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護(hù)理倫理學(xué)(第3版)(高職護(hù)理) 版權(quán)信息
- ISBN：9787030745590
- 條形碼：9787030745590 ; 978-7-03-074559-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
護(hù)理倫理學(xué)(第3版)(高職護(hù)理) 本書特色
本教材由全國多所院校、醫(yī)院從事教學(xué)和臨床一線的教師、學(xué)者悉心 編寫而成。
護(hù)理倫理學(xué)(第3版)(高職護(hù)理) 內(nèi)容簡介
本書作為"醫(yī)藥高等院校規(guī)劃教材"之一。本書有以下特點：本書以培養(yǎng)護(hù)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，以護(hù)理職業(yè)道德要求為依據(jù)，以護(hù)理工作中具有不同倫理問題的代表性案例為情景編寫，以理論基礎(chǔ)為起點，以工作崗位為重點，以素養(yǎng)目標(biāo)為歸宿，突出思想性、實用性、創(chuàng)新性。**，強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)目標(biāo)，每章都要求有高職教育目標(biāo)、國家專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、課程思政、勞動教育素養(yǎng)等目標(biāo)。第二，與職業(yè)考試接軌。每章都要求有相應(yīng)的考點提示和目標(biāo)檢測，與護(hù)考題型統(tǒng)一。第三，體現(xiàn)教材一個較完整邏輯體系，符合護(hù)士在將來在職業(yè)崗位上的各個環(huán)節(jié)的需要。增加了社區(qū)衛(wèi)生保健護(hù)理倫理的內(nèi)容，對上一版教材進(jìn)行了較大的修改，對重疊章節(jié)順序進(jìn)行了調(diào)整，更加符合職業(yè)崗位的要求。 本書可供三年制高職高專護(hù)理（含涉外護(hù)理專業(yè)方向）、助產(chǎn)、醫(yī)學(xué)美容技術(shù)、社區(qū)醫(yī)學(xué)等專業(yè)使用，也可供高職高專護(hù)理倫理教師、臨床護(hù)理人員學(xué)習(xí)和使用。
護(hù)理倫理學(xué)(第3版)(高職護(hù)理) 目錄
目錄
第1章 緒論／1
第1節(jié) 倫理學(xué)及護(hù)理倫理學(xué)／1
第2節(jié) 護(hù)理倫理思想的歷史發(fā)展概況／2
第3節(jié) 學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的意義及方法／4
第2章 護(hù)理倫理學(xué)的基本理論／7
第3章 護(hù)理倫理學(xué)原則、規(guī)范和范疇／12
第4章 護(hù)理關(guān)系倫理／22
第1節(jié) 護(hù)患關(guān)系倫理／22
第2節(jié) 護(hù)士與其他醫(yī)務(wù)人員關(guān)系倫理／24
第5章 社區(qū)衛(wèi)生保健和康復(fù)護(hù)理倫理／28
第1節(jié) 健康教育和免疫接種護(hù)理倫理／28
第2節(jié) 社區(qū)護(hù)理和家庭病床護(hù)理倫理／30
第3節(jié) 自我護(hù)理和康復(fù)護(hù)理倫理／32
第4節(jié) 突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急處理護(hù)理倫理／35
第6章 臨床患者中的護(hù)理倫理／37
第1節(jié) 門診、急診和急危重癥護(hù)理倫理／37
第2節(jié) 臨床特殊患者的護(hù)理倫理／40
第7章 護(hù)理科研倫理／51
第1節(jié) 護(hù)理科研倫理概述／51
第2節(jié) 動物實驗的護(hù)理倫理／54
第3節(jié) 人體實驗的護(hù)理倫理／57
第8章 人工生殖技術(shù)的護(hù)理倫理／62
第1節(jié) 人工生殖技術(shù)的主要形式及其倫理問題／62
第2節(jié) 人工生殖技術(shù)的倫理沖突／64
第3節(jié) 人工生殖技術(shù)倫理原則及護(hù)士倫理責(zé)任／67
第9章 護(hù)理倫理決策、評價、管理／70
第1節(jié) 護(hù)理倫理決策／70
