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包君成文化常識課:青少年應知的傳統文化常識 版權信息
- ISBN：9787516833681
- 條形碼：9787516833681 ; 978-7-5168-3368-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
包君成文化常識課:青少年應知的傳統文化常識 本書特色
從倉頡造字到印刷術發明，從部落聚居的野外謀生到高樓林立的城市生活，從驛站人馬送信到現代網絡的蔓延，是千萬年，又似剎那間。更迭轉換中，我們的語言文字、節日習俗、衣冠服飾、建筑樓閣等逐漸形成，又日新月異。星星點點的中國傳統文化元素匯集在一起，流淌出了一條璀璨的長河。 為了便于梳理這些零散卻閃光的文化故事，本書從“壯美河山”“習以為常”“文藝星空”“生活靜好”“衣食住行”五大方面展開敘述。青少年不知道的、想知道的、應知道的傳統文化常識，集體報到！
包君成文化常識課:青少年應知的傳統文化常識 內容簡介
本書從“壯美河山”“習以為常”“文藝星空”“生活靜好”“衣食住行”五個方面對中國文化常識進行深入淺出的講解，內容豐富詳實，文風通俗易懂，將趣味性、知識性融于一體，簡明淺顯又實用耐讀。 從風俗節日談到舌尖美食，從服飾文化講到語言文字……這本小書囊括了中國文化的方方面面，為讀者呈現出一幅趣意盎然的傳統中國文化生活圖景。
包君成文化常識課:青少年應知的傳統文化常識 目錄
壹 壯美河山
003 － 縱覽“三山五岳”，看盡“五湖四海”
006 － “龍脈”秦嶺的神奇之處
008 － 神秘荒涼的嶺南世界
010 － “萬里長城”不只風景獨好
013 － 長江三峽究竟是哪三峽
016 － 黃河：中華民族的母親河
018 － 號稱“六朝古都”“七朝古都”“九朝古都”“十三朝古都”的是哪些城市
021 － 絲綢之路：花開兩朵，各表一枝
024 － “世界屋脊”究竟有多高
026 － 誰才是真正的“天府之國”
029 － “四大遷徙”知多少：闖關東、走西口、下南洋、湖廣填四川
032 － 名山何其多，佛道別搞錯
034 － 李白望過的廬山瀑布還好嗎
037 － 赤壁真是被火燒紅的嗎
040 － “數字中國”真神奇
貳 習以為常
045 － 為什么是它們入選十二生肖
048 － 為生活提供無限意趣的“節氣歌”
051 － 春節、中秋節傻傻分不清，哪個才是團圓節
054 － “過年”過的是什么
057 － 門神的變遷
059 － 從“寒食”到“清明”
061 － 浪漫七夕，乞巧乞的什么巧
064 － 掛在門上的艾草和插在頭上的茱萸
067 － 這樣稱呼才高級
070 － 今年貴庚啦
073 － “六六大順”“九九歸一”，中國人為何偏愛“六”和“九”
075 － 石獅門口立，安能辨我是雄雌
078 － 《百家姓》為什么用“趙錢孫李”開頭
081 － 一日三餐，是怎么定下來的
叁 文藝星空
087 － 何為《詩經》的“六義”
090 － 諸子為啥都有個“子”，百家真達“百”嗎
092 “孔孟”連體嬰、“老莊”不分家
095 － 大家來找碴：《孫子兵法》《孫臏兵法》真的只是一字之差嗎
098 － 漢樂府：逐夢青年才藝培訓中心
101 － 左手唐詩，右手宋詞，文學“雙絕”盡在掌握
104 － 語不華麗死不休：論“八大名賦”的養成歲月
109 － 四大名著是誰評出來的
112 － 四大民間傳說，永恒的愛
115 － 虎父無犬子，才華看兩代：“三曹”“三蘇”“兩晏”
118 － 盛唐不敵北宋？為何“唐宋八大家”只有兩位唐人
