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資治通鑒青少年通識課 版權信息
- ISBN：9787020167593
- 條形碼：9787020167593 ; 978-7-02-016759-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
資治通鑒青少年通識課 內容簡介
《資治通鑒》是中國**部編年體通史，原著為文言文，對于非專業的人，尤其是青少年讀者來說，有一定的閱讀難度。本書邀請四位大學、中學歷史教師，梳理了從春秋戰國到隋唐五代整個《資治通鑒》的歷史演變，又著重從歷史思維角度，幫助讀者理解這段歷史空間中的大事件，如“商鞅變法”“張騫通西域”“魏晉風度”“貞觀之治”等，為讀者展現了《資治通鑒》1362年的歷史畫卷，本書*后一部分還附有16個小故事，故事雖簡短，卻都是《資治通鑒》中有名的歷史橋段。這些內容能夠幫助讀者學習歷史知識、鍛煉史學思維、培育人文素養。 掃描本書后勒口處二維碼，還可以觀看四位老師的視頻講解，體驗一系列人文歷史課，暢游歷史時空。
資治通鑒青少年通識課 目錄
《資治通鑒》歷史時間線
從春秋戰國到秦
走進漢朝
三國兩晉南北朝的興衰
隋唐五代評略
《資治通鑒》歷史空間大事件
商鞅變法
張騫通西域
魏晉風度
貞觀之治
《資治通鑒》小故事
燕昭王求賢
燕齊之戰
田單火牛陣
子順預言天下
信陵君竊符救趙
白登山之圍
班超經營西域
七國之亂
巫蠱之禍
陳琳檄文
侯景之亂
張九齡進諫
安史之亂
吐蕃和親
從“租庸調制”到“兩稅法”
黃巢起義
展開全部
資治通鑒青少年通識課 節選
《資治通鑒》是司馬光和王安石黨爭失敗，在野期間悉心編纂的，所謂“日力不足，繼之以夜”。《資治通鑒》是司馬光和王安石黨爭失敗，在野期間悉心編纂的，所謂“日力不足，繼之以夜”。 司馬光一度站在王安石變法的對立面，不少人說他是保守派甚至反動派，但如果從宋代制度文化的深層次因素思考，司馬光的態度就很能理解。宋太宗的詔書中明確了宋王朝制度建設的“事為之防，曲為之制”的態度（亦可稱作“事為之制，曲為之防”，見《漢書·禮樂志》），這是說在制度制定過程中充分發揚防微杜漸、權衡利弊的精神。比如宋初加強集權，糾正了唐五代以來權臣干將執國命的亂局，但也造成了宋王朝的積貧積弱。并不是宋代君臣沒有考慮邊患的問題，而是他們認為朝廷完全可以通過懷柔政策換取和平，權臣干將作亂才是心腹之患，于是兩害相權取其輕（甚至宋人王旦說，“國家納契丹和好已來，河朔生靈，方獲安堵，雖每歲贈遺，較于用兵之費，不及百分之一”。見［宋］李燾：《續資治通鑒長編》，中華書局，1995年，第1578頁）。 其實宋代君臣把歷代典章制度琢磨得很透，三代秦漢以來漫長的歷史中，人們把各種政策都嘗試過了，就像我們在閱讀藥品說明書一樣，既懂得其適用性又深諳其毒副作用，進而對每一種策略都如履薄冰。與其嘗試危險性把握不定的新招數，還不如將就現存政策或者對它小修小補。所以王安石變法受到司馬光、文彥博、蘇軾、范鎮等人的抨擊就是情理之中，他們諳熟古代歷史甚至自身就是歷史學家。史家的經驗告訴他們，王安石推行的這一套古已有之，并且存在嚴重的問題；從而想從歷史中找到“常”，也就是規律性認識，抓住它就能防范禍亂、端正人心、綱舉目張。 對于“政敵”的攻訐與揭露，司馬光在《資治通鑒》，特別是“臣光曰”中多有反映。《資治通鑒》全書共一百一十多篇“臣光曰”。