掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
人間孤獨:魯迅的百年覺醒 版權信息
- ISBN：9787559474216
- 條形碼：9787559474216 ; 978-7-5594-7421-6
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人間孤獨:魯迅的百年覺醒 本書特色
★看世道，寫人心；讀生活，品人性。每個人都曾“彷徨”，每個人都應“吶喊”。蔡元培、梁實秋、胡適推崇的文學大師。 ★魯迅是孤獨的，也是清醒的，每個中國人都應該重讀一次魯迅。 ★先行者注定孤獨，做孤獨的覺醒者，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 ★裝幀精美，贈送書簽，典藏**之選。 醉眼朦朧上酒樓，彷徨吶喊兩悠悠。群盲竭盡蚍蜉力，不廢江河萬古流。 ——郁達夫《贈魯迅》看看魯迅全集的目錄，大概就沒人敢說這不是個淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。 ——老舍與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播散到大眾的心里。 ――葉圣陶魯迅先生為一代文宗，畢生著述，承清季樸學之緒余，奠現代文壇之礎石。 ——蔡元培閱讀魯迅，已經伴隨我的一生。 ——日本著名作家、諾貝爾文學獎得主 大江健三郎
人間孤獨:魯迅的百年覺醒 內容簡介
魯迅先生是中國的脊梁，對中國社會、人性、文化有著深刻的洞悉與體察，他的精神被稱為中華民族之魂。他一生著述逾千萬字，作品的文學價值極高。本書精選了魯迅先生的多篇散文、小說、雜文，句句深刻，篇篇清醒，刻畫著百年前的中國社會，具有極高的閱讀價值。他的觀點，在現在依然有警醒世人的力量，或許我們能從魯迅先生的文字中領悟到自己的人生哲學。
人間孤獨:魯迅的百年覺醒 目錄
**輯 彷徨者
我們現在怎樣做父親 003
論“他媽的！” 016
戰士和蒼蠅 021
春末閑談 023
一點比喻 028
記念劉和珍君 031
范愛農 037
希望 045
文學和出汗 048
為了忘卻的記念 051
拿來主義 062
中國人失掉自信力了嗎 065
論“費厄潑賴”應該緩行 068
燈下漫筆 077
言論自由的界限 086
病后雜談 089
第二輯 求乞者
《野草》題辭 103
秋 夜 105
影的告別 108
我的失戀 110
求乞者 113
復 仇 115
過 客 117
死 火 124
狗的駁詰 127
失掉的好地獄 129
墓碣文 132
頹敗線的顫動 134
聰明人和傻子和奴才 138
淡淡的血痕中 141
這樣的戰士 143
第三輯 孤獨者
祝福 147
孤獨者 165
傷 逝 189
孔乙己 210
狂人日記 (節選) 216
藥 225
頭發的故事 236
風波 243
社戲 253
阿Q正傳 (節選) 265
長明燈 294
離婚 306
父親的病 317
在酒樓上 323
弟兄 335
展開全部
人間孤獨:魯迅的百年覺醒 節選
我們現在怎樣做父親 我作這一篇文的本意，其實是想研究怎樣改革家庭；又因為中國親權重，父權更重，所以尤想對于從來認為神圣不可侵犯的父子問題，發表一點意見。總而言之：只是革命要革到老子身上罷了。但何以大模大樣，用了這九個字的題目呢？這有兩個理由： **，中國的“圣人之徒”，*恨人動搖他的兩樣東西。一樣不必說，也與我輩絕不相干；一樣便是他的倫常，我輩卻不免偶然發幾句議論，所以株連牽扯，很得了許多“鏟倫常”“禽獸行”之類的惡名。他們以為父對于子，有絕對的權力和威嚴；若是老子說話，當然無所不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯了。但祖父子孫，本來各各都只是生命的橋梁的一級，決不是固定不易的。現在的子，便是將來的父，也便是將來的祖。