121 － 漢字書法五種字體中，哪種*常用
124 － “書圣”王羲之的《蘭亭集序》是怎么寫成的
127 － 梅、蘭、竹、菊何德何能成了“四君子”
132 － 明明是徽班進京，為什么京劇成了北方的代表劇種
135 － 生、旦、凈、末、丑都是什么行當，唱、念、做、打又是什么功夫
138 － “五音不全”和“荒腔走板”說的可是一回事？
肆 生活靜好
143 － “文房四寶”你備齊了嗎
147 － 圍棋是“國棋”，別稱知多少
150 － “楚河漢界”怎么畫到象棋棋盤上了
153 － 唐三彩、青花瓷、景泰藍，誰能代表中國工藝品的*高境界
156 － 古箏古琴不分伯仲，琵琶和阮各顯風情
158 － 蹴鞠的魅力：C羅穿越到宋朝能否與高俅一較高下
161 － 蹴罷秋千，為什么不是春千、夏千、冬千
163 － 踢毽子：雕蟲小技，千古不衰
166 － “南拳北腿”指的是什么功夫
169 － 牡丹不簡單，銀杏黃滿天
171 － 陸羽的《茶經》要怎么念
174 － “分茶”：一種絕跡的行為藝術
176 － 何以解憂？唯有杜康。“杜康”是酒還是人
180 － 粒粒皆辛苦，可你真的分得清“五谷”嗎
182 － 都說“六畜興旺”，你知道是哪六畜嗎
184 － “歲寒三友”，你結交了幾位
186 － 為什么把故鄉稱作“桑梓”
188 － 你知道“玉腰奴”是什么動物嗎
191 － 飛花令刺激又有趣，你敢玩嗎
194 － “投壺”是一個無聊的游戲嗎
伍 衣食住行
199 － 今天你“漢服”了嗎
202 － 風靡一時的中山裝
204 － 穿上旗袍，你就是*美中國女子
207 － 八大菜系，你的家鄉菜入選了嗎
211 － 送行的餃子迎客的面，反過來行不行
213 － 北元宵，南湯圓：涇渭分明的不只是地域
216 － 過了臘八就是年，今天你喝臘八粥了嗎
219 － 遠道而來的番茄，名揚四海的豆腐
222 － 東坡肉：“呵呵才子”蘇軾的招牌美食
225 － 很快的棍子：筷子原來真的是顧名思義
228 － 古人為什么講究房屋要坐北朝南
231 － 紫禁城都“禁”了些什么
234 － 頤和園十七孔橋的奧秘
236 － 尺有所短、寸有所長，度量衡到底統一了啥
239 － “臥榻之側”的“榻”說的是床嗎
242 － “八百里加急”放今天，還有快遞什么事兒
展開全部
包君成文化常識課:青少年應知的傳統文化常識 節選
縱覽“三山五岳”，看盡“五湖四海” 常聽人說：“我要游遍三山五岳，結交來自五湖四海的朋友。”這里的“三山五岳”“五湖四海”如今泛指全國各地或世界各地。當然，我們也有必要了解一下，它們*初究竟指代的是哪些地方。 學習嘛，就要知其然，更要知其所以然。 “三山五岳”可籠統地指稱祖國各地的名山大川，但“三山”“五岳”也有具體的指代對象。 先說“三山”。相傳在遙遠的海上，曾有三座“仙山”，分別叫作蓬萊、方丈和瀛洲，是神仙所居之地。古人對這三座山充滿了好奇和想象，常在小說、詩詞里描繪它們的美景，但也僅限于傳說，人云亦云。后來，人們為了延續“三山”之說，就把安徽的黃山、江西的廬山和浙江的雁蕩山這三座歷史悠久、風景迷人的山合稱為“三山”。 再說“五岳”。它們是中國名山中的五大代表，分別指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。此處的“東、南、西、北、中”，是以中原地區為中心進行劃分，再按照各山所在的方位命名的。這五座山景色各異、特點鮮明：泰山雄偉、華山險峻、衡山秀麗、恒山奇崛、嵩山古樸。“五岳”不僅風景優美，更承載著深厚的歷史文化。比如，古人認為泰山*高，*接近天神，因此被稱為“五岳獨尊”，人們常用“泰山北斗”形容一個人的地位崇高。