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中國話劇研究(第十四輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787308216494
- 條形碼：9787308216494 ; 978-7-308-21649-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國話劇研究(第十四輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書涵蓋現(xiàn)當(dāng)代話劇研究、外國戲劇研究、劇評(píng)等多個(gè)領(lǐng)域, 聚焦學(xué)界前沿?zé)狳c(diǎn)問題, 兼具思想性和前沿性。中國戲劇史研究專家田本相的文章《建構(gòu)中國話劇的史料寶庫》, 介紹了由其主編的兩套圖書及其從醞釀到成形的來龍去脈, 具有重要的研究價(jià)值。相關(guān)研究領(lǐng)域的多位專家展示了獨(dú)到的觀點(diǎn)和精彩的闡釋, 如對(duì)曹禺戲劇的光色藝術(shù)及其劇場(chǎng)性追求的探索, 對(duì)林兆華、陳佩斯等的戲劇作品的闡釋與剖析等。方法科學(xué), 資料翔實(shí), 對(duì)話劇理論與實(shí)踐予以多向度的理性思辨與審美觀照, 兼具獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
中國話劇研究(第十四輯) 目錄
史料研究
建構(gòu)中國話劇的史料寶庫——《民國時(shí)期話劇雜志匯編》（全100卷）、《中國現(xiàn)代戲劇理論批評(píng)書系》（全38冊(cè)）
互動(dòng)記憶：研究文獻(xiàn)的深度開掘——田本相的曹禺研究
現(xiàn)當(dāng)代話劇研究
論曹禺戲劇的光色藝術(shù)及其劇場(chǎng)性追求
中國現(xiàn)代話劇與電影結(jié)構(gòu)模式之互鑒
歷史的面目：“十七年”史劇論爭(zhēng)的時(shí)代命題及歷史根源
奔突與尋求——回望“85新潮戲劇”
從尋找真相到尋找“真戲劇”——作為“浪漫序曲”與“現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)論”的探索劇
圓融無礙禪意盎然——試析林兆華戲劇中的禪宗意蘊(yùn)
比較差勢(shì)與悲情內(nèi)核——陳佩斯喜劇創(chuàng)作觀念評(píng)析
變異與悲憫：廖一梅的另類都市愛情書寫——以“悲觀主義三部曲”為中心
《暗戀桃花源》與江南意象
沈從文戲劇創(chuàng)作中的湘西儺文化與儀式
……
外國戲劇研究
劇評(píng)
序言·書評(píng)
會(huì)議綜述
后記
建構(gòu)中國話劇的史料寶庫——《民國時(shí)期話劇雜志匯編》（全100卷）、《中國現(xiàn)代戲劇理論批評(píng)書系》（全38冊(cè)）
互動(dòng)記憶：研究文獻(xiàn)的深度開掘——田本相的曹禺研究
現(xiàn)當(dāng)代話劇研究
論曹禺戲劇的光色藝術(shù)及其劇場(chǎng)性追求
中國現(xiàn)代話劇與電影結(jié)構(gòu)模式之互鑒
歷史的面目：“十七年”史劇論爭(zhēng)的時(shí)代命題及歷史根源
奔突與尋求——回望“85新潮戲劇”
從尋找真相到尋找“真戲劇”——作為“浪漫序曲”與“現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)論”的探索劇
圓融無礙禪意盎然——試析林兆華戲劇中的禪宗意蘊(yùn)
比較差勢(shì)與悲情內(nèi)核——陳佩斯喜劇創(chuàng)作觀念評(píng)析
變異與悲憫：廖一梅的另類都市愛情書寫——以“悲觀主義三部曲”為中心
《暗戀桃花源》與江南意象
沈從文戲劇創(chuàng)作中的湘西儺文化與儀式
……
外國戲劇研究
劇評(píng)
序言·書評(píng)
會(huì)議綜述
后記
展開全部
中國話劇研究(第十四輯) 節(jié)選
