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陳顧遠文集(第4卷):陳顧遠散文集 版權信息
- ISBN：9787100210225
- 條形碼：9787100210225 ; 978-7-100-21022-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
陳顧遠文集(第4卷):陳顧遠散文集 本書特色
本書匯集了作者在中國臺灣地區30多年以來于《建設雜志》上發表的大部分散文。本書的橫排簡體本系首次出版。
陳顧遠文集(第4卷):陳顧遠散文集 內容簡介
1975年，陳顧遠先生80壽辰（實歲79）之際，友人弟子合議發起祝壽活動，并編輯《雙晴室法律文章選集》以為紀念。陳先生本人亦親撰《回顧與遠瞻――八十述懷》以為序。1982年即陳先生逝世次年始為聯經出版事業公司印行，本卷是其選集的第三卷。本卷基本是陳顧遠先生為《建設雜志》所寫的散文。舉凡哲理、法學、史學、美學、時事皆有論述。各篇莊諧雜陳，寓大于微，幽默中有真理，并道盡人生。
陳顧遠文集(第4卷):陳顧遠散文集 目錄
閑來且擺龍門陣 不說風情說火柴
雜貨店里缺貨品 臨時設置豆腐攤
讀書不倦能明理 習字無休可養心
拉弓強過放箭 節食勝于飽餐
洞中方七日，世上已千年 快慢無標準，疾遲反自然
能知而不知，糊涂未必非福 得饒且為饒，憫恕何曾是寬
社會繁榮工業化 “下女”“女工”變“管家”
逢機啟智 見景生情
真是“詩，窮而后工”呢？還是“文，富而后達”呢？
三輪車壽終正寢 老年人不免追思
現實價值（效果價值），未來價值（期待價值）
過去價值（報廢價值），純正價值（道義價值）
誰能留得春常在 愛惜風光少壯時
公道不公道，自有天知道 公道不公道，只有錢知道
過窮日子，算不了窮 過愁日子，才是真窮
是“今”是“古”，非“西”非“東” 一“動”一“靜”，為“時”為“空”
誰都不易遠離迷惘中的色情 誰都應該保持升華后的心境
青年節 話老年
潔而后美 廉而后安
雖見月球真面目 無傷弄月與吟風
無煩惱不成世界有負擔才是人生
為使馬兒好，當然要喂草馬兒吃罷草，就得往前跑
魔術與詐術
貧兒夸富 富漢裝貧
惟愛心乃見耐心 惟耐心乃知愛心
化緣的和尚神通廣 參禪的和尚法力深
求人不如求己 利己先要利人
勤能致福 儉可迎祥
“預兆”原非福 “天才”豈是真
到處逢源為艷姐 百無一用是書生
學問閱歷無老少 高瞻淺識見賢愚
誠然貴就全般構思 依樣須從小處落墨
不敬業何能擔重任 唯樂群乃可講同心
往事猶新新宛在 人心不古古同然
海市蜃樓非皆假 神游夢遇亦屬真
“獨樂”原無“同樂”好 “同樂”更比“獨樂”強
酒逢知己傾杯盡 貨遇識家值價高
麗姐身邊無丑婢 情人眼里出西施
知錯仍錯，錯、錯、錯！ 買空賣空，空、空、空！
“膽大”還須“心細” “順理”更要“成章
如不為周詳的觀察 便難有正確的批評
寧讓他人負自己 勿讓自己負他人
本來為歇夏 也許要休工
重陽景色好 人老珠光圓
是非每系多開口 煩惱都因強出頭
逆水行舟不進必退 開山采礦尋苗追源
“割愛”原為補缺 “藏拙”乃在求全
晴園談“戲”
銀花火樹元宵夜 故事喬裝正月天
展開全部
陳顧遠文集(第4卷):陳顧遠散文集 節選
《陳顧遠文集（第4卷）：陳顧遠散文集》： 說到做人做事的作風，除了有不共戴天的仇恨，或維護漢賊不兩立的大義以外，在正常情形下，都應該以留有余地，剩有余福為念，對人不趕盡殺絕，對事不包辦到底，讓一條路，退一步想，這便是不干天和，自處求安之道。懦夫的作風固然是每個人引以為恥的，但過于稱強，每挫其鋒而傷其銳，卻也是不劃算了。滿足的作風，固然是每個人有其所望的，但過于現實，每每脹其腹而腫其身，也是無補于身的。所以只拉弓，不放箭，能節食，不飽餐，乃見其力無邊，其味無窮了。 不錯！拉弓的目的，是為了放箭，然如拉弓而不放箭，或許比起真正放出箭來的收獲，還要增加多倍呢。我們誠然不應學“將欲取之，必先與之”的辦法，弄其虛玄，但箭在弦上適可而止，何必一定發出，求個真正結果。