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片山潛自傳 版權信息
- ISBN：9787208178502
- 條形碼：9787208178502 ; 978-7-208-17850-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
片山潛自傳 本書特色
適讀人群 ：大眾作為曾經在國際共產主義舞臺叱咤風云的關鍵人物，片山潛身上毫無疑問有諸多重量級的標簽——馬克思主義者、社會主義者、勞工運動家、日本共產黨創始人…… 然而，在這部首次引進的自傳作品中，這位我們中國革命的*好的朋友，以知交的口吻敘談了他的前半生，并真切致意：他只是一個普通人。 片山潛在風雨飄搖的江戶末期度過了童年，追憶的兒時歲月呈現出田園牧歌般光景，作為次子的他頗受冷遇，卻對人情風俗體感甚深。明治維新后的新式教育改變了他的命運，對知識的渴望促使他跨過山海，只身闖蕩美利堅，成為“半開化時代”的逐潮青年，繼而走上革命道路。 片山潛是理想主義者，盡管生活貧困交迫，但始終滿懷光輝燦爛的希望；他更是理想主義的踐行者，他闊步向前，留下奮斗的深刻印記。大浪淘沙，歷史會記住真實的他。
片山潛自傳 內容簡介
片山潛是日本明治時期社會主義運動的理論家，本書是他的自敘傳記，主要是關于他早年經歷的回顧。片山潛追憶了他少年時代的人生旅程，生于農家，長于田壟，作為農民的兒子，土地給予了他*豐富的給養，在娓娓道來的鄉間意趣中，我們看到了19世紀下半葉日本*真實的底層生活樣貌。出于對知識的渴望，青年片山潛走出故鄉，外出求學，他一面當排字工人或私塾仆役，一面學習漢學；此后遠赴重洋，赴美國勤工儉學，繼而又前往英國進行考察，著重走訪倫敦等大工業城市，他對歐美資本主義社會增進了認識。在經歷了重重艱難險阻后，片山潛回到故土，組織開展工人運動和社會主義運動，立志為解決社會問題而貢獻自己的一生。 本書寫作之時，片山潛已經步入暮年，回首往昔，他選擇把自己“平庸”的一生不加修飾地、赤裸裸地記述下來。在這個激烈動蕩的時代之中，他究竟是如何來解讀自己的？我們迫切期望探知。
片山潛自傳 目錄
1 譯者前言
3 生平記
45 在東京監獄回憶少年時代
66 母親*后的聲音
81 印刷工時代
87 從事勞動運動的主要原因
92 來自《左傳》的感化
97 感激《經國美談》
105 懷念喝大酒的時代
112 關于福澤諭吉先生
117 耶穌教徒大運動和赴美決心
129 以舊金山為中心
137 阿拉米達的回憶
141 進入馬里維爾學院
147 愛荷華大學時代
152 追憶大學生活
158 愉快的校園生活
161 諾斯菲爾德之夏
164 田中正造和伊藤是騙子
167 有個女子來見我
168 大四那年
170 研究社會主義
175 在英國徒步旅行
177 探究社會問題
180 英國勞動運動的指揮者
185 資本主義萬能的倫敦
189 英國的貧民窟
197 從耶魯大學畢業
201 再見，美國
204 海上漂流兩個月
208 時隔13年回國
210 故國山河
212 社會生活的序幕
215 失敗的經歷
217 金斯萊館
展開全部
片山潛自傳 節選
在東京監獄回憶少年時代 究竟是什么事讓我脫離農民生活而立志學問呢？其實，這也是讓我改變命運的原因。我辭別故鄉四海為家，于貧困艱難的逆境中在他鄉討生活。我之所以喜歡上學問，固然與自己隨著年齡的增長而萌生起來的自我獨立意識有關，也正如前面所述，是在小學里接受的實用性教育的結果。我小學輟學后，在和前面提到的朋友們交往時學到了很多東西。除此之外，我還自學。我隨性亂讀，讀了《楚漢軍談》等各式各樣的通俗小說。哥哥有一套標注了假名讀音的《四書》，我拿來讀了，還從家本那里借來種種書籍閱讀。說到算術，我買來自學用書努力鉆研和算，從差分均輸到開平方、開立方我都掌握了。