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山之聲(精裝典藏版) 版權信息
- ISBN：9787572609183
- 條形碼：9787572609183 ; 978-7-5726-0918-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
山之聲(精裝典藏版) 本書特色
山之聲(精裝典藏版)(戰后日本文學的巔峰之作，入選挪威諾貝爾學院“百部*佳圖書”)夢與死，無法逃離的美之極致的悲哀
山之聲(精裝典藏版) 內容簡介
六十二歲的尾形信吾生有一男一女，兒子因參加“二戰”而精神荒廢，女兒則與女婿分居，帶著孩子回娘家住。近來，信吾強烈地感受到自己的老態。他想起了以前的戀人——妻子保子已經去世的姐姐，在他心目中的“永遠圣潔的少女”，并在兒媳菊子的身上看到了昔日戀人的面影。兒子修一有了情人絹子后完全無視菊子的存在，信吾對菊子懷著超乎公公身份應有的同情和憐憫，卻仍然無法改變菊子的境遇……
山之聲(精裝典藏版) 目錄
山之聲
蟬之羽
云之炎
栗之果
鳥之夢
冬之櫻
晨之水
夜之聲
春之鐘
鳥之家
都之苑
傷后
雨中
蚊群
蛇蛋
秋魚
譯后記
展開全部
山之聲(精裝典藏版) 節選
譯后記 《山之聲》是川端康成的長篇小說代表作。一九四九年五月至一九五四年四月間斷續發表在《改造文藝》等雜志上。一九五四年由筑摩書房出版單行本。一九五二年與《千鶴》一起獲得日本藝術院獎，一九五四年獲得野間文藝獎。主人公六十二歲的尾形信吾生有一男一女，兒子因參加“二戰”而精神荒廢，女兒則與女婿分居，帶著孩子回娘家住。近來，信吾強烈地感受到自己的老態：失眠、健忘、多夢、喃喃自語，夜里還聽到了地鳴般巨大的聲響“山之聲”（原文為“山之音”。中文中音小聲大，故作此譯），居然還會做奇妙的性夢。他想起了以前的戀人——自己妻子保子已經去世的姐姐，在他心目中的“永遠圣潔的少女”，并在兒媳菊子的身上看到了昔日戀人的面影。兒子修一有了情人絹子，她是戰死者的寡婦。修一有了絹子之后，便完全無視妻子菊子的存在。女婿從酗酒到販毒，*后走上了殉情之路。后來，修一的妻子和情婦先后懷孕，出于人格上的潔癖，菊子果斷墮胎，而情婦卻執意要生下孩子。信吾對兒媳菊子懷著超乎公公身份應有的同情和憐憫，卻仍然無法改變菊子的境遇。為了菊子的幸福，信吾主動讓他們夫婦分開住。菊子對分居后的生活感到恐懼，愿意與公公生活在一起，并永遠照料他的生活。這部作品體現了川端康成文學創作中的一貫主題——死亡與夢幻，其藝術表現手法也與其他的作品有一脈相承之處，善于描寫春夏秋冬季節轉換中的各種自然景觀，并以此來烘托作品的主題。本作品也較好地表現了“二戰” 后日本封建家長制進一步崩潰時的狀況，特別是由傳統價值觀逐漸喪失、民主意識得以確立所引發的家庭矛盾，具有較強的社會性，亦可視為一部反映戰后初期日本家庭生活的家庭小說。與作者的其他作品相比，它具有現代的通俗性。信吾一家的生活被認為是當時日本社會普通家庭生活的縮影，因此也被認為是具有中間小說典型特征的作品。本作品中，作者寫信吾日有所思，夜有所夢，“夢因愿望而起”，產生了種種荒唐和淫亂的夢。作品中明確寫到的信吾的夢有九個：1.與死去姑娘接觸的荒唐的夢。2.關于日本三景之一松島的夢，夢中信吾在松樹蔭下的綠草地上擁抱女人。3.保子姐姐叫信吾的夢。4.有關十四五歲的圣潔少女墮胎的夢。5.有關美國男子胡子的夢。6.菊子出嫁前與修一有交往的女子的夢。7.年輕的陸軍軍官刀劈蚊群的夢。8.蛇蛋與鴕鳥蛋的夢。9.白日夢。這些夢在作品情節的開展、時間推移及主人公的心理分析方面，都起著重要而微妙的作用。