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草堂·第71卷 版權信息
- ISBN：9787541163289
- 條形碼：9787541163289 ; 978-7-5411-6328-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
草堂·第71卷 本書特色
《草堂》詩刊由當代詩人梁平主編，是高質量、高稿酬、高顏值的詩歌刊物，海納百川，兼容并包，設置有封面詩人、實力榜、非常現實、*青春等主要欄目。這本《草堂(2022.7總第71卷)》具體收錄了《滿天繁星看著我們這群人(組詩)》《現代詩歌在災難中的生命意識》等作品。
草堂·第71卷 內容簡介
《草堂》詩刊以“傳承大唐風骨，繁榮當代詩歌”為宗旨，立足成都，面向海內外，是成都詩意的城市文化符號，是華語詩壇的重要旗幟和標桿。全書以多角度、全方位展現當下詩歌及其理論研究的發展現狀，使讀者得以全方位體味詩歌的內涵與魅力，走進詩人的內心世界。整本書具有包容性強，地域性廣，傳承性高，針對性強等特點，對當代詩歌的發展和傳播促進起到極大的推動作用。
草堂·第71卷 目錄
【封面詩人】
二十—樓，及其他(組詩)
—則筆記
站得高，看得遠·隨時間而來的壯闊——從孫文波的幾個重要維度看詩人的寫作
【實力榜】
草木自帶云梯(組詩)
時光帖(組詩)
空歡喜(組詩)
【非常現實】
何以言(組詩)
立秋(三首)
時光的道具(組詩)
時光是有刻度的(組詩)
螞蟻搬家(組詩)
【*青春】
另有島嶼(組詩)
雪中提琴師(組詩)
風—頁一頁翻動樹葉(組詩)
滿天繁星看著我們這群人(組詩)
舊而新的想法(三首)
【獨白與對話】
現代詩歌在災難中的生命意識
轉身，觸碰與渴望
戰爭時期的詩歌與幽默
“激起淚水的千層浪”
災難與啟示
【中堅】
路上(組詩)
蓓蕾與落花(組詩)
菜園小記(組詩)
時間的痕跡和老物件(組詩)
河流上的烏托邦(組詩)
【大雅堂】
紙鏡子(組詩)
大鮮卑山下(三首)
在黃昏的塵埃中(三首)
西部往事(三首)
蘆葦記(外—首)
即事(外—首)
光和影子(外—首)
粉墨人生(三首)
附屬(三首)
象形學(外—首)
山杏(外—首)
三種鳥兒飛翔的姿態(外—首)
動蕩的小屋(外—首)
白露未唏
歌手
火車站
陳家灣(外—首)
月光下返青
【子美逸風】
【封三·書畫】
節錄《尚書·君爽》
二十—樓，及其他(組詩)
—則筆記
站得高，看得遠·隨時間而來的壯闊——從孫文波的幾個重要維度看詩人的寫作
【實力榜】
草木自帶云梯(組詩)
時光帖(組詩)
空歡喜(組詩)
【非常現實】
何以言(組詩)
立秋(三首)
時光的道具(組詩)
時光是有刻度的(組詩)
螞蟻搬家(組詩)
【*青春】
另有島嶼(組詩)
雪中提琴師(組詩)
風—頁一頁翻動樹葉(組詩)
滿天繁星看著我們這群人(組詩)
舊而新的想法(三首)
【獨白與對話】
現代詩歌在災難中的生命意識
轉身，觸碰與渴望
戰爭時期的詩歌與幽默
“激起淚水的千層浪”
災難與啟示
【中堅】
路上(組詩)
蓓蕾與落花(組詩)
菜園小記(組詩)
時間的痕跡和老物件(組詩)
河流上的烏托邦(組詩)
【大雅堂】
紙鏡子(組詩)
大鮮卑山下(三首)
在黃昏的塵埃中(三首)
西部往事(三首)
蘆葦記(外—首)
即事(外—首)
光和影子(外—首)
粉墨人生(三首)
附屬(三首)
象形學(外—首)
山杏(外—首)
三種鳥兒飛翔的姿態(外—首)
動蕩的小屋(外—首)
白露未唏
歌手
火車站
陳家灣(外—首)
月光下返青
【子美逸風】
【封三·書畫】
節錄《尚書·君爽》
展開全部
草堂·第71卷 節選
一則筆記 詩歌的標準，什么詩是好詩，什么詩不是好詩，從古至今一直是個話題，先是有“詩無達詁”這樣的把標準弱化了的言辭出世，繼而一系列的討論便無止無休地展開，時至今日，也沒有一個定論。但很詭秘的是不管有沒有定論，人們還是多多少少能夠在面對某些詩人與作品時求得—致的意見。舉例說：人們不會說陶淵明、李白的詩不好，白居易是一個特別差的詩人。在這樣的隋況下，再來談論標準問題，有時候的確讓人感到這是有點把＾搞糊涂的事，因為我們能夠一眼看出李白和很多詩人的好，為什么就不能說其他的詩人不好？這一點我想過來想過去，也沒有得到確切的答案。現在有個說法叫憑感覺。是不是在某種情況下，一首詩的好壞與否的確只能是憑感覺的事。但事情好像又不能如此。譬如說我在網上看到一首詩，初讀覺得不錯，作者在結構方法、用詞造句、意義確定等方面有些新意，于是覺得這是一首不錯的詩。