第2節(jié) 護(hù)理倫理評價／72
第3節(jié) 護(hù)理管理倫理／77
第10章 護(hù)理倫理教育和修養(yǎng)／79
第1節(jié) 護(hù)理倫理教育／79
第2節(jié) 護(hù)理倫理修養(yǎng)／82
參考文獻(xiàn)／86
參考答案／87
第1章 緒論／1
第1節(jié) 倫理學(xué)及護(hù)理倫理學(xué)／1
第2節(jié) 護(hù)理倫理思想的歷史發(fā)展概況／2
第3節(jié) 學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的意義及方法／4
第2章 護(hù)理倫理學(xué)的基本理論／7
第3章 護(hù)理倫理學(xué)原則、規(guī)范和范疇／12
第4章 護(hù)理關(guān)系倫理／22
第1節(jié) 護(hù)患關(guān)系倫理／22
第2節(jié) 護(hù)士與其他醫(yī)務(wù)人員關(guān)系倫理／24
第5章 社區(qū)衛(wèi)生保健和康復(fù)護(hù)理倫理／28
第1節(jié) 健康教育和免疫接種護(hù)理倫理／28
第2節(jié) 社區(qū)護(hù)理和家庭病床護(hù)理倫理／30
第3節(jié) 自我護(hù)理和康復(fù)護(hù)理倫理／32
第4節(jié) 突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急處理護(hù)理倫理／35
第6章 臨床患者中的護(hù)理倫理／37
第1節(jié) 門診、急診和急危重癥護(hù)理倫理／37
第2節(jié) 臨床特殊患者的護(hù)理倫理／40
第7章 護(hù)理科研倫理／51
第1節(jié) 護(hù)理科研倫理概述／51
第2節(jié) 動物實驗的護(hù)理倫理／54
第3節(jié) 人體實驗的護(hù)理倫理／57
第8章 人工生殖技術(shù)的護(hù)理倫理／62
第1節(jié) 人工生殖技術(shù)的主要形式及其倫理問題／62
第2節(jié) 人工生殖技術(shù)的倫理沖突／64
第3節(jié) 人工生殖技術(shù)倫理原則及護(hù)士倫理責(zé)任／67
第9章 護(hù)理倫理決策、評價、管理／70
第1節(jié) 護(hù)理倫理決策／70
第2節(jié) 護(hù)理倫理評價／72
第3節(jié) 護(hù)理管理倫理／77
第10章 護(hù)理倫理教育和修養(yǎng)／79
第1節(jié) 護(hù)理倫理教育／79
第2節(jié) 護(hù)理倫理修養(yǎng)／82
參考文獻(xiàn)／86
參考答案／87
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護(hù)理倫理學(xué)(第3版)(高職護(hù)理) 節(jié)選
第1章緒論 第1節(jié)倫理學(xué)及護(hù)理倫理學(xué) 一、倫理學(xué)概述 《說文解字》：“倫，從人，輩也，明道也；理，從玉，治玉也。”在這里，“倫”即人倫，指人的血緣輩分關(guān)系，引申為人與人之間的關(guān)系。孟子的五倫說“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”就是指的人和人之間*重要的五種關(guān)系。“理”即治玉，指整理玉石的紋路，引申為事物的條理、道理和規(guī)則。漢語二者聯(lián)用即“倫理”一詞，*早見于春秋戰(zhàn)國時期的《禮記 樂記》，其中說:“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。”倫理就其字面意思來說，就是人倫之理，就是調(diào)節(jié)、處理人與人之間、人與社會之間關(guān)系的道理與準(zhǔn)則。雖然倫理學(xué)要解決的問題既多又復(fù)雜，但基本問題只有一個：道德和利益的關(guān)系問題，即“義”與“利”的關(guān)系問題。 二、護(hù)理倫理學(xué)概述 護(hù)理倫理學(xué)是以倫理學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，以護(hù)理道德為研究對象，探究護(hù)理實踐中護(hù)士與患者之間、護(hù)士之間、護(hù)士與其他醫(yī)務(wù)人員之間、護(hù)士與護(hù)理科學(xué)之間以及護(hù)士與社會之間關(guān)系的護(hù)理道德意識、規(guī)范和行為的科學(xué)。