“臣”說明敘述對象是宋代皇帝。司馬光說“每開經筵，常令進讀”，《資治通鑒》是大臣講給皇帝聽的（此做法在歷朝歷代都有），這就意味著司馬光的歷史敘述針對治國理政經驗，尤其是針對時政闡發觀點。司馬光為皇帝講史，講的就是“常”。天理、人倫、圣言、事故諸多經得住歷史推敲的規律；核心問題是如何落實儒家倫常，撥亂世，反諸正。 *有代表性的就是《資治通鑒》**篇“臣光曰”。在周威烈王二十三年，周王命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯后，司馬光洋洋灑灑，大談“禮”綱紀人倫的作用，呈現了一篇漂亮的政論文。他尤其批評周天子自壞綱紀，引發一系列惡果：“君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無不泯絕。”這樣的思路今天人會說迂腐，但是他是說給宋神宗的，神宗皇帝畢竟不是羸弱的周威烈王，而是要有所作為的壯年天子。如果頭腦糊涂做出自毀長城、自掘墳墓的事，豈不追悔莫及？ 再如玄武門之變后，司馬光說：將嫡長子立為太子是禮，然而高祖之有天下出于李世民之功；隱太子李建成平庸低劣，居李世民之上，必不能相容。如果高祖有周文王之明，李建成有泰伯之賢，太宗有子臧之節（文王舍伯邑考而立武王，泰伯讓位于弟季歷，子臧將君位讓人而離國），變亂焉從來？后來中宗、玄宗、肅宗、代宗的得位，都是效法太宗故事啊。這里司馬光強調以禮讓為國，我們也能看到其針對性：宋太宗以弟弟的身份繼承兄長宋太祖的君位，就引發過朝野震動。如果君臣人人都謹言慎行守規矩，社會尤其是統治集團內部就不會有大禍亂，這種苦口婆心對于涉世不深的宋天子來說應不是虛妄之詞。 又如唐玄宗之時日食不驗，司馬光認為是太史工作的失誤；君臣為此而相互慶賀則是誣天。“采偶然之文以為符命，小臣之諂也；而宰相因而實之，是侮其君也。”“上誣于天，下侮其君，以明皇之明，姚崇之賢，猶不免于是，豈不惜哉！”他批評姚崇作為宰相不實事求是，反而阿諛逢迎；唐玄宗也坦然接受，明眼人就能看出這是借古喻今。有人把王安石比作孔子，把他的副手呂惠卿比作顏回，神宗皇帝也認為呂惠卿是“美材”。司馬光一針見血對皇帝指出，呂惠卿心術不正，江充和李訓這一類人如果沒有才能，如何能打動人主？宋神宗默然不語；他還給王安石寫信，說呂惠卿是阿諛之人，居下位要逢迎上司，但日后他必定將出賣您。王安石不悅，但后來呂惠卿果然背叛王安石。要之，如果我們把司馬光當成以歷史教化人心的老師，把宋天子當成渴求歷史經驗的學生，似乎這樣對司馬光的苛責就會少一些。 司馬光在敘述過往帝王之時，不管是收錄劉邦近巫的身世，還是認為帝王對公務員的任免、升降“不可言傳，不可記載”，基本上是處處維護封建帝王的形象，獨獨他寫到了漢武帝晚期的“輪臺詔”，怎么看司馬光對漢武帝的形象構架，柏楊又怎么看？ 近年來，北大辛德勇先生《制造漢武帝》等文字質疑輪臺罪己詔的真實，引發了社會對這一問題的廣泛關注，討論得非常熱烈，說明現有資料還不足以揭開這一問題的謎底。 一切歷史都是當代史，這是西方歷史哲學家克羅齊的名言。科林伍德說，一切歷史都是思想史。當代史也罷，思想史也罷，它強調今人對古代典籍文本有詮釋的空間。一般民眾讀《通鑒》，和柏楊先生的思路應該是一致的，即抓住“人”。歷史不能見事不見人。如果過了二十年、三十年，如果你還能清晰記得中學歷史課本上的中國歷史年代表，我覺得只有一種可能，您也成歷史老師了。