但是等再讀一次，用我長期閱讀建立起來的經驗，以及將之放在我認為的詩歌史框架內衡量，馬上情況就不一樣了，一下子就看到它的不足，它在我這里并不足以當得起一首好詩的名。于是乎對*初閱讀得來的評價給予了否定。那么，這樣的閱讀到底哪一種獲得的評價是對的？也許都對也許都不對。問題的確要看站在什么角度，以什么樣的要求來評判一首詩。經常的情況是，對一首詩的評判，如果取不同的角度不同的要求，得到的結論不一樣。這也是為什么有些詩人讀者很喜歡，但業內人士，他的同行卻評價很低。由此產生的對立，一時半會兒無法和解，也造成文學史敘述的困難。 上面說的話有些左右搖晃的意味。也沒有解決什么是詩歌的標準這一問題。其實說到底，我在自己的寫作中也沒能解決這樣的問題。像我這種寫了幾十年詩的人，從古代一路看過來，有些詩人，像陶潛、杜甫是自己*喜歡的詩人，莎士比亞則沒有那么喜歡——因為他的古典歐洲式的表達方式。反而喜歡后來的一些地位沒有他高的詩人，甚至極端時覺得像布魯姆這樣的批評家對其評價有過分嫌疑。但這些好惡都不是標準，而只能說是偏好。問題是幾乎每個＾都會站在自己的偏好上選擇自己認為好的詩人。如果要造—份表格調查一下，可能很難有統一的答案。雖然有些詩人得票要多一些，另一些詩人得票少一些。我不想認同的是，那些對某些大家都看好的詩人投了不喜歡的票的人就應該遭遇批評，說他們完全錯了或者詩歌趣哧有問題。 這一點就像約翰·鄧恩的遭遇，如果不是艾略特在二十世紀的大力推崇，這位十七世紀的玄學派詩人也許就會慢慢地從英語詩歌史中退出去。但正因為艾略特聲稱鄧恩是自己的寫作源頭之一，馬上好多人跟匕去說他的確了不得。其實細究下來，這里的好多人不過是追隨艾略特，他們的意見當不得真，說不定在他們心里仍然認為鄧恩很—般呢。這又涉及詩歌評價其實存在著追隨心理，很多人不過是被大人物的言論牽著走，他們沒有反對意見，并不說明他們真的有見識。有時我被逆反心、理左右，總想做出當大家都吹捧一個人時我就要做出表示不喜歡的舉動。當然我能夠說出自己的道理，并非單純的胡攪蠻纏。關鍵的問題是，如果我們只是在閱讀中求陜樂的人，干嗎非要聽詩歌史家與權威的話？ 但是，權威之所以是權威，不是白混出來的名頭，肯定有比—般人更能忽悠的道行。譬如說“新批評”的權威布魯克斯，他寫《精致的甕》一書，用細讀的方法談論葉芝、談論艾略特，長篇大論，一點—滴，匕下縱橫，如果不存偏見，我們不得不說他確實讀出了—般人讀不出來的東西，哪怕有點過度闡釋。問題是其他人為什么就過度闡釋不了呢？這里面涉及標準的另一個問題，到底它是建立在什么樣的基礎之上的。而我一直認為之所以我們會發現詩歌的標準很難統一，問題之—還在于它其實建立的基礎很難統一，即不同的人會為詩歌建立評價的不同平臺，有的人建立的高，而有的建立的平臺在另一些人眼里幾乎算不得平臺。到底我們選擇什么樣的平臺將詩歌放在上面去稱—稱它有沒有重量，這里，又涉及另外的更復雜的問題，即我們承不承認平臺的存在。現在中國的情況是，很多時候當我們把平臺建高了，馬上會遭到很多人反對，說你那樣不對，是把某種個人的好惡用在了對別人的苛刻上，結果到頭來不是你的標準成立了，是你成為被排除在建立標準權力之外的人。而且還不能抱怨自己碰到了審美趣味、文學要求低下的時代。如果那樣，肯定是遭更大規模的攻訐。所以說起來有時非常滑稽的現象會出現在人們面前，明明出現了能夠稱之為標準的標準，*后這一標準的命運是它必須不是向上，而是向下去求得更多的人的認同。搞到后來標準也就不成標準，眾說紛紜的現象也由此產生。 這就是很多時候我不想談標準的原因。在這樣的情況下怎么可能談呢？前些年有人想用量化的方式提出自己的標準，說詩應該有道德要求，與正義、善、美站在同一邊。這樣的提議看起來有理有據，很有尊嚴，但明顯暴露出幼稚的一面。因為如果以那么簡單的要求來判別詩的話，歷史上
草堂·第71卷 作者簡介
梁平，重慶人，現居成都。當代詩人，1980年開始發表作品，2001年加入中國作家協會。著有詩集《拒絕溫柔》《梁平詩選》《巴與蜀：兩個二重奏》《近遠近》(波蘭版)等八部；長篇小說《朝天門》一部，評論集《深呼吸》等。作品被譯介到美、英、法、德、日、俄、韓、波蘭、保加利亞等國。曾獲國家“五個一”工程獎、第二屆中華圖書特別獎、《中國作家》郭沫若詩歌獎、四川文學獎、重慶文學獎等獎項。現為中國作協全委會委員。曾任《紅巖》雜志執行總編輯、《星星》詩刊主編等，現任《青年作家》雜志、《草堂》詩刊主編。
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