護(hù)士與患者的關(guān)系是護(hù)理倫理學(xué)的核心問題和主要研究對象。 道德是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系的，表現(xiàn)為善惡美丑，用以調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。 “道德意識”“道德關(guān)系”“道德活動”是構(gòu)成道德的三個要素，三者相互聯(lián)系、相互制約。道德意識是道德關(guān)系形成的思想前提，又是道德活動的支配力量；道德關(guān)系是道德意識的現(xiàn)實表現(xiàn)，又是以道德活動為載體，并規(guī)定人們的道德活動；道德活動是道德意識形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)，又是道德關(guān)系得以表現(xiàn)、保持、變化和理新的重要條件。道德作為一個有特殊結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，對作為它載體的人，具有調(diào)節(jié)、導(dǎo)向、教育、辯護(hù)、認(rèn)識和激勵的功能。 護(hù)理道德是社會一般道德在護(hù)理實踐領(lǐng)域中的特殊體現(xiàn)。是在護(hù)理實踐中形成的，以善惡作為評價標(biāo)準(zhǔn)，用來約束、規(guī)范護(hù)士行為，調(diào)整護(hù)理實踐中的各種道德關(guān)系，引導(dǎo)護(hù)理人格完善的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和，其本質(zhì)反映護(hù)理領(lǐng)域中各種道德關(guān)系的特殊意識形態(tài)和特殊職業(yè)道德。 （一）護(hù)理倫理學(xué)的研究對象 1.護(hù)理道德現(xiàn)象是指護(hù)理領(lǐng)域中普遍存在的各種道德關(guān)系的具體體現(xiàn)，它主要包括護(hù)理道德的意識現(xiàn)象、規(guī)范現(xiàn)象和活動現(xiàn)象。護(hù)理道德意識現(xiàn)象是指護(hù)士在處理道德關(guān)系，護(hù)理實踐中形成的心理以及護(hù)理道德思想觀念和理論的總和；護(hù)理道德規(guī)范現(xiàn)象是評價護(hù)士行為的道德標(biāo)準(zhǔn)，是判斷護(hù)理道德活動善惡榮辱、正義與非正義的行為準(zhǔn)則。 2.護(hù)理道德關(guān)系是指護(hù)理領(lǐng)域中由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，按照一定的道德觀形成的人與人、人與社會的護(hù)理關(guān)系，它主要包括：①護(hù)士與服務(wù)對象之間的關(guān)系。這一關(guān)系是護(hù)理倫理學(xué)研究的主要內(nèi)容和核心問題。②護(hù)士與其他醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系。這直接關(guān)系到集體力量的發(fā)揮和醫(yī)護(hù)服務(wù)質(zhì)量的提高，并影響著能否建立良好的醫(yī)、護(hù)、患的關(guān)系，因此，這一關(guān)系是護(hù)理倫理學(xué)研究的重要對象。③護(hù)士與社會的關(guān)系。護(hù)士還要承擔(dān)起對其他人、對社會的健康責(zé)任，諸如衛(wèi)生資源的分配等，如果不考慮國家、社會的公益，就難以確定護(hù)士行為的道德性。同時由于護(hù)理領(lǐng)域的拓寬，護(hù)理工作已走出醫(yī)院，走向社會，進(jìn)入社區(qū)，因此，這一關(guān)系也必然成為護(hù)理倫理學(xué)的研究對象。④護(hù)士與護(hù)理科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系。護(hù)理科學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)的迅速發(fā)展及醫(yī)學(xué)高新技術(shù)在臨床上的應(yīng)用，帶來許多道德問題，如生與死的控制、生命質(zhì)量與人的潛能控制、人類行為與生態(tài)平衡問題等都涉及相關(guān)道德問題，護(hù)理倫理學(xué)應(yīng)認(rèn)真研究給予解答。 3.