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劍虹序跋與書評 版權信息
- ISBN：9787506890366
- 條形碼：9787506890366 ; 978-7-5068-9036-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
劍虹序跋與書評 本書特色
《劍虹序跋與書評》為柴劍虹先生數十年來的序跋、書評結集。舉凡敦煌古韻、學人軼事、文史考據、故老傳說，無不抽絲剝繭、娓娓道來，在文中每見其學術層面的真知灼見，可謂是序跋亦是專論，為書評更為佳文。
劍虹序跋與書評 內容簡介
柴劍虹先生作為敦煌學領域的知名學者，曾任中國敦煌吐魯番學會副會長兼秘書長；作為中華書局的資深編審，柴先生又是一位出版家；作為啟功先生多年入室弟子，柴先生又承繼了啟先生特有的沖淡、嚴謹與雍容。 所謂風格即人，上述經歷種種，無不體現在柴先生的文字之中，其歷年所作相關序跋、書評尤為個中翹楚。本書輯錄并萃選柴劍虹先生20世紀90年代以來撰寫的序跋70 篇、書評45 篇，舉凡敦煌古韻、學人軼事、文史考據、故老傳說，無不抽絲剝繭、娓娓道來，在文中每見其學術層面的真知灼見，可謂是序跋亦是專論，為書評更為佳文。
劍虹序跋與書評 目錄
《西域文史論稿》跋 / 003
《每天一首詩》跋 / 005
《中國歷史寶庫》 主編的話 / 007
《飛天史話》序 / 010
《敦煌學述論（新版）》序言 / 013
《敦煌吐魯番學論稿》后記 / 016
《中華活頁文選·敦煌文學作品選讀》引言 / 019
春風化雨潤心田——《喜看桃李鬧春風——曹文趣語文教學論文選集》序 / 022
《我的老師啟功先生》前言 / 025
《中國馬球史研究》序 / 027
《敦煌與絲路文化學術講座》序言 / 029
《敦煌學概論》前言 / 032
《敦煌飛天：精品線描一百例》序 / 035
《中國新疆的建筑遺址》中譯本序 / 038
《敦煌學與敦煌文化》后記 / 041
《中國散藏敦煌文獻分類目錄》序 / 044
《敦煌西域文獻舊照片合校》序 / 048
《敦煌邈真贊校詮》序 / 053
《龍門區系石刻文萃》序 / 058
《英藏法藏敦煌遺書研究按號索引》序 / 061
《胡適選注每天一首詩》的緣由和特色（代跋） / 064
《中國新疆的土地和人民》出版說明 / 075
《絲綢之路體育文化論集續編》序 / 078
《敦煌詩選》序 / 081
《絲綢之路體育圖錄》序 / 085
《敦煌九歌》序 / 089
《品書錄》前言 / 092
《品書錄》（增訂本）后記 / 097
《敦煌絲綢與絲綢之路》序 / 098
視學術為生命，生命之樹常青——《舞論：王克芬古代樂舞論集》序 / 102
《啟功講唐代詩文》整理者附記 / 106
《啟功說唐詩》出版說明 / 109
《中國馬球史》序 / 111
《敦煌莫高窟題記匯編》序 / 114
努力構建“敦煌文學史”的理論框架——《敦煌文學千年史》代序 / 119
《萬舞翼翼——中國舞蹈圖史》序 / 131
《高山仰止——論啟功》前言 / 135
刻畫紛披 信息萬千——《甲骨文常用詞釋解》序 / 137
《中華書局百年總書目》前言 / 141
普及中國歷史，傳承優秀文化——八卷本《中國通史》代前言 / 143
《啟功三絕》出版說明 / 145
《啟功日記》出版說明 / 147
《回風舞雪〈紅樓夢〉》序 / 149