只有生動、具體、有過程的信息才是有教育意義的信息；空說半天理論，還不如我講一個具體的事，用生動的情節去打動人。司馬光就是如此，抓住了人。今天能從歷史情境之中恢復當事人的所思所想，增加我們的人生經驗，這是很不得了的一件事。 1954年成立古籍出版社，**個上馬的便是“國家項目”——點校《資治通鑒》。據說這項工作也是毛澤東親自倡議和交辦的。如今《資治通鑒》已作為一個專門的學問，稱“通鑒學”。抗戰期間張煦侯先生寫成《通鑒學》一書，介紹《資治通鑒》之編纂、史源、史學、書法等一系列問題，堪稱經典，近年又有翻版；新中國成立以后通鑒學的研究成果汗牛充棟，感興趣的朋友可搜索相關論著。中華書局《資治通鑒》二十卷本，包含元人胡三省的注釋，繁體豎排標點，初版于1956年，經久不衰，是目前*佳的一個版本。另外中華書局“中華國學文庫”也推出《資治通鑒》簡體橫排十二卷本，亦含胡注；中華書局“中華經典普及文庫”中的《資治通鑒》簡體橫排四卷本，刪掉胡注。 曾國藩有道“百戰歸來再讀書”。二十世紀九十年代后中國內地高校院系調整，原先政治系多變成了公關管理學院，《資治通鑒》是繞不開的“教輔讀物”。大學里，歷史系的人怎么看政治系的人研修《資治通鑒》？ 非歷史專業的人讀《資治通鑒》自然是好事。梁啟超先生《中國歷史研究法》說《資治通鑒》是“皇帝教科書”，不僅皇帝大臣能讀，一般讀者也應該讀，尤其是對社會人生懵懂無知的人。如果領導迷茫，不懂社會規律亂來，會給他的單位帶來大麻煩；了解古人的經驗，會少走些彎路。非歷史專業的朋友掌握歷史經驗，是大好事。何茲全先生在《我所經歷的20世紀中國社會史研究》中曾說，很少人讀過二十四史，遇到問題臨時查查《文獻通考》之類的書就寫文章；因此爭來爭去，也沒有爭出個名堂。“臨淵羨魚，不如退而結網”，要解釋和解決中國社會史問題，需要讀中國書，掌握中國社會史料。何先生說得很合理，也許從政治理論上講得通的東西，會在歷史情境中產生這樣那樣的問題*終推行不下去。比如王安石的青苗法初衷是好的，但是不問青紅皂白推行青苗法，急于求成還用人不當，酷吏巧取豪奪、傷民害民，明明農民苦不堪言，憑空又多了緊箍圈。類似一刀切的做法，似乎并不只是古代的事情。我們今天從歷史的角度研究它們，有現實價值。 如今的歷史學研究工作的確是碎片化的，但是歷史教育除了碎片化之外，還應該發揮體系化的教育功能。不僅某個歷史場景能夠增加人生經驗，更重要的是整部中國古代歷史更能啟迪人們的思考：治國理政的法子，如果秦走不通，漢行不行？內圣外王的理想，孔孟沒機會實現，漢唐宋可不可以？我們會發現古代很多現象，都是今天問題的翻版；當下不少瓶頸能在歷史中找到思考方向。所以潛下心來，花長時間啃《資治通鑒》是值得的，即便走馬觀花也有收獲。 李凱 2022年3月
資治通鑒青少年通識課 作者簡介
李凱 北京師范大學歷史學博士，現為北京師范大學歷史學院副教授，央視《百家講壇》《百家說故事》主講人，著有《先秦巡狩研究》等。 陳昂 中國社會科學院歷史學碩士，現為北京101中學教師，其《商鞅變法》一課獲“學科素養與歷史教學”全國學術研討會歷史公開課特等獎。 喬楠 北京師范大學歷史學博士，現為首師大附中教師，曾在北師大繼續教育學院主講《中國通史》。 王寧 北京師范大學歷史學博士，現為北京101中學教師，北京市中學教育技術Focusky主講。
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