因為既然不是一個懦夫，而能提起這張弓，甚或搭箭在弦，已能惹起對方見而生畏，知道你這個人不是好惹的，顯然獲得攻心的勝利，很容易使對方就范了。果真不待對方退讓的時機到來，真要放箭，那必須有黃漢升一箭成功的把握，薛仁貴三箭定天山的本領才行。不然，一旦射而不中，謎底揭開，再拉第二次弓，又有什么用處？何況強弩之末勢，不能穿魯縞，又是我們的教訓了。縱然是養由基的神箭手，箭不虛發，山海冤仇從此更深，一旦死灰復燃，難免枝節橫生，纏個不休，對自己又有什么好處？況為白水灘上的戲詞——“一個人怕一個人也就夠了，何必趕盡殺絕”？便惹起十一郎出而打抱不平了。須知拉弓乃是制勝中*高作風，一放了箭，便把拉弓的妙諦完全消失了。既不是上演鐵弓緣的戲，何貴乎拉此一弓！ 飽餐的價值只是在枵腹饑腸的時候獲得一種滿足，然而饑年餓殍的初次重新進食，也是絕對不能過飽的。如系勞動以后，需要熱量增加，自然也可飽餐一頓，然而也要看消化能力如何，不見得飽餐就是幸福。神話小說上曾說，某人要死的時候，飯量突然增加，因為他命中注定消費多少糧食，不能為了消費未畢，而拖延他的死限，便“趕起祿糧”來了。可以借來說明不需要的飽餐是促短壽命的。古人嘗有滿桌珍肴，無下箸處的苦惱。說穿了不外飽餐的作祟！飯要天天吃，胃要時時養，頓頓狼吞虎咽，脹破肚皮，不特倒胃，無法進食，而且吃厭食品，甚或忌食，倒不如節食而剩有余福為愈。何況吃飯雖是為了營養，其在人類生活中尚是一種精神上的休養，而有吃飯的藝術存在。不然，一個人終日打針滋補，不動煙火，豈不省時省事，何必與家人或與朋友圍在一桌而舉箸而動刀叉呢？飯不吃飽，胃不塞滿，才算得吃來津津有味，菜菜皆香，吃了這一頓，還想那一頓，這種吃飯的幸福是無窮的。記得抗戰時期，*馳名的姑姑筵，每道菜誠然都是精品，而菜量不多，座客爭箸，尚未盡興，即已盤空，實是維持客人食欲自始至終健旺的不二妙訣。節食與飽餐的作風也是同樣的道理；真是口剩余福享不盡，一朝腹滿即時完！ 拉弓不放箭，節食不飽餐，雖然是兩件小事，但其適可而止，不為過甚的作風，留有余地，剩有余福的看法，卻是一般做人做事應該注意的。譬如說，“罵人不揭短，打人不打臉”，縱然不隱惡揚善，至少要存幾分思原心腸，讓出一條路來，使別人好有一個下臺腳步。倘若一味稱強爭勝，不退一步走，就會樹大招風，名大招謗，對自己還是不利的。推而如寫腳本，撰小說——也得涵蓄不盡，意到即止，讓觀眾追思無窮，一樣不要全盤托出，暴露無余。莎士比亞的名劇，絕沒有暴露刑殺的*后場面，使庸夫俗子感覺到熱鬧一番。因為巨細不遺地都寫進劇本演出，那就破壞了全劇的精神，而癱緩了緊張的結構與劇情。《紅樓夢》的作者曹雪芹是寫愛情小說的圣手，對于淫蕩的場合只是意有所向，絕不刻畫入微，便成了無上的藝術作品，而非色情的肉麻的淫蕩著作。有些外國的風俗，每以妨害風化的電影片，作為宴客后的余興欣賞。其實，看過以后，縱不倒胃作三日嘔，也是見而不及所想，木然直視，索然無味，頂多麻醉了神經而不知其所見了。再以模特兒的欣賞為喻，*好是穿起衣裳而半露其背，旁現其腿，才有神秘向往的情調。就是不穿衣裳，仍得遮蓋胸間兩峰及腰下的方寸部位，如若真正脫得精光那便是活妖精，誰也得咋舌而退。這并非藝術的“亮相”，不過妖精的“獻丑”而已。 《紅樓夢》上王鳳姐的品格不如賈探春的討人喜歡，雖然兩人的才干相同，而其作風卻是有異。那就是一個既拉弓又放箭，一個只拉弓，不放箭，這便有了差別！同樣，林黛玉的際遇不及薛寶釵的惹人稱許，雖然兩人的真情相同，而其想法卻是相異。那如是一個想要飽餐，終于多愁善病，一個能知節食終于水到渠成，這便有了區分！拉弓何必放箭，節食豈遜飽餐，這兩件小事情，值得吾人在做人做事的作風上有其猛省！ ……
陳顧遠文集(第4卷):陳顧遠散文集 作者簡介
陳顧遠（1895-1981年），民國時期著名法學家，出版圖書多部。曾任臺灣大學、政治大學、中國文化學院教授。其代表作《中國法制史概要》《中國婚姻史》已被收入商務印書館“中華現代學術名著叢書”中出版。
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