行選舉后，40名議員中只有一半是通過間接選舉產(chǎn)生的，還有半數(shù)仍由各酋長國酋長指定。現(xiàn)在看來，阿聯(lián)酋采取的是一種比較成功的發(fā)展策略，其獨(dú)特的發(fā)展模式基本適合本國的國情。我們不能以傳統(tǒng)的思維去衡量評判它，而應(yīng)該結(jié)合□□與文化去考察它。那么，阿聯(lián)酋的發(fā)展模式究竟是什么？什么樣的發(fā)展模式使得阿聯(lián)酋取得如此快速的進(jìn)步？本書試圖從發(fā)展政治學(xué)結(jié)構(gòu)功能主義視角研究阿聯(lián)酋的發(fā)展模式，從中探索阿聯(lián)酋政治轉(zhuǎn)軌與經(jīng)濟(jì)騰飛、社會轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，以期揭示阿聯(lián)酋特殊的發(fā)展規(guī)律和策略，找出影響阿聯(lián)酋發(fā)展的因素和未來將面對的挑戰(zhàn)。阿聯(lián)酋擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族國家后迅速開啟現(xiàn)代化進(jìn)程，此時正值第二次世界大戰(zhàn)后世界范圍的現(xiàn)代化浪潮蓬勃發(fā)展之際，阿聯(lián)酋獨(dú)特的發(fā)展模式可以為現(xiàn)代化理論提供案例支持，豐富發(fā)展政治學(xué)的研究內(nèi)容。同時，阿聯(lián)酋位于“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的交叉口，阿聯(lián)酋獨(dú)特的地理位置、政府開放的治理理念和在中東地區(qū)難能可貴的穩(wěn)定的國內(nèi)□勢，使其成為“一帶一路”倡議的天然合作伙伴。研究阿聯(lián)酋發(fā)展模式，可以為中國與阿聯(lián)酋的合作提供有益參考，因此，研究阿聯(lián)酋發(fā)展模式不僅具有重要的理論價值，也具有重要的現(xiàn)實意義。二、發(fā)展研究與結(jié)構(gòu)-功能主義（一）政治發(fā)展概念的內(nèi)涵本書的研究對象是阿聯(lián)酋的發(fā)展模式。發(fā)展研究產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，二戰(zhàn)后獨(dú)立的民族國家紛紛開啟現(xiàn)代化進(jìn)程，尋找新的發(fā)展模式、制定新的現(xiàn)代化策略成為這些國家面臨的首要問題。發(fā)展問題也引起學(xué)者的普遍關(guān)注，產(chǎn)生各種與發(fā)展有關(guān)的政治理論、經(jīng)濟(jì)理論和社會理論，以塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons）、西里爾·E布萊克（Cyril EBlack）、塞繆爾·P亨廷頓（Samuel PHuntington）、沃爾特·惠特曼·羅斯托（Walt Whitman Rostow）等為代表的學(xué)者出版了一批有影響力的學(xué)術(shù)著作。在此背景下，政治學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們提出了政治發(fā)展概念，重點關(guān)注后發(fā)展國家從傳統(tǒng)政治到現(xiàn)代政治的轉(zhuǎn)型，認(rèn)為國家現(xiàn)代化的核心是政治現(xiàn)代化。政治發(fā)展研究是一門綜合性研究，其主要內(nèi)容包括政治民主化、政治穩(wěn)定、政治文化、政治發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系等。然而，由于政治發(fā)展概念難以標(biāo)準(zhǔn)化和定量化，學(xué)術(shù)界對于政治發(fā)展這一概念的界定存在不同的解釋，這反映了不同學(xué)者關(guān)于政治發(fā)展的分析框架和發(fā)展觀的不同認(rèn)知。