衡山一直都有“壽岳”之稱，一說人們常用的吉祥語“壽比南山”中的“南山”指的就是衡山。嵩山也是一座歷史悠久的名山，佛教文化在這里生生不息……所以，“五岳”不單是這五座名山的合稱，更是矗立在中國歷史文化長河中的五個重要標志，名揚天下。 我國不僅地大物博，各地的自然景觀也是奇而又奇，除了上述各大名山之外，各地的江河水域也令人嘆為觀止。俗話說“五湖四海皆兄弟”，這“五湖”和“四海”指的又是什么呢？我國的著名湖泊水域數不勝數，所謂“五湖”說的是江西鄱陽湖、湖南洞庭湖、安徽巢湖，還有江蘇的洪澤湖和太湖。當然，風光奇特的也遠不止這五個，為什么偏是它們入選“五湖”呢？主要是因為它們是我國面積*大的五個淡水湖，正好又集中在長江中下游地區，是我國湖泊中的代表。至于“四海”，說的是分布在我國東南西北地區的四片海域。古人以中原地區為中心，把陸地周圍的幾片海域分別稱為東海、南海、西海、北海。如今，人們習慣上把渤海、黃海、東海、南海合稱為“四海”。古人曾經認為，海洋是陸地的終點，到了海上，就是到了世界的盡頭，所以“四海”一詞常用來形容極為廣大的范圍。現在的“五湖四海”早已不再特指上述五大淡水湖和四片海域，而是代表了全國各地，甚至世界各地，成為一個形容地域廣闊的固定成語。 漢語詞匯的演變是不是很有意思？愿你有朝一日也可以縱覽“三山五岳”，看盡“五湖四海”！ “龍脈”秦嶺的神奇之處 “云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。”唐代詩人韓愈被貶謫時途經秦嶺，遙望眼前景，回顧長安，悲酸之情涌上心頭，便寫下了這首《左遷至藍關示侄孫湘》。詩中提到的“藍關”，正是位于秦嶺的一條古道。古時，這是一條連接西安至秦嶺東南方向的重要通道。 秦嶺是中國南北地區的重要分界線，有了它，中原大地便有了南方和北方的概念，秦嶺以北是北方，以南為南方。巍峨的秦嶺山脈如一條縱橫東西的神龍，劃分出北與南的界線，因此秦嶺一直有“龍脈”之稱。從地理角度看，秦嶺—淮河線還是0℃等溫線、年降水量800毫米等降水量線、暖溫帶與亞熱帶分界線、濕潤區與半濕潤區分界線等。可以說，秦嶺是一條傳奇的山脈。它因恰到好處的高度與位置，阻擋了來自南方的水汽，同時也阻擋了北方的寒冷空氣，簡直有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。 秦嶺北坡的眾多河流匯聚成黃河*大的支流——渭河，水流滔滔，沖擊出八百里秦川。傳說，農神后稷就在這里教人們種植莊稼。這片富饒的土地還誕生了西周王朝，西周推翻商的統治，于秦嶺腳下的鎬京建都，后來一步步強盛起來。*終建立了統一政權的秦國，同樣在秦嶺腳下的咸陽定都。秦以前，秦嶺一直被叫作“終南山”，秦始皇統一天下后，認為是這條高大的山脈賦予了他無限力量，便說：“秦為天下之脊，南山為秦之脊背。”從此以后，人們便將這條山脈稱為“秦嶺”。秦始皇死后被葬于驪山，依偎在秦嶺的懷抱之中，好似仍掌握著天下龍脈。秦嶺對于秦朝，乃至整個中華民族的重要性，不必多言。 秦嶺四周是可以抵御外敵的崇山峻嶺，地理位置優勢顯著，前后有十三個王朝都選在此處建都。還有一種說法認為，《山海經》中所提到的昆侖，指的也是秦嶺。這條神奇的分界嶺從氣候上將中國徹底地阻隔成南北兩面，南有長江，北有黃河，孕育著各自精彩的南北文化。北方四季分明，多平原；南方氣候溫潤，多水鄉。我們熟悉的成語中有許多都記錄著南與北的差異，像是南腔北調、南轅北轍、南征北戰、南來北往……南方與北方在飲食文化、語音語調、生活習慣上或許有許多不同之處，卻也有著更多的相同之處。 無論南北，都是中華文明存續的證明，同根同源，承自一脈。