《中國話劇研究（第十四輯）》：（一）“二度”“西化”中的中國戲劇20世紀(jì)80年代，面對(duì)多種選擇，戲劇和其他藝術(shù)一樣，價(jià)值觀念的深刻變化，必然引起藝術(shù)觀念和審美感受的變異。戲劇觀念的多元發(fā)展，使作為藝術(shù)家的導(dǎo)演面臨著多種選擇。因應(yīng)時(shí)代巨變，面臨日益嚴(yán)重的戲劇危機(jī)，戲劇家對(duì)戲劇新的可能性的藝術(shù)探索一浪高過一浪……“創(chuàng)新”成為80年代包括戲劇藝術(shù)在內(nèi)的中國文學(xué)藝術(shù)界*暢行的口號(hào)和行為范式；探索戲劇和戲劇探索成為令人矚目的戲劇現(xiàn)象。探索戲劇亦即先鋒戲劇、實(shí)驗(yàn)戲劇。其大膽的探索與實(shí)驗(yàn)，熔鑄了戲劇家對(duì)中國戲劇，特別是80年代之前中國戲劇被現(xiàn)實(shí)主義大一統(tǒng)局面的深刻反思；當(dāng)然，其間更融會(huì)了戲劇家對(duì)創(chuàng)作精神自由的內(nèi)在渴求。這種渴求使他們對(duì)西方現(xiàn)代派戲劇情有獨(dú)鐘，他們大膽拿來現(xiàn)代戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)手段，在借鑒西方現(xiàn)代戲劇的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了一大批現(xiàn)代主義意味濃郁的戲劇。戲劇界出現(xiàn)了繼“五四”之后的第二次規(guī)模浩大的“西化”潮流。“二度”“西化”的先鋒戲劇創(chuàng)作在探索中不斷深化和完善。1982年之后，戲劇藝術(shù)探索突飛猛進(jìn)。1983年1月，高行健在《隨筆》上開始連續(xù)發(fā)表《談現(xiàn)代戲劇手段》，連續(xù)介紹國外一些新的戲劇理論。之后，王貴在空政話劇團(tuán)導(dǎo)演了《周朗拜帥》《WM（我們）》，以戲曲的時(shí)空關(guān)系，用寫意、象征等手法結(jié)構(gòu)戲劇；北京人民藝術(shù)劇院的《野人》開創(chuàng)了“多聲部”戲劇；而中央實(shí)驗(yàn)話劇團(tuán)演出的《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問》中，歌舞、雕塑、說唱、啞劇等手段紛紛登場(chǎng)；上海人民藝術(shù)劇院的《中國夢(mèng)》呈現(xiàn)出大寫意的舞臺(tái)構(gòu)型……一時(shí)間，黃佐臨、林兆華、王貴、胡偉民等，大顯身手；高行健、沙葉新、馬中駿等劇作家的原創(chuàng)劇作不斷問世，探索戲劇一時(shí)熱鬧非凡。經(jīng)由80年代初期的探索，到1985年前后，探索戲劇在全國形成熱潮。1984年7月14日的《人民日?qǐng)?bào)》代表輿論界對(duì)探索戲劇給予了這樣的評(píng)價(jià)：“話劇創(chuàng)作已呈現(xiàn)出新的突破的態(tài)勢(shì)，一批新作已穿透生活表層，深入到民族文化、民族性格的深層”，“話劇創(chuàng)新成績顯著，不可低估。這些創(chuàng)新之作洋溢著時(shí)代氣息，善于吸收外來文化的營養(yǎng)，擴(kuò)大了話劇的表現(xiàn)力，更新了舞臺(tái)面貌”。1985年《野人》《魔方》《WM（我們）》《紅房間、白房間、黑房間》等劇作的創(chuàng)作和演出，將戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新推向了一個(gè)新的階段，同時(shí)，它們更是80年代中期及其后戲劇創(chuàng)新的一個(gè)新起點(diǎn)。這些劇作的問世，標(biāo)志著原創(chuàng)劇作創(chuàng)作的活躍和質(zhì)量的上乘，使80年代中期的戲劇在中國當(dāng)代戲劇歷史上享有一席之地。作為中國戲劇史上“二度”西化潮流，80年代對(duì)西方戲劇的借鑒與“五四”時(shí)期大異其趣。由于時(shí)代和具體的戲劇文化情境的需要，“五四”時(shí)期，在反傳統(tǒng)的前提下，對(duì)西方戲劇，特別是易卜生等的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，大膽拿來。