護(hù)理道德規(guī)律是指護(hù)理道德之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，關(guān)于各種護(hù)理道德現(xiàn)象之間的對立統(tǒng)一的分析，關(guān)于護(hù)理道德問題的本質(zhì)探討，關(guān)于護(hù)理道德的產(chǎn)生、變化、發(fā)展的必然性聯(lián)系的研究等。 （二）護(hù)理倫理學(xué)的研究內(nèi)容 1.護(hù)理道德基本理論包括護(hù)理道德，道德的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，護(hù)理道德的特點和社會作用，護(hù)理道德理論基礎(chǔ)，護(hù)理道德與護(hù)理學(xué)、醫(yī)學(xué)模式與護(hù)理模式轉(zhuǎn)變，衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的關(guān)系等。 2.護(hù)理道德規(guī)范體系包括護(hù)理道德的基本原則、具體原則、基本規(guī)范和基本范疇。具體包括：護(hù)士在處理護(hù)患關(guān)系中的道德規(guī)范，護(hù)士在不同領(lǐng)域如社區(qū)護(hù)理、臨床護(hù)理、臨終護(hù)理、教學(xué)、科研、管理中的不同處理方式；基礎(chǔ)護(hù)理、整體護(hù)理、自我護(hù)理等不同學(xué)科（內(nèi)科、外科、婦科、兒科等）的具體道德和要求，生命倫理學(xué)的特殊護(hù)理、道德規(guī)范等。 3.護(hù)理道德實踐包括在護(hù)理道德實踐活動中的決策、監(jiān)督、評價、考核、教育和修養(yǎng)等。 4.護(hù)理道德難題是指在護(hù)理實踐中，推行新技術(shù)或開辟新的領(lǐng)域而產(chǎn)生的難以解決的道德問題，包括在人工生殖技術(shù)、基因技術(shù)、器官移植、衛(wèi)生資源分配、安樂死等方面產(chǎn)生的與傳統(tǒng)道德存在著沖突的道德問題。 第2節(jié)護(hù)理倫理思想的歷史發(fā)展概況 一、古代護(hù)理倫理學(xué)思想概要 （一）我國傳統(tǒng)護(hù)理倫理思想概要 中國醫(yī)德傳統(tǒng)中貫穿著對生命、人格的高度尊重和對患者強(qiáng)烈的責(zé)任感。 1.仁愛為懷，濟(jì)世救人宋代林逋在其《省心錄 論醫(yī)》中指出：“無恒德者，不可以作醫(yī)，人命死生之系。”處處展示出以仁愛精神為核心的人道主義思想。 2.普同一等，一心赴救孫思邈在《大醫(yī)精誠》中說：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想 晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救。” 3.精勤不倦，刻苦鉆研明代名醫(yī)徐春甫曾說：“醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折。”孫思邈極力主張學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人必須做到“博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。”明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍參閱各種書籍800多種，訪問名醫(yī)宿儒，搜集民間驗方，積極向藥農(nóng)、樵夫、農(nóng)民等請教藥學(xué)知識，多次在自己身上進(jìn)行驗證，耗時27年，完成了190余萬字的中醫(yī)藥巨著《本草綱目》。 4.清正廉潔，淡泊名利東漢名醫(yī)華佗不攀權(quán)貴，堅持為百姓治病，被人們千古傳頌；三國時期的名醫(yī)董奉，為患者診治疾病不計報酬，只讓患者量力植栽杏樹，到年老之時得杏樹十萬株，并以易谷以救貧困，留下了“杏林春暖”的佳話。 5.謙虛為懷，尊重同道我國歷代醫(yī)家提倡同行之間要謙和謹(jǐn)慎、取長補(bǔ)短，反對門戶之見。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中指出：“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”明代著名的外科醫(yī)生陳實功則向同行強(qiáng)烈呼吁：“有學(xué)者，師事之；驕傲者，遜讓之；不及者，薦援之。” （二）國外護(hù)理倫理思想概要 1.