西方學(xué)者中，加布里埃爾·A阿爾蒙德（Gabriel AAlmond）認(rèn)為政治發(fā)展包含三個方面的內(nèi)容，一是政治結(jié)構(gòu)的分化，二是政治文化的世俗化，三是政治體系決策和執(zhí)行政策的能力的提高。 參閱［美］加布里埃爾·A阿爾蒙德、小G賓厄姆·鮑威爾著，曹沛霖等譯：《比較政治學(xué)——體系、過程和政策》，上海譯文出版社1987年版。亨廷頓認(rèn)為政治發(fā)展的主要內(nèi)容是政治制度化程度和政治參與水平的提高。 參閱［美］塞繆爾·P亨廷頓著，王冠華等譯：《□化社會中的政治秩序》，上海□□出版社2008年版。魯恂·W派伊(Lucian WPye)將不同學(xué)者對政治發(fā)展的理解總結(jié)為十個方面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治條件、工業(yè)社會典型政治形態(tài)的生成過程、政治現(xiàn)代化、民族國家的運(yùn)轉(zhuǎn)和建設(shè)過程、國家行政與法律方面的發(fā)展、政治動員與政治參與的過程、民主政治建設(shè)、穩(wěn)定有序的政治□遷、政治系統(tǒng)能力的提高和多元社會的□遷。 ［美］魯恂·W派伊著，任曉等譯：《政治發(fā)展面面觀》，天津□□出版社2009年版，第49—61頁。中國學(xué)者對于政治發(fā)展的定義借鑒了西方學(xué)者的觀點，又引入馬克思主義的理論視角。王浦劬認(rèn)為政治發(fā)展是政治關(guān)系的□革和調(diào)整，它意味著政治關(guān)系各種外延形態(tài)和表現(xiàn)形式的發(fā)展□化，指出政治革命和政治改革是政治發(fā)展過程的兩種形式。 王浦劬：《政治學(xué)基礎(chǔ)》，北京大學(xué)出版社1995年版，第375頁。王惠巖將政治發(fā)展定義為政治關(guān)系和政治結(jié)構(gòu)的調(diào)整與□革，認(rèn)為政治發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動引起的。 王惠巖：《政治學(xué)原理》，高等教育出版社1999年版，第249頁。中國臺灣學(xué)者陳鴻瑜在總結(jié)不同學(xué)者對政治發(fā)展看法的基礎(chǔ)上，對政治發(fā)展的內(nèi)涵做了較為全面的解釋：“政治發(fā)展的概念可界定為一個政治系統(tǒng)在□□演進(jìn)過程中，其結(jié)構(gòu)漸趨于分化，組織漸趨于制度化，□□的動員參與支持漸趨于增強(qiáng)，社會愈趨于平等，政治系統(tǒng)的執(zhí)行能力也隨之加強(qiáng)，并能渡過轉(zhuǎn)□期的危機(jī)，使政治系統(tǒng)之發(fā)展過程構(gòu)成一種連續(xù)現(xiàn)象。” 陳鴻瑜：《政治發(fā)展理論》，臺北桂冠圖書股份有限公司1987年版，第30頁。由此可見，政治發(fā)展這一概念本身包含的內(nèi)容十分廣泛，有關(guān)政治發(fā)展概念的界定依然沒有統(tǒng)一的論斷。綜上所述，可以不將政治發(fā)展看作精確的包含若干指標(biāo)體系的分析概念，而是將其作為一種□化的方向，政治體系在□□演進(jìn)中做出的任何改善現(xiàn)狀的努力和結(jié)果都可歸入其中。（二）政治發(fā)展理論與結(jié)構(gòu)-功能主義在政治發(fā)展研究的黃金時期，按照理論框架和研究方法的不同，可將該領(lǐng)域的研究分為三大流派。一是阿爾蒙德提出的結(jié)構(gòu)-功能方法，其將系統(tǒng)理論和結(jié)構(gòu)功能主義相結(jié)合，構(gòu)造研究政治體系的總體模式，代表人物和著作有：阿爾蒙德和詹姆斯·S科爾曼的《發(fā)展中地區(qū)的政治》、弗雷德·W里格斯（Fred WRiggs）的《發(fā)展中國家的行政管理》、戴維·伊斯頓（David Easton）的《政治生活的系統(tǒng)分析》、戴維·E阿普特（David EApter）的《現(xiàn)代化政治》等。