不過，這都是抱著好玩的心情來學的，換言之，只是作為個人興趣的學習。但是，我在那時下了大決心要做學問。身為一介農民要以學問立身，實在是很大膽的事。放在今天，這不算什么事，但在40年前，不得不說這不只是大膽，簡直就是莫名其妙的妄語。但是，我就下了這個決心。而且，時至今日，我依然清清楚楚地記得下這個決心時的情景。當時，作為農閑時的副業，我燒炭賣錢。當然，是砍伐自家山林來燒炭，所以并不需要本錢。把自己燒的炭拿去出售，所以是凈賺。燒炭是一項技術含量相當高的活計，現在看起來很有趣，但親自去做則不是一項容易的工作。有時候晚上都不能睡覺。把燒好了的炭裝進草口袋時，全身上下一定會變得漆黑一片。但是，燒炭也好，伐木也好，這些經歷也并非是什么稀奇的東西。因為去山里就知道，有很多人都以此為業度日，我不過是其中的一員。我把自己燒的炭裝進口袋里，每天早上讓牛馱6袋，我自己挑4袋，運到幾里路開外位于大戶的批發商店賣掉。一大早起來就去，所以通常會在10點鐘左右回家。當時，在大戶的“藏本”家（從前是作為貢米繳納點的富豪）的廂房里，山田方谷開了一家私塾。所以，每次我來大戶都能聽到學生們朗讀課本的喧嘩聲，能看到很多學生在開心地玩耍，不由心生羨慕。山田方谷是漢學家，也通曉數理知識，所以他會給學生講授那時剛在社會上興起的物理學課程。他發揮其漢學功力，讓那些師范學校畢業的人顏面失色。像這樣，藏本私塾在鄉里很受好評，也激起了我對學問的興趣。那正好是明治十年（1877年）正月下旬的事情。天還沒有亮我就起床了，和平常一樣，我讓牛馱著炭，自己也挑一些，趕著牛出發去大戶。但是，那天從早上開始滴滴答答地下起了大雪。因為沒有帶傘，從頭到腳全身都沾滿了雪。而且，裝炭的口袋上也積起了雪，擔子變得更加沉重了。面對如此狀況，我感到非常痛苦，全身的汗都可以擰得出水來了。因為身體發熱的緣故，落在身上的雪開始融化，衣服濕漉漉的。頭頂上的雪融化后順著脖子滑溜溜地流到了胸口，那種難受勁兒，現在想起來都還覺得渾身不快。而且，雪越下越大，情況變得更加糟糕，身上的擔子越來越沉重，衣服也變得又重又冷。挑著近 70公斤重的擔子走幾里路，原本就很累人，但這天早上感覺特別疲倦。到達藏本批發店時，肩膀簡直就要碎裂了。那天和平常一樣，從屋里傳來學生們的讀書聲和談笑聲，頗有聲勢。就在這個瞬間，我突然想到，如果把忍受現在這種痛苦的精神用來學習的話，那一定會學有所成。而且在我看來，做學問即便也要飽受如此痛苦，那也一定要比燒炭駕馬車等愉快得多。我斷然決定要做學問。就這樣，我暗自決定了要以學問為立身之道。為了學問，縱然比現在還要苦，我也在所不辭，我一定要功成名就讓別人看看。就這樣，我篤定了決心。此時，疲勞和不愉快立馬就消失了，我感到無比的愉快。 我依然干農活和燒炭。但是，在下定了決心之后，我的日常生活狀態發生了根本性的變化。在那之前，學習于我只是消遣，而今成了有目的的行為，且激起了我數倍于此前的發奮之心。我想盡各種辦法來學習。有時我去遍照院，讓我以前的老師即那位老僧教我。但是，老僧對近來出版的書籍也弄不明白。在本山寺的茶屋里，有一位名叫佐吉的老頭，此人很有學問，我甚至去找過他討教小說讀本方面的問題。在那一段時間里，我煞費苦心，吃了很多苦。和現在情況不同，那時自學非常不方便，母親總是安慰刻苦奮斗的我。在我下定決心的那個早上，我一回到家馬上就把自己的想法告訴了母親，母親半信半疑地接受了我的決定，但*后又對我表達了滿腔的同情。她鼓勵我并祝我成功。母親在心里一定是為我的決心感到高興的。在那時，我以一己之力對母親盡了孝道。母親從年輕時起，身心都受到了很大的痛苦。因為她過度勞累，一年年地衰老起來了。更要命的是，作為長子的哥哥品行不好。他賣掉田地，把錢花在女人身上。母親感到了難言的苦悶，我總會安慰她。母親是一個想得開的人，她絕不說抱怨的話。但是，對我做學問一事，她打心底感到擔心。一兩年后，當我告別故鄉外出求學時，母親想盡了各種辦法，為我做了很多衣服，為我能健健康康地學習感到高興。 