秦嶺既是劃分南北的界線，也是連接南北的經脈。秦嶺始終如一條巨龍橫臥在中華大地上，以綿長連貫、充滿生機的血脈滋養著中華民族的文化精魄。 神秘荒涼的嶺南世界 蘇東坡的《惠州一絕》膾炙人口，其中的名句更是寫滿了人間煙火味：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。” 詩中提到的荔枝之鄉——嶺南，其實是我國南方五嶺以南地區的概稱，以越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺和大庾嶺五嶺為界，與內陸相隔。因為歷朝歷代的行政區域劃分不同，所以對于嶺南的具體劃分也略有差異，通常認為嶺南包括廣東、廣西、云南東部和福建西南部的部分地區。 略顯神秘的嶺南地區其實也是一片文化圣地，《山海經》中對此亦多有記載。傳說廣東花都就是上古時期盤古國的所在地。先秦時期，把長江以南沿海一帶的眾部落統稱為“百越”，包括吳越、閩越、揚越、南越、西越、駱越等，其中以南越為首的三大部族皆位于嶺南地區。或許，南越國聽來有點兒耳生，但提起南越王的金縷玉衣，可謂無人不識。1983年，廣州西漢南越王墓出土了一套玉衣，與中原漢代諸侯王的玉衣外形基本一致，但玉片之間穿綴著絲絲縷縷的金線，工藝精美，十分華貴，足見玉衣主人地位之高，絕非漢代一般諸侯王可比。 其實，南越國的建立可以追溯到更早的秦代。在秦王朝統一后的第二年，秦始皇任命屠睢為大將，率領五十萬大軍，開赴嶺南。可惜事與愿違，橫掃六合的秦之銳士在嶺南這片荒涼的煙瘴之地，也只能折戟沉沙。兵分五路的秦軍遭到當地各部落的合圍，激戰三年后，不但鎩羽而歸，就連主將屠睢也被射殺。這對于一統天下的秦始皇來說，簡直是奇恥大辱。于是秦重整旗鼓，再次進發嶺南，這次終于成功平定嶺南，并設立了桂林、象、南海三郡，命主將與大軍就地駐扎。直到秦朝覆滅，此時的嶺南主將趙佗閉鎖三關，自立為王。就這樣，直到劉邦建立漢朝，南越仍始終憑借地形的優勢占據嶺南地區，簡直無懈可擊。漢武帝時期，南越國內部紛亂不堪，外部憂患不斷，這個雄霸嶺南九十三年、堅如堡壘的神秘古國才終于覆滅。 南越古國雖已被歷史的洪流斬斷，但嶺南文化卻始終生長在層層疊疊的山嶺間，采中原之精粹，納四海之新風，在中華文化之林中獨樹一幟。嶺南文化汲取了中原的儒家文化，誕生了陳獻章、湛若水等儒學大家，開創了明代心學的先河。嶺南出身的詩人張九齡詩風清淡、語言素練、意境深遠，一掃唐初沿襲的六朝綺靡詩風，被譽為“嶺南**人”。隨著廣州十三行的建立，嶺南地區更是成為清朝與世界進行商業貿易和文化交流的唯一窗口。今天的嶺南地區，則繼續發揚著多元與包容的文化傳統，向世界展示著古老而智慧的東方文明。
包君成文化常識課:青少年應知的傳統文化常識 作者簡介
包君成，全國優秀教師、作家、詩人，中國教育智庫特聘專家，中國關心下一代工作委員會核心素養研究員，被同學們親切地稱為“包子老師”。 曾出版《文語方程式》《第三門：戀之啟》《以“法事情人”視角破解古典詩詞》《重構閱讀思維：“法”“事”“情”“人”閱讀法深度解析》《紙上的作文直播課》《詩話二十四城》《包君成經典品讀課：四大名著》《包君成文學課：照亮中國文學夜空的58顆星》《包君成文學課：給青少年的中國文學簡史》等著作；在寫作、閱讀、古詩文等領域有獨到而專業的研究；其“法事情人”閱讀法、“六項全能學習法”、“秒變作文法”等多項研究成果曾獲得國家一等獎；曾登上《時代人物》雜志封面；在多種報刊發表過相關論文和文學作品；工作之余，愛好廣泛，涉獵頗多，曾發行國風音樂專輯等。
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