二是社會過程方法，其把政治發(fā)展和工業(yè)化、都市化、商業(yè)化、識字率、職業(yè)流動等社會發(fā)展過程中的各項指標(biāo)聯(lián)系起來，以經(jīng)驗為取向，進(jìn)行因果分析和定量分析，代表人物和著作有卡爾·沃爾夫?qū)ざ嘁疗妫↘arl Wolfgone Deutsch）的《社會成員和政治發(fā)展》、菲利普斯·卡特萊特（Phillips Cutright）的《民族政治發(fā)展》等。三是比較□□方法，其側(cè)重□□經(jīng)驗，主張從社會演化入手，對多個國家的發(fā)展類型進(jìn)行比較研究，代表人物和著作有：西里爾·布萊克（Cyril Black）的《現(xiàn)代化的動力》、派伊的《政治發(fā)展面面觀》、巴林頓·摩爾（Barrington Moore）的《民主和專制的社會起源》和亨廷頓的《□革社會中的政治秩序》。 王惠巖：《政治學(xué)原理》，高等教育出版社1999年版，第254頁。結(jié)構(gòu)-功能主義是在功能主義相關(guān)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。功能主義理論*早可追溯到奧古斯特·孔德（Auguste Comte）和赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）。他們受生物學(xué)概念的啟發(fā)，認(rèn)為社會與生物有機(jī)體相似，是由各種結(jié)構(gòu)組成的整體，社會系統(tǒng)的各部分需要協(xié)調(diào)地發(fā)揮各自功能，才能維持系統(tǒng)的良性運(yùn)行。在此之后，功能主義理論經(jīng)由埃米爾·杜爾凱姆（mile Durkheim）、布倫尼斯洛·馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）等學(xué)者進(jìn)一步闡釋，*終由美國社會學(xué)家帕森斯發(fā)展成一套全面系統(tǒng)的宏觀性社會學(xué)理論。帕森斯的結(jié)構(gòu)-功能主義主要包含兩方面的內(nèi)容：一是功能分析，即研究社會系統(tǒng)及其子系統(tǒng)應(yīng)發(fā)揮的功能；二是結(jié)構(gòu)分析，即研究社會結(jié)構(gòu)如何實現(xiàn)社會系統(tǒng)的基本功能。美國政治學(xué)家阿爾蒙德則將社會科學(xué)領(lǐng)域結(jié)構(gòu)-功能主義的研究方法引入政治學(xué)領(lǐng)域，提出一種描述和解釋不同政治體系中的政治的方法：體系、過程和政策分析框架。他將所有的政治體系都抽象為具有相同的結(jié)構(gòu)層次和履行同樣的基本功能，創(chuàng)建了政治學(xué)的結(jié)構(gòu)-功能主義模型， 參閱［美］加布里埃爾·A阿爾蒙德、小G賓厄姆·鮑威爾著，曹沛霖等譯，《比較政治學(xué)——體系、過程和政策》，上海譯文出版社1987年版。且認(rèn)為政治發(fā)展的過程就是結(jié)構(gòu)與功能相互適應(yīng)的過程。阿爾蒙德反對之前的比較政治學(xué)學(xué)者將研究重點僅放在西方少數(shù)發(fā)達(dá)國家，試圖建立涵蓋任何一種政治系統(tǒng)的理論和方法，無論這種政治系統(tǒng)是民主的還是非民主的，發(fā)達(dá)的還是發(fā)展中的。阿爾蒙德的政治發(fā)展理論在他與詹姆斯·科爾曼（James Coleman）合編的《發(fā)展中地區(qū)的政治》一書中首次提出，在《比較政治學(xué)——體系、過程和政策》一書中形成成熟的分析方法。阿爾蒙德的結(jié)構(gòu)-功能主義分析方法以政治體系代替國家，重視對非正式機(jī)構(gòu)和政治過程的研究，同時通過對政治發(fā)展的研究將政治體系置于動態(tài)過程中，使得研究具有一定的預(yù)測性，因此成為發(fā)展政治學(xué)研究中的三大流派之一。20世紀(jì)70年代起，隨著發(fā)展中國家政治發(fā)展的實際情況與理論研究出現(xiàn)脫節(jié)，發(fā)展主義范式受到越來越多的批判，各種新的研究范式紛紛出現(xiàn)，但沒有哪個范式能占據(jù)主導(dǎo)地位，其中比較有代表性的有法團(tuán)主義、新制度主義等。