如長谷川泉所說：“作為夢的分析，它們說明了信吾內心深處的真實。夢將幻想的可能性無限地擴大了，因此，信吾的思緒可以隨心所欲地飛翔。”這里，我們也可以看到《山之聲》中回響著弗洛伊德學派的影響。早在二十世紀二十年代，川端就提到過釋夢和自由聯想。他是夢的愛好者，在夢境里，可以摘取人格的面具，變成大膽而放肆的“無賴放蕩之徒”，無拘無束地表露人的情感與欲望，道德與非道德，甚至可以超越生死的界限。川端康成文學的人物審美及自然審美觀形成的過程中，死亡情調、美之極致的悲哀及無常觀的表現也可有助于我們在更深的文化層面了解川端康成的藝術性。據統計，川端的**次全集中，有三十四篇作品在開頭的五行里含有死或與死直接有關的文字，占全集的三成。《山之聲》的主人公信吾在夜間聽到的山之聲就預示著死亡。作品中，他的朋友、熟人相繼死去，他在老境中的記憶也日漸消退。死亡逼近的預感比死亡本身更令人恐懼。在川端康成看來，人只是一種走向死亡的存在，因此也是一種根本性的空虛和孤獨。這一切使他把生的拯救寄托于美，美即虛無，虛無即死，死成了美。此外，“人生是短暫的”，這種意識給日本文學帶來的影響就是“無常”，日本的無常觀總是圍繞著佛教的無常觀展開。川端康成是一個十足的“死亡美學的愛好者”。他認為愛是飄忽無常的，只有死才是終結。死凈化一切，也寬宥了一切。他的文學用一雙“臨終的眼”，冷靜、深邃地審視著人的生命，作品中少有讓人感到生的充盈和喜悅，倒是多有籠罩死亡的陰影。《山之聲》的冷艷幽寂，繚繞著死的氤氳，顯現出一種荒涼和頹廢的美。評論家奧野健男認為川端康成的文學并不代表日本近代文學的主流，認為其“可以稱作為一個異端”。三島由紀夫則說，“他實際上是一位寫微小東西的巨匠”。他的作品缺少社會性也是文壇公認的。不過，《山之聲》在這方面還算有所例外。在本作品中，作者試圖從各個方面把自己對社會的“日常生活”“社會習慣矛盾”和風俗、因價值觀變化而產生的煩惱盡力表現出來。歸納起來說，大概有以下三個方面：1.反映戰爭造成的損害及陰影。2.反映戰后思想觀念的改變。3.反映戰后極為混亂的世態。因此，可以說，《山之聲》是川端創作中*具社會性的一部小說。此外，家庭小說往往以它的現代通俗性為特征，《山之聲》所反映的信吾一家的生活和社會眾生相明顯具有這個特點。如伊藤整所說，《山之聲》“更具寫生性，而且將日常生活中人的形象，用連續的小速寫描繪出來……大概作者想在《山之聲》里把平時得到的印象和寫生以及當時的社會風俗都正確地表現出來吧。這種態度即所謂面向‘真正的’小說創作的態度”。譯者認為：這“真正的”小說就是中間小說。戰后有不少純文學作家在一定時期里都寫了通俗性文學作品，川端康成也在《山之聲》中做了有益的嘗試，并取得了優異的成果。 譚晶華二○二一年十二月八日
山之聲(精裝典藏版) 作者簡介
川端康成日本著名小說家。1899年出生于日本大阪，幼年父母雙亡，其后姐姐和祖父母又陸續病故，被稱為“精通葬禮的名人”。一生創作小說百余篇，留下了諸多廣為傳頌的經典作品：《雪國》《古都》《伊豆舞女》《千鶴》《山之聲》等。1968年“以敏銳的感受、高超的敘事技巧表現了日本人的精神實質”獲諾貝爾文學獎，成為日本首位獲得該獎項的作家。1972年4月16日在工作室自殺身亡。 譚晶華上海外國語大學教授，資深翻譯家。曾任上海外國語大學常務副校長、中國日本文學研究會會長、上海翻譯家協會會長等職。著有《日本近代文學史》《日本近代文學名作鑒賞》《川端康成傳》等，譯有《明暗》《心》《癡人之愛》《刺青》《地獄之花》等文學名著。
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