可是，盡管自己下定決心要以學問來立身，但完全不知道從何著手，也找不到人商量，在異鄉也沒有自己的朋友知己。但是，決心不能因此而動搖。我苦心孤詣地想盡一切辦法來學習。我*后做了弓削小學的助教。每月的薪酬為1日元，每天都出勤，負責一年級的教學。這下，我可以安心學習了。但是，畢竟我沒有接受過正規的教育，當助教非常吃力。我請求老師給我講解關于《日本外史》的評論文章。就這樣，我在那里待了一年時間。 明治十一年（1878年）秋天，我辭去了弓削小學助教的工作，決定去位于津山的植月村觀音寺。這是因為遍照院的老僧調到了該寺。而且，在這個寺廟里設有小學校，我去那里做助教，當然也是為了學習。我給大土井誠之助做助教，他是個很高尚的人。這是我有生以來**次告別我那親愛的故鄉去到外地。告別生活了20年的故鄉時，總是依依惜別的，尤其是和母親分別讓我非常難過。實際上，我從這個時候起才開始了純粹的學生生活。因為是要獨立開創自己的命運，所以對于前途有一種說不出的感慨。但是，因為我做過農民，不作非分之想，始終秉承農民之于莊稼的觀念來營生度日。從某個角度來講，這個觀點有些跟不上時代了，但其結果卻是不二的。愛山曾說我是像馱馬一樣的男人，此言正確。有人認為我是個膽小鬼，我也覺得自己是個膽小鬼。所以，在學生時代我不曾做過大膽出格的事。因為自己膽小，所以無論做什么事，如果沒有經過深思熟慮，是不會貿然行動的；也正因為膽小，即便很痛苦，也容易滿足現狀，這給了我非同尋常的忍耐力。所以，膽小怕事一變而成為百般忍耐，無論遭遇了多大的困難都不會屈服，從這種能夠忍耐困難的自信心里產生出一種勇氣。在學生時代，我不曾在困難面前退縮過一步，總是采取進取性的方針。關于這些事，我會在后面講述自己的學生生活時據實說出來。如今，在即將離開故鄉之際，有一件事我得說說。那就是關于我的宗教信仰問題，這與我性格的形成有很大的關系。即便是在學生時代，也無法忽視我在故鄉受到的宗教教育。 我家世代信奉天臺宗，家里所有的人都信仰神佛。我受他們的感化，在孩提時代就培養起了信仰。那時，我總是被母親或祖父帶著去參拜神佛，虔誠地祈禱壽福，相信如果做壞事，就會受到神佛的懲罰。我孩提時代的宗教教育除了來自家庭日常習慣之外，還有更為重要的東西。鄰居家有一本名為《三世相》的厚厚的古書，我曾數次借來讓母親或曾祖母講給我聽。這本書通過插圖來闡明各種做人的道理，非常有趣。這本《三世相》在培養我的宗教思想上給予了巨大的潛移默化的力量。這原本是佛法方面的迷信思想，但是已經成了我的固定思想，至今在我身上仍有揮之不去的迷信觀。這些都是從這本書上學到的，尤其是關于釋夢的內容，即便是在今天，我明知它是迷信，但還是不能輕易地忽視這些解析。我認為給孩子的讀物，必須要注意對書本的選擇。我孩提時代的宗教觀是神佛混雜的。而且，宗教會對農民的精神產生極大的力量，尤其是神道教強調神無所不在，人被嚴重束縛住了手腳。水里有水神，山里有山神。稍微有點頭痛或是肚子痛，都要去神官那里，求他向神祈禱。于是，神官會做祈禱，并說這是惡神在懲罰人，或是碰到了金神，是神佛在作祟，云云。接著神官會用種種方法來安撫神靈，并送給祈者一道保護符。患者用水將符吞下，肚子疼就會止住。神官代替醫生行醫。這些迷信活動在我學生時代就已銷聲匿跡了。但是，其中的真理性的東西成為我的精神力量，它所宣揚的天道不殺人、生死是天命等信條，給了我的人生極大的自信和力量。 以上是我在故鄉生涯中的一斑。關于我的求學生涯，容待他日再講，今天就此打住。
片山潛自傳 作者簡介
片山潛，國際共產主義運動活動家，日本共產黨創始人之一。曾創辦日本最早的工會組織和最早的工人刊物《勞工世界》。1922年領導創立日本共產黨。著有《日本的勞工運動》《片山潛自傳》等。
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