20世紀(jì)70年代中后期第三波民主化浪潮的出現(xiàn)催生民主轉(zhuǎn)型、民主鞏固等理論，使發(fā)展主義范式得到某種意義上的復(fù)興。越來越多的學(xué)者開始認(rèn)識到，沒有一種單一的研究范式可以解釋全世界各個國家復(fù)雜多□的政治行為，還要結(jié)合各個國家自身的文化、□□和傳統(tǒng)進(jìn)行研究，因此從宏觀理論研究轉(zhuǎn)而進(jìn)入微觀研究，注重對具體國別的具體問題進(jìn)行研究。同時，長期以來政治發(fā)展研究也因其西方中心主義的傾向而被批判，因為政治發(fā)展和現(xiàn)代化的結(jié)果并非必然是西方的模式，不同國家發(fā)展的路徑與方式會因其特殊的□□文化背景而有所不同。綜上所述，雖然阿爾蒙德的政治發(fā)展理論和結(jié)構(gòu)-功能主義分析方法存在一定的不足，但政治發(fā)展研究后來的學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到并在糾正以往的問題，不斷改進(jìn)研究方法。這種理論和研究方法對研究發(fā)展中國家的發(fā)展問題仍具有一定的解釋力，依然處在不斷完善的過程中。本書選取結(jié)構(gòu)-功能主義分析方法作為主要的分析方法，鑒于阿爾蒙德的理論存在將人類各民族發(fā)展道路預(yù)設(shè)為一樣的過程，缺乏對社會□革的解釋等缺陷，本書注重考察阿聯(lián)酋特殊的□□文化背景，在經(jīng)濟(jì)□革和社會□遷中探尋政治發(fā)展的動力。此外，還結(jié)合其他流派的觀點，例如亨廷頓的政治秩序論，即發(fā)展中國家的政治發(fā)展依賴于有能力制衡政治參與和政治制度化的強(qiáng)大政府，從而達(dá)到政治制度化完善速度與擴(kuò)大群眾參與水平二者間的協(xié)調(diào)，參閱［美］塞繆爾·P亨廷頓著，王冠華等譯：《□化社會中的政治秩序》，上海□□出版社2018年版。以期對阿聯(lián)酋的發(fā)展模式做出較為全面的研究。（三）核心概念界定為方便本書后面章節(jié)的展開，以下將對阿爾蒙德政治發(fā)展理論中的幾個核心概念進(jìn)行梳理和界定：體系是指“各部分之間的某種相互依存以及體系同環(huán)境之間的某種界限”。 ［美］加布里埃爾·A阿爾蒙德、小G賓厄姆·鮑威爾著，曹沛霖等譯：《比較政治學(xué)——體系、過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第6頁。與傳統(tǒng)的國家概念不同，政治體系是一種特定類型的社會關(guān)系，它不僅包括政府的機(jī)構(gòu)，如議會、法院和行政部門，也包括所有機(jī)構(gòu)中與政治有關(guān)的方面，如政黨、利益集團(tuán)和大眾傳媒等。政治體系不是一個封閉的系統(tǒng)，而是“形成并貫徹一個社會或其中的群體的集體目標(biāo)有關(guān)的一套機(jī)制和機(jī)構(gòu)”， ［美］加布里埃爾·A阿爾蒙德、小G賓厄姆·鮑威爾、拉塞爾·J多爾頓等著，顧肅等譯：《當(dāng)今比較政治學(xué)：世界視角》，中國□□大學(xué)出版社2014年版，第32頁。受到國內(nèi)環(huán)境和國際環(huán)境的影響。在有些版本的翻譯中，它也被譯為政治系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)與功能：結(jié)構(gòu)是政治體系的組成部分，“當(dāng)講到政治體系的結(jié)構(gòu)時，所指的就是構(gòu)成這一體系的各種活動，即具有某種行為、意圖和期望的規(guī)則性的活動”。 ［美］加布里埃爾·A阿爾蒙德、小G賓厄姆·鮑威爾著，曹沛霖等譯：《比較政治學(xué)——體系、過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第14頁。政治結(jié)構(gòu)可以分為三個層次：體系、過程和政策。阿爾蒙德認(rèn)為，政黨、利益集團(tuán)、立法機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)、官僚和法院是政治體系中的六類政治結(jié)構(gòu)。