80年代，在借鑒西方諸多現(xiàn)代戲劇的基礎(chǔ)上，戲劇家們對(duì)我國的藝術(shù)戲曲表現(xiàn)出了極大的熱情。特別是，1986年前后，探索戲劇進(jìn)入了對(duì)戲劇藝術(shù)探索的自覺階段。融合前期探索的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，既在戲劇蘊(yùn)含方面提升了戲劇的內(nèi)在品格，又大膽創(chuàng)造具有獨(dú)特審美價(jià)值的演劇形式，完成了內(nèi)容創(chuàng)新與形式變革的整體性跨越。代表作如《狗兒爺涅槃》（劉錦云編劇，林兆華導(dǎo)演，1986年）、《中國夢(mèng)》（孫惠柱、費(fèi)春放編劇，黃佐臨導(dǎo)演，1987年）和《桑樹坪紀(jì)事》（陳子度、楊健、朱曉平根據(jù)朱曉平的系列小說《桑樹坪紀(jì)事》等改編，徐曉鐘導(dǎo)演，1988年）等融會(huì)現(xiàn)代與傳統(tǒng)、創(chuàng)新與繼承，彌合了前此創(chuàng)作中的諸多“裂痕”，較完美地顯示了戲劇在探索中的方向與實(shí)績。（二）圓滿中的缺憾：融會(huì)消解了先鋒性縱觀古今中外的戲劇歷史，特別是在中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)展歷史中，戲劇探索，與中國戲劇的發(fā)展幾乎同步，它貫穿于中國戲劇發(fā)展的整個(gè)歷程。在百年戲劇發(fā)展中，田漢、洪深、曹禺、老舍、焦菊隱、黃佐臨等前輩，從未停止過藝術(shù)探索的腳步……戲劇理論家陳恭敏對(duì)80年代戲劇探索者們的評(píng)價(jià)恰如其分：“一是膽略：他們敢于面對(duì)‘危機(jī)’，探索出路，不抱殘守缺，因襲陳規(guī)；敢于排除世俗偏見和庸人哲學(xué)。二是見識(shí)：他們從歷史的呼喚中，意識(shí)到肩上的責(zé)任和使命。與時(shí)代和人民‘同呼吸，共命運(yùn)’，能對(duì)戲劇的現(xiàn)狀做出清醒的判斷，對(duì)發(fā)展的前景作出明智的抉擇。三是才智：如果挑毛病的話，每部作品和每臺(tái)演出，都可以找出許多缺點(diǎn)，但探索者們的*大優(yōu)越之處，在于‘有我’。有我的思考和判斷，有我的獨(dú)創(chuàng)與想象……他們既善于借鑒，又善于消化，為我所用。”80年代戲劇家的戲劇探索與前輩戲劇家勇于開拓、不懈探求的精神一脈相承，并使之發(fā)揚(yáng)光大，在實(shí)踐中形成了自身鮮明的特色：全方位、大力度、開放性、兼容性。這些特性不僅標(biāo)志著中國戲劇現(xiàn)代審美意識(shí)的覺醒和審美品位的提升，也標(biāo)志著中國戲劇思想和藝術(shù)視野的不斷拓展，更顯示了藝術(shù)本體回歸的加速度。特別是在80年代中后期，戲劇創(chuàng)作中生命意識(shí)的自覺使戲劇在哲學(xué)層面實(shí)現(xiàn)了超越：充分重視人的主體性，對(duì)人自身、人與自然、人與社會(huì)、人與歷史等矛盾和生命的悲劇有較深透的揭示，出現(xiàn)了較為厚重的劇作和富于探索性的演出。當(dāng)戲劇的探索性趨于常態(tài)后，1991年，探索戲劇的創(chuàng)作者趙耀民對(duì)“探索戲劇”的得失進(jìn)行了冷靜客觀的分析，其觀點(diǎn)具有一定的代表性。他認(rèn)為：所謂探索戲劇，是特指新時(shí)期戲劇活動(dòng)中那部分離經(jīng)叛道、標(biāo)新立異的戲劇現(xiàn)象。……
中國話劇研究(第十四輯) 作者簡(jiǎn)介
胡志毅，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要從事戲劇理論與戲劇史研究。已出版《現(xiàn)代傳播藝術(shù)：一種日常生活的儀式》、《神話與儀式：戲劇的原型闡釋》、《國家的儀式：中國革命戲劇的文化透視》、《
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