《絲路歷史文化研討會論集》跋 / 151
《敦煌文選》序 / 153
好一個“細”字了得——《物象·景象·意象》序 / 156
一份彌足珍貴的家世資料——《沛國家聲遠》代序 / 159
《西域漢語通行史》序 / 162
《漢晉十六國木板繪畫》代序 / 166
開創中國服飾史研究的新局面——《粉黛羅綺：中國古代女子服飾時尚》代序 / 171
《唐宋詞概說》代序 / 175
野馬倏忽掃塵埃——《野馬，塵埃》代序 / 179
《法蘭西學院漢學研究所藏清代殿試卷》序 / 183
《回鶻文契約斷代研究——昆山識玉》代序 / 187
《敦煌詩解讀》序 / 190
“浙江學者絲路敦煌學術書系”總序 / 194
《瓜飯樓西域詩詞鈔》后記 / 197
《啟功給你講宋詞》出版說明 / 200
《脩石齋藏漢畫像磚石圖冊》代序 / 202
《脩石齋藏漢畫像磚石圖冊》出版說明 / 204
《綠洲上的樂舞》前言 / 207
在繼承優秀傳統的基礎上創新——《三詞九句作文法》（新版）序 / 210
傳承文化，厥功至偉——《張宗祥集》代序 / 213
《新疆石窟藝術》 再版說明 / 219
聚沙成塔 功德無量——《紙中敦煌》代序 / 221
《啟功先生墨跡》代序 / 223
厘清史實，促進交流，功莫大焉——《近代中國的學術與藏書》代序 / 226
《我們眼中的莫奈花園》前言 / 230
《回鶻文契約文字結構與年代研究——于闐采花》代序 / 232
《杭州方言詞語釋義》編纂說明 / 236
簡評伯希和的《卡爾梅克史評注》 / 241
實踐精品意識的成功范例——談《敦煌石窟藝術》的編輯特色 / 246
讀《兒童雜事詩圖箋釋》 / 249
《俄藏敦煌漢文寫卷敘錄》中譯本簡評 / 254
百花齊放異彩紛呈——近十年中國敦煌學圖書概述 / 260
東方文明的魅力——評《東方的文明》 / 265
獻給敦煌學百年的厚禮——《浙藏敦煌文獻》出版感言 / 268
向世界介紹中國體育文化——評《中國古代體育文物圖錄》 / 272
開拓敦煌學研究的新領域——《敦煌古代體育文化》讀后 / 275
敦煌文獻整理與研究的規范之作——《敦煌詩集殘卷輯考》簡評 / 278
讀《蔣禮鴻集》的體會 / 285
敦煌文獻整理的碩果 / 290
普及敦煌文化的開創之作——重新認識《敦煌——偉大的文化寶藏》的歷史價值 / 295
努力開創敦煌學研究的新局面——“敦煌學研究叢書”述評 / 305
讀《敦煌藝術美學研究》感言 / 310
十年辛勞豈尋常——《戴名世年譜》出版感言 / 314
心許天山 身獻高昌——讀馬雍《西域史地文物叢考》感言 / 316
《龜茲石窟百問》讀后 / 320
落實人文奧運理念，加強體育文化素質教育 ——簡評“新世紀體育”系列教材 / 324
充滿偏見與欲蓋彌彰的盜者自白——讀勒柯克的《德國第四次吐魯番考察記》 / 328
開拓學術視野，重視積累更新——《中古時期社邑研究》讀后 / 335
精致精彩的敦煌學廣角鏡——《敦煌文書的世界》讀后感 / 338
趣博旨約，識高議平——《日本中國學述聞》讀后 / 344
讀《新獲吐魯番出土文獻》的感受 / 350
一本遲讀了三年的好書——讀《走向有水的羅布泊》側記 / 354
十年一劍，功力畢現——《敦煌經部文獻合集》讀后 / 359
抒性寄情大西北——學習馮其庸教授西域詩詞的一點體會 / 363
為人之學著新編——讀《近三百年人物年譜知見錄（增訂本）》有感 / 367