這些政治結(jié)構(gòu)在政治體系中發(fā)揮的作用即為政治功能。結(jié)構(gòu)履行功能，“這反過來又使政府制定、貫徹并執(zhí)行其政策。政策反映目標(biāo)，機(jī)構(gòu)提供實現(xiàn)這些目標(biāo)的手段”。 ［美］加布里埃爾·A阿爾蒙德、小G賓厄姆·鮑威爾、拉塞爾·J·多爾頓等著，顧肅等譯：《當(dāng)今比較政治學(xué)：世界視角》，中國□□大學(xué)出版社2014年版，第34頁。政治體系發(fā)揮的功能可以從體系、過程和政策三個層次考察。其中，政治社會化、政治募員和政治溝通是體系層次的功能；利益表達(dá)、利益聚集、政策制定、政策實施是過程層次的功能；以稅收等形式出現(xiàn)的各種資源的抽取、行為規(guī)制以及人口中各個群體的收益和服務(wù)的分配屬于政策功能。政治文化：阿爾蒙德認(rèn)為政治文化“是一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情”。 ［美］加布里埃爾·A阿爾蒙德、小G賓厄姆·鮑威爾著，曹沛霖等譯：《比較政治學(xué)——體系、過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第29頁。按照研究視角的不同，政治文化研究有不同的研究方式。阿爾蒙德在《公民文化——五個國家的政治態(tài)度和民主制》一書中，按照國民對“政治系統(tǒng)和系統(tǒng)各個部分的態(tài)度，以及對系統(tǒng)中自我角色的態(tài)度” ［美］加布里埃爾·A阿爾蒙德、西德尼·維巴著，徐湘林等譯：《公民文化——五個國家的政治態(tài)度和民主制》，東方出版社2008年版，第12—13頁。將政治文化分為村落(村民)地域型、臣民依附型和積極參與型。在《比較政治學(xué)——體系、過程和政策》一書中，他按照政治體系的結(jié)構(gòu)功能層次將政治文化分為體系文化、過程文化和功能文化。體系文化涉及民族自豪、國家認(rèn)同、政府合法性等，過程文化涉及公民角色和政治權(quán)利觀念等，政策文化涉及政府角色和政府政策優(yōu)先性等。三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)對于中東國家的發(fā)展問題多是從民主化和現(xiàn)代化的角度進(jìn)行研究的，阿聯(lián)酋的發(fā)展問題多以專題或案例形式散見于中東問題研究專著或論文中。在阿聯(lián)酋國別研究方面，目前國內(nèi)的研究成果大多分散在近代史、社會經(jīng)濟(jì)、文化教育、外交政策等領(lǐng)域，缺少運(yùn)用政治發(fā)展理論專門對阿聯(lián)酋發(fā)展模式進(jìn)行系統(tǒng)研究的成果。**，從民主化和現(xiàn)代化方面研究中東國家的政治發(fā)展問題。王林聰?shù)摹懂?dāng)代中東伊斯蘭國家民主化若干問題研究》 王林聰：《當(dāng)代中東伊斯蘭國家民主化若干問題研究》，中國社會科學(xué)院研究生院博士學(xué)位論文，2003年。以土耳其、埃及、約旦、伊朗和沙特阿拉伯等國為例，從影響當(dāng)代中東伊斯蘭國家民主化進(jìn)程的諸因素入手，對伊斯蘭教、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、威權(quán)主義與民主化的關(guān)系進(jìn)行深入的分析和研究。論文指出，在伊斯蘭教與民主化關(guān)系方面，雖然傳統(tǒng)……

阿聯(lián)酋發(fā)展模式研究 作者簡介

史廩霏，2018年于北京語言大學(xué)獲得博士學(xué)位，曾赴也門薩那大學(xué)學(xué)習(xí)阿拉伯語。現(xiàn)任教于北京語言大學(xué)中東學(xué)院阿拉伯語系，主要研究方向為阿拉伯區(qū)域國別研究、阿拉伯國家輿情等，曾在《西亞非洲》《阿拉伯世界研究》等刊物上發(fā)表《中美博弈輿情在阿拉伯國家社交媒體的傳播特征及影響》《試論伊拉克周期性抗議運(yùn)動的政治過程》等多篇論文。

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