我知道我輩和讀者，若不是現任之父，也一定是候補之父，而且也都有做祖宗的希望，所差只在一個時間。為想省卻許多麻煩起見，我們便該無須客氣，盡可先行占住了上風，擺出父親的尊嚴，談談我們和我們子女的事；不但將來著手實行，可以減少困難，在中國也順理成章，免得“圣人之徒”聽了害怕，總算是一舉兩得之至的事了。所以說，“我們怎樣做父親。” 第二，對于家庭問題，我在《新青年》的《隨感錄》（二五，四十，四九）中，曾經略略說及，總括大意，便只是從我們起，解放了后來的人。論到解放子女，本是極平常的事，當然不必有什么討論。但中國的老年，中了舊習慣舊思想的毒太深了，決定悟不過來。譬如早晨聽到烏鴉叫，少年毫不介意，迷信的老人，卻總須頹唐半天。雖然很可憐，然而也無法可救。沒有法，便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。 還有，我曾經說，自己并非創作者，便在上海報紙的《新教訓》里，挨了一頓罵。但我輩評論事情，總須先評論了自己，不要冒充，才能像一篇說話，對得起自己和別人。我自己知道，不特并非創作者，并且也不是真理的發見者。凡有所說所寫，只是就平日見聞的事理里面，取了一點心以為然的道理；至于終極究竟的事，卻不能知。便是對于數年以后的學說的進步和變遷，也說不出會到如何地步，單相信比現在總該還有進步還有變遷罷了。所以說，“我們現在怎樣做父親。” 我現在心以為然的道理，極其簡單。便是依據生物界的現象，一，要保存生命；二，要延續這生命；三，要發展這生命（就是進化）。生物都這樣做，父親也就是這樣做。 生命的價值和生命價值的高下，現在可以不論。單照常識判斷，便知道既是生物，**要緊的自然是生命。因為生物之所以為生物，全在有這生命，否則失了生物的意義。生物為保存生命起見，具有種種本能，*顯著的是食欲。因有食欲才攝取食品，因有食品才發生溫熱，保存了生命。但生物的個體，總免不了老衰和死亡，為繼續生命起見，又有一種本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才發生苗裔，繼續了生命。所以食欲是保存自己，保存現在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。飲食并非罪惡，并非不凈；性交也就并非罪惡，并非不凈。飲食的結果，養活了自己，對于自己沒有恩；性交的結果，生出子女，對于子女當然也算不了恩。——前前后后，都向生命的長途走去，僅有先后的不同，分不出誰受誰的恩典。 可惜的是中國的舊見解，竟與這道理完全相反。夫婦是“人倫之中”，卻說是“人倫之始”；性交是常事，卻以為不凈；生育也是常事，卻以為天大的大功。人人對于婚姻，大抵先夾帶著不凈的思想。親戚朋友有許多戲謔，自己也有許多羞澀，直到生了孩子，還是躲躲閃閃，怕敢聲明；獨有對于孩子，卻威嚴十足。這種行徑，簡直可以說是和偷了錢發跡的財主，不相上下了。我并不是說，——如他們攻擊者所意想的，——人類的性交也應如別種動物，隨便舉行；或如無恥流氓，專做些下流舉動，自鳴得意。是說，此后覺醒的人，應該先洗凈了東方固有的不凈思想，再純潔明白一些，了解夫婦是伴侶，是共同勞動者，又是新生命創造者的意義。所生的子女，固然是受領新生命的人，但他也不永久占領，將來還要交付子女，像他們的父母一般。只是前前后后，都做一個過付的經手人罷了。 生命何以必需繼續呢？就是因為要發展，要進化。個體既然免不了死亡，進化又毫無止境，所以只能延續著，在這進化的路上走。走這路須有一種內的努力，有如單細胞動物有內的努力，積久才會繁復，無脊椎動物有內的努力，積久才會發生脊椎。所以后起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價值，更可寶貴；前者的生命，應該犧牲于他。 但可惜的是中國的舊見解，又恰恰與這道理完全相反。本位應在幼者，卻反在長者；置重應在將來，卻反在過去。前者做了更前者的犧牲，自己無力生存，卻苛責后者又來專做他的犧牲，毀滅了一切發展本身的能力。