極具創新價值的《敦煌絲綢藝術全集》 / 371
求真務實，博雅精新——馮其庸《瓜飯樓叢稿》33卷本面世感言 / 374
敦煌科技史著述的奠基之作——讀《敦煌學和科技史》感言 / 378
弘揚體育文化的珍貴資料——評《激勵中國：新中國體育宣傳畫圖典》 / 383
重新審視龜茲文化的歷史地位——學習《滴泉集》的體會 / 386
學術期刊的學術視野與創新——為《敦煌研究》創刊三十周年而作 / 397
多元、異彩、規范、創新——讀“敦煌講座書系”感言 / 402
出版人期盼已久的“一條金魚！”——讀《中國古代金銀首飾》
感言 / 406
讀《佳偶天成》感言 / 408
傳承文化擔重任——馮其庸口述自傳《風雨平生》讀后 / 410
《啟功先生題簽集》出版感言 / 415
喜獲《棔柿樓集》感言 / 420
圖文并茂 繪聲繪色——讀聽朝華童文館的《阿凡提的故事》 / 422
解析敦煌石窟藝術的創新佳作——閱讀《圖說敦煌二五四窟》感言 / 424
“敦煌女兒”的心聲——《我心歸處是敦煌》讀后 / 42 7
心銘師恩，指塑英魂——讀《紀峰雕塑札記》感言 / 435
假如，真如——讀王蒙《笑的風》感言 / 437
后記 / 442
展開全部
劍虹序跋與書評 節選
2 0世紀初，自敦煌莫高窟藏經洞重現天日，大批珍貴寫本遭劫流散海內外，“世界學術之新潮流”——敦煌學興起，“敦煌文學”便成了王國維、羅振玉、劉師培等幾位中國學界**的“預流”者*為關注、用力*勤、成果*豐碩的領域；而后，又是在向達、王重民、孫楷第、潘重規、任二北、周紹良、饒宗頤等前輩學者和他們的后繼者的不懈努力下，中國學者始終保持了領先地位的領域。 對“敦煌文學”做歷時性研究，是顏廷亮先生承擔的國家社會科學基金西部項目。《敦煌文學千年史》，即是該項目的結項成果。我個人覺得，提出這個課題，撰寫一部填寫研究空白的敦煌文學專史，廷亮先生是*合適的一位人選。因為作為原甘肅省社會科學院文學所的負責人，他早在1 9 8 2年就成功籌辦了全國性的“敦煌文學座談會”，催響了我國改革開放新時期敦煌學研究的**聲春雷。之后，他又組織以中青年為主體的敦煌文學研究者，在周紹良先生的帶領下，主編出版了《敦煌文學》和《敦煌文學概論》，促進了中國敦煌吐魯番學會語言文學分會的建立，參與了幾次較大規模的專題學術研討會，起到了為敦煌文學研究推波助瀾的積極作用。由于廷亮先生的學術專長和工作背景，他*早關注“敦煌文學”的理論建構問題，幾次提出“敦煌文學”的概念界定，在2 0世紀9 0年代初為《敦煌學大辭典》撰寫“敦煌文學”專條時，又吸取筆者建議，將“敦煌文學”定義為：“指保存或僅存于敦煌莫高窟的，以唐、五代、宋初寫卷為主的文學作品及與此相關的文學現象與理論。” 這十幾年來， 他持之以恒， 仍繼續不斷地探究這方面的問題，整理思路，將自己的思考反映在《關于敦煌文學發展的歷史進程》專文與《敦煌文化》等著作中，為撰寫《敦煌文學千年史》奠定了堅實的基礎。 我雖忝列于“敦煌文學”研究隊伍有年，除撰寫若干敦煌文學寫卷的整理研究文章之外，也考慮過如“敦煌文學”定義、某類寫本文體特點，以及如何將敦煌文學作品真正置于中國文學史的長河中考察等問題，但終究還沒有深入進去，形成較為系統的認識。現在拜讀了《敦煌文學千年史》，再一次受到啟益。誠如作者在“前言”與“結束語”中所概括陳述的，此書對許多問題是經過深思熟慮之后才得出自己的結論的，創新之見頗多。