救死扶傷，服務(wù)患者希波克拉底是西方醫(yī)學(xué)的奠基人。《希波克拉底誓言》是西方關(guān)于醫(yī)德的經(jīng)典文獻(xiàn)，也是后世醫(yī)者的誓言。“我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條”，說明為“病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨。同時，他還提到“無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，并檢點吾身，不作害人及惡劣行為”，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的品行修養(yǎng)。 2.平等待患，一視同仁國際護(hù)士會在1973年修訂的《護(hù)士倫理守則》中規(guī)定：“護(hù)理的需要是全人類的需要”“不論國籍、種族、主義、膚色、年齡、政治和社會地位，一律不受限制”“不分貧富智愚，不分黑人白人，均應(yīng)耐心地服務(wù)”。 3.奉告人道，敬重生命1948年頒布的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)日內(nèi)瓦協(xié)議法》指出：“我要為人道服務(wù)，神圣地貢獻(xiàn)我的一生，我要憑自己的良心和莊嚴(yán)來行醫(yī)，我首先考慮的是病人的健康。” 4.尊重患者，慎言守密《南丁格爾誓言》《護(hù)士倫理守則》等文獻(xiàn)中都強(qiáng)調(diào)要尊重生命，尊重患者的尊嚴(yán)和權(quán)利，保守患者的秘密。南丁格爾強(qiáng)調(diào)：“必須記住自己是被患者所依賴和信任的，她必須不說別人的閑話，不與別人爭吵。” 5.尊師重道，敬重同行《希波克拉底誓言》中強(qiáng)調(diào)：“凡授我藝者，敬之如父母，作為終身同業(yè)伴侶。彼有急需，我接濟(jì)之。視彼兒女，猶我兄弟，如欲受業(yè)，當(dāng)免費并無條件傳授之。” 東西方不同的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想體現(xiàn)出對生命的高度尊重，對患者的真誠關(guān)愛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)療作風(fēng)和精益求精的醫(yī)術(shù)要求，形成了護(hù)理倫理的優(yōu)良傳統(tǒng)。 二、現(xiàn)代護(hù)理倫理學(xué)的確立 南丁格爾建立的現(xiàn)代護(hù)理學(xué)為現(xiàn)代護(hù)理倫理學(xué)的確立奠定了基礎(chǔ)。她為世人留下了200多部專業(yè)著作和文章，其中*具代表性的是她編寫的《醫(yī)院札記》和《護(hù)理札記》。書中處處從實際出發(fā)，蘊含了對患者的關(guān)心和愛護(hù)，通篇展現(xiàn)了高尚的護(hù)理倫理學(xué)思想。她說：“護(hù)士的工作對象不是冰冷的石塊、木頭和紙片，而是有熱血和生命的人類。”“護(hù)理工作是精細(xì)藝術(shù)中之*精細(xì)者”因此護(hù)士“必須有一顆同情的心和一雙愿意工作的手”“必須記住自己是被患者所依賴和信任的，她必須不說別人的閑話，不與別人爭吵 她必須尊重自己的職業(yè)，服從上帝的召喚，因為上帝是出于信任才會把一個人的生命交付在她的手上”。《醫(yī)院札記》為護(hù)理倫理學(xué)的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。 《護(hù)士倫理守則》提出了護(hù)理倫理的理念和規(guī)范，指出“護(hù)士的基本任務(wù)有四個方面：增進(jìn)健康、預(yù)防疾病、恢復(fù)健康和減輕痛苦。”護(hù)理的本質(zhì)是尊重人的生命、尊重人的尊嚴(yán)和尊重人的權(quán)利。現(xiàn)代護(hù)理教育體制的形成、各種護(hù)理組織的成立標(biāo)志著現(xiàn)代護(hù)理事業(yè)的形成，而護(hù)理倫理規(guī)范的提出和不斷完善標(biāo)志著現(xiàn)代護(hù)理倫理學(xué)的確立。 