我也不是說，——如他們攻擊者所意想的，——孫子理應終日痛打他的祖父，女兒必須時時咒罵他的親娘。是說，此后覺醒的人，應該先洗凈了東方古傳的謬誤思想，對于子女，義務思想須加多，而權利思想卻大可切實核減，以準備改作幼者本位的道德。況且幼者受了權利，也并非永久占有，將來還要對于他們的幼者，仍盡義務。只是前前后后，都做一切過付的經手人罷了。 “父子間沒有什么恩”這一個斷語，實是招致“圣人之徒”面紅耳赤的一大原因。他們的誤點，便在長者本位與利己思想，權利思想很重，義務思想和責任心卻很輕。以為父子關系，只須“父兮生我”一件事，幼者的全部，便應為長者所有。尤其墮落的，是因此責望報償，以為幼者的全部，理該做長者的犧牲。殊不知自然界的安排，卻件件與這要求反對，我們從古以來，逆天行事，于是人的能力，十分萎縮，社會的進步，也就跟著停頓。我們雖不能說停頓便要滅亡，但較之進步，總是停頓與滅亡的路相近。 自然界的安排，雖不免也有缺點，但結合長幼的方法，卻并無錯誤。他并不用“恩”，卻給與生物以一種天性，我們稱他為“愛”。動物界中除了生子數目太多——愛不周到的如魚類之外，總是摯愛他的幼子，不但絕無利益心情，甚或至于犧牲了自己，讓他的將來的生命，去上那發展的長途。 人類也不外此，歐美家庭，大抵以幼者弱者為本位，便是*合于這生物學的真理的辦法。便在中國，只要心思純白，未曾經過“圣人之徒”作踐的人，也都自然而然的能發現這一種天性。例如一個村婦哺乳嬰兒的時候，決不想到自己正在施恩；一個農夫娶妻的時候，也決不以為將要放債。只是有了子女，即天然相愛，愿他生存；更進一步的，便還要愿他比自己更好，就是進化。這離絕了交換關系利害關系的愛，便是人倫的索子，便是所謂“綱”。倘如舊說，抹煞了“愛”，一味說“恩”，又因此責望報償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反于做父母的實際的真情，播下乖剌的種子。有人做了樂府，說是“勸孝”，大意是什么“兒子上學堂，母親在家磨杏仁，預備回來給他喝，你還不孝么”之類，自以為“拚命衛道”。殊不知富翁的杏酪和窮人的豆漿，在愛情上價值同等，而其價值卻正在父母當時并無求報的心思；否則變成買賣行為，雖然喝了杏酪，也不異“人乳喂豬”，無非要豬肉肥美，在人倫道德上，絲毫沒有價值了。 所以我現在心以為然的，便只是“愛”。 無論何國何人，大都承認“愛己”是一件應當的事。這便是保存生命的要義，也就是繼續生命的根基。因為將來的運命，早在現在決定，故父母的缺點，便是子孫滅亡的伏線，生命的危機。易卜生做的《群鬼》（有潘家洵君譯本，載在《新潮》一卷五號）雖然重在男女問題，但我們也可以看出遺傳的可怕。歐士華本是要生活，能創作的人，因為父親的不檢，先天得了病毒，中途不能做人了。他又很愛母親，不忍勞他服侍，便藏著嗎啡，想待發作時候，由使女瑞琴幫他吃下，毒殺了自己；可是瑞琴走了。他于是只好托他母親了。
人間孤獨:魯迅的百年覺醒 作者簡介
魯迅（1881—1936），原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。著名的文學家、思想家、革命家、作家和評論家。魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。代表作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《且介亭雜文》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》等。
書友推薦
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
二體千字文
- >
朝聞道
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
回憶愛瑪儂
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
本類暢銷