其中給我印象*深的，有以下幾點： **， 明確提出了對“ 敦煌文學” 應做歷時千年的研究，即起自東晉十六國時期，止于元代末年，與作者對“敦煌文化”的分析同步。書中認為：“敦煌文學作為中國古代文學史上的一種重要的文學現象，其存在的歷史和敦煌文化一樣確實也長達千年。”這就將研究的視野拓寬到研究敦煌文學者通常不注意的沙州回鶻、西夏、蒙元時期的敦煌文學作品，也厘清了在敦煌地區文學創作與流傳由興盛到衰亡的脈絡。書后的附錄《敦煌地區本地文學作品編年簡編》，既是作者下功夫首編的敦煌部分文學作品年表，也是他立論的基礎與根據。盡管對“敦煌文學史”是否能框定或僅框定于“千年”，研究者肯定還會見仁見智，而有了此框定，畢竟可將過去對敦煌文學作家、作品做散兵游勇般或零篇斷簡式的研究引導到歷時性的文學史的軌道上來，將該地區的“文學創作與傳播”與“文化發展”的進程緊密結合起來探究，當然是很有見識的。 第二， 明確提出“ 敦煌文學”“ 其內部構成的主體乃是中原傳統的文學”，強調“敦煌文學是以中原傳統的文學為主體的一種多元性文學現象”，認為“這正是敦煌文學所以能夠稱得上中國古代文學史上的一種相對獨立的文學現象的根本原因之一”。文學作品的“ 構成主體” 與“ 相對獨立” 的關系， 涉及文學理論問題，我對此并無研究；但落實我國中古時期一個相對偏遠地區常達千年的文學現象與中原文學傳統的關系，確實是十分重要的關鍵問題。我覺得， 作者的這個結論， 是建立在對敦煌地區大量文學作品具體分析的基礎之上的，也符合敦煌文化發展的歷史進程。當然，作者又認為“從曹氏歸義軍晚期開始，特別是從沙州回鶻統治時期開始的幾百年間，敦煌地區文學的內部構成發生了根本性的變化，中原傳統的文獻失去了在敦煌地區文學中的主體地位，少數民族文學成為主體文學”，得出此結論的依據，應該也是那一時期的作品主要是少數民族用他們本民族文字撰寫的。我對這些作品可以說是相當陌生，它們是否變成了那個時期敦煌文學的“構成主體”，確是一個值得探究的新問題。在本書中，作者進而將“敦煌文學”的概念界定為：“所謂敦煌文學，指的是主要保存并主要僅存于敦煌遺書中的，由以唐、五代、宋初為主要創作時代的、以敦煌地區為主要創作地區的文學作品構成的文學現象，其內部構成的主體乃是中原傳統的文學。”可見這個“內部構成的主體”與作者多年來一直試圖闡述的“敦煌文學”理論框架關系很大。 ……
劍虹序跋與書評 作者簡介
柴劍虹（1944— ） ，浙江杭州人。1966年畢業于北京師范大學后志愿赴新疆任教十年。1981年北京師范大學研究生畢業后到中華書局任編輯，1989年起先后任副編審、編審。曾任中國敦煌吐魯番學會副會長兼秘書長，敦煌研究院、吐魯番學研究院兼職研究員，浙江大學、中國人民大學等高校兼職教授。曾在北京大學、清華大學、浙江大學、香港城市大學、德國特里爾大學等幾十所高校和中國國家圖書館、敦煌研究院、炎黃藝術館、法蘭西學院漢學研究所等文化機構做學術演講，多次應邀赴法、德、俄、英、日、韓等國進行學術交流。出版有《西域文史論稿》《敦煌吐魯番學論稿》《敦煌學與敦煌文化》《我的老師啟功先生》《品書錄》《高山仰止論啟功》《敦煌學人和書叢談》《絲綢之路與敦煌學》等十余種著作。擔任《敦煌吐魯番研究》《敦煌研究》《漢學研究》等學術刊物編委。主編“中國歷史寶庫”“走近敦煌”“浙江學者絲路敦煌學術書系”等叢書。自1993年10月起享受國務院頒發的政府特殊津貼。
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