三、當(dāng)代護(hù)理倫理學(xué)的現(xiàn)狀與展望 （一）護(hù)理倫理學(xué)日趨規(guī)范化、法治化 由于護(hù)理倫理學(xué)在護(hù)理教育與護(hù)理質(zhì)量的提高中發(fā)揮了獨到作用，因此對護(hù)理倫理的研究也日益被各國衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和國際醫(yī)療衛(wèi)生組織所重視，從而形成了一系列的護(hù)理倫理規(guī)范，為護(hù)理事業(yè)的發(fā)展提供了更好的倫理保障。如1953年國際護(hù)士會制定了《護(hù)士倫理學(xué)國際法》，1976年美國護(hù)士協(xié)會（ANA)制定了《護(hù)士章程》，1988年我國衛(wèi)生部制定了《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》、1993年我國衛(wèi)生部頒布了《中華人民共和國護(hù)士管理辦法》、2008年5月12日起實施了《護(hù)士條例》、2020年國務(wù)院對《護(hù)士條例》又進(jìn)行了修訂。 （二）護(hù)理倫理學(xué)教育受到普遍重視 為了全面培養(yǎng)與提升護(hù)士的素質(zhì)，各醫(yī)療機(jī)構(gòu)、護(hù)理院校在對護(hù)理倫理規(guī)范加強(qiáng)研究探索的過程中，加強(qiáng)了護(hù)理倫理的學(xué)科建設(shè)，使護(hù)理倫理成為現(xiàn)代護(hù)理教育體系中一門新興的獨立的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科，為護(hù)士道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高奠定了知識基礎(chǔ)。 （三）護(hù)理倫理學(xué)觀念逐步更新與轉(zhuǎn)變 隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、更新，人們對生命神圣論有了更加科學(xué)的認(rèn)識，生命倫理觀念也在不斷發(fā)生變化。人們正逐漸將生命神圣、生命質(zhì)量和生命價值相結(jié)合，將義務(wù)與效果相統(tǒng)一，將護(hù)理倫理與多學(xué)科融合，全方位、多視角地進(jìn)行護(hù)理倫理思考。 第3節(jié)學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的意義及方法 一、學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的意義 （一）立德樹人，造就高素質(zhì)護(hù)理人才 新醫(yī)學(xué)模式和整體護(hù)理觀念指導(dǎo)下的工作，對護(hù)理人員的素質(zhì)提出了全新的要求，護(hù)理道德素質(zhì)是護(hù)理人員必不可少的素質(zhì)，要提高這一素質(zhì)，就必須學(xué)好護(hù)理倫理學(xué)。 新醫(yī)學(xué)技術(shù)、護(hù)理技術(shù)的廣泛應(yīng)用，護(hù)理領(lǐng)域的拓展，對護(hù)理人員提出了更高的道德要求。系統(tǒng)學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)，就能自覺地運用護(hù)理道德理論指導(dǎo)自己的護(hù)理實踐，正確應(yīng)對現(xiàn)代護(hù)理實踐中出現(xiàn)的各種倫理問題，排除倫理選擇中的困難，為自己的護(hù)理工作及科研找到正確的方向。 （三）踐行生命價值觀、社會主義核心價值觀 醫(yī)務(wù)工作者是推動衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的重要力量。自新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務(wù)工作者義無反顧沖上疫情防控**線，同時間賽跑，與病魔較量，頑強(qiáng)拼搏、日夜奮戰(zhàn)，為抗擊疫情付出了艱苦努力，作出了重大貢獻(xiàn)，彰顯了敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆的精神，生命價值觀、社會主義核心價值觀在他們身上得到了充分的體現(xiàn)。所以，學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)，加強(qiáng)職業(yè)自律性，是踐行生命價值觀、社會主義核心價值觀的需要。
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