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編劇寶典:文旅部千人計劃編劇班專家授課講演稿 版權信息
- ISBN：9787104051992
- 條形碼：9787104051992 ; 978-7-104-05199-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
編劇寶典:文旅部千人計劃編劇班專家授課講演稿 本書特色
本書是一本講述戲劇編劇創(chuàng)作技巧方面的書籍。書中有幾十位中國著名的戲劇專家撰寫的有關戲劇劇本創(chuàng)作方面的論文，是一部不多見的專門講解戲劇劇本創(chuàng)作的書籍。
編劇寶典:文旅部千人計劃編劇班專家授課講演稿 內容簡介
本書是一本論文集。全書收錄了四十多篇全國知名的戲劇名家所撰寫的文章。這些文章都是文化部舉辦的千人計劃編劇班專家授課講座的內容。這些專家在講課中針對編劇創(chuàng)作中不同的方面和技巧進行了深入的講解和分析，所講解的內容都是編劇工作中實際遇到或是需要解決的問題。這些文章包括編劇價值導向的把握、深入生活現(xiàn)場的觀察、新時代文藝政策與文藝評論的方向、編劇與出品方的關系、歷史劇創(chuàng)作的問題、編劇的自我認知、當代編劇的代際劃分、當代戲曲創(chuàng)作技巧、形象思維與理論思考等諸多方面的內容。全書內容無宗教、民族、重大選題等問題。
編劇寶典:文旅部千人計劃編劇班專家授課講演稿 目錄
**部分
堅持價值導向，著意審美引領
卷入現(xiàn)場：藝術的深描和解讀
新時代的文藝政策與文藝評論
當代文藝政策與戲曲創(chuàng)作
編劇和出品方的幾個關系處理
歷史劇創(chuàng)作的幾個問題
談談歷史劇創(chuàng)作
當代編劇的自我體認
——在文旅部千人計劃高級編劇班第三期開班儀式上的發(fā)言
當代戲文創(chuàng)作之五代編劇
戲曲唱詞的特點與詩意追求
當代戲曲創(chuàng)作技巧（上）
——選材、結構與舞臺樣式
當代戲曲創(chuàng)作技巧（下）
——人物塑造、戲劇情境與四功五法
戲曲創(chuàng)作與當代審美構建
唱詞寫作
第二部分
詩詞寫作漫談
昆曲寫作（上）
昆曲寫作（下）
西方視閾下的中國戲曲
由梨園戲《陳仲子》說開去
——兼談戲曲的“返本開新”與戲曲人的“苦樂堅守”
重視戲劇沖突的質量
三“獨”精神二民“主義”
一個劇本的誕生
我與戲曲創(chuàng)作
藝術創(chuàng)作的意向表達和審美追求
現(xiàn)實題材創(chuàng)作的實踐與反思
戲曲創(chuàng)作規(guī)律之戲曲創(chuàng)作思考
戲曲創(chuàng)作之散談
劇本品格淺談
……
第三部分
附錄一
附錄二
后記
堅持價值導向，著意審美引領
卷入現(xiàn)場：藝術的深描和解讀
新時代的文藝政策與文藝評論
當代文藝政策與戲曲創(chuàng)作
編劇和出品方的幾個關系處理
歷史劇創(chuàng)作的幾個問題
談談歷史劇創(chuàng)作
當代編劇的自我體認
——在文旅部千人計劃高級編劇班第三期開班儀式上的發(fā)言
當代戲文創(chuàng)作之五代編劇
戲曲唱詞的特點與詩意追求
當代戲曲創(chuàng)作技巧（上）
——選材、結構與舞臺樣式
當代戲曲創(chuàng)作技巧（下）
——人物塑造、戲劇情境與四功五法
戲曲創(chuàng)作與當代審美構建
唱詞寫作
第二部分
詩詞寫作漫談
昆曲寫作（上）
昆曲寫作（下）
西方視閾下的中國戲曲
由梨園戲《陳仲子》說開去
——兼談戲曲的“返本開新”與戲曲人的“苦樂堅守”
重視戲劇沖突的質量
三“獨”精神二民“主義”
一個劇本的誕生
我與戲曲創(chuàng)作
藝術創(chuàng)作的意向表達和審美追求
現(xiàn)實題材創(chuàng)作的實踐與反思
戲曲創(chuàng)作規(guī)律之戲曲創(chuàng)作思考
戲曲創(chuàng)作之散談
劇本品格淺談
……
第三部分
附錄一
附錄二
后記
展開全部
編劇寶典:文旅部千人計劃編劇班專家授課講演稿 節(jié)選
前不久有幾位評論家都在叩問：為什么生活很生動，一寫到戲里面就不好看了？關鍵是太多的作品沒有秉持著深沉的時代先進思想來掃描生活，缺乏用人類的共同道德辨析發(fā)現(xiàn)生活中的崇高、壯美、平凡、質樸，并發(fā)出藝術本應有的深沉與厚愛，敏感與率真的謳歌、臧否、悲憫、呼喚。提升創(chuàng)作者的當代先進思想水平*重要的還是要深扎人民與時代這方沃土，作品真正做到生活中來、人民中來，要善于用藝術家的眼睛和大腦，用我們的良知與責任，發(fā)現(xiàn)生活、開掘生活，認識人生、塑造人物，把當代生活的本質，當代人的精神、情感，書寫成可觸可感，有道德、有筋骨、有溫度的作品。 所以現(xiàn)在出現(xiàn)了一些問題，概念化、淺表化、功利化較為泛濫，從創(chuàng)作題材到創(chuàng)作方法都這樣，怎么能出現(xiàn)高峰，怎么能根本改變質量的痼疾？概念化危害*大，它是創(chuàng)作的天敵，也是*易間離文藝與社會和觀眾情感的。概念化在觀眾面前沒有征服力，因為藝術是要用形象、內容、情感、思考去感染人的，在感染人中升華人的境界，啟發(fā)人的思維，鑄造人的道德，影響社會的環(huán)境。而不是簡單地說我寫了當代的生活，這個就能感動人。現(xiàn)在我覺得要寫什么東西，很多并不是說我們在生活中有了發(fā)現(xiàn)，或者說我們在生活中有了獨特的感觸不寫不快，不寫不行。前不久也有人擔憂，創(chuàng)作越來越從我要寫變成要我寫。我要寫的東西固然很重要，為什么？我有胸中的塊壘，情感激蕩不能不寫。但是我要寫的東西如果你沒有思想，沒有達到對當代社會的道德化評判和深刻辨析的話，要寫也有可能寫成概念化。 在創(chuàng)作中，我們應多思考題材的時代特點、人文精神如何體現(xiàn)時代性、深刻性、生動性，而不是這個題材有多么時髦、熱鬧。很多作品寫的是當代，但是缺乏魂魄，缺乏魂魄的作品絕不可能感染人，更不可能撼動人。切記，當代題材作品的短命恰恰在于急功近利和缺乏深沉的時代先進性表達。 第二，在題材和人物開掘上“三性”缺濃度。 “三性”我指的**是深刻性，第二是豐富性，第三是完整性。 深刻性、豐富性和完整性其實是使一個題材和一個作品能夠佇立起來的*重要的思想的內因、藝術的支撐、長久生命力的保障。 現(xiàn)在很多作品粗制濫造泛濫，根本沒有很好踐行“思想精深”“藝術精湛”“制作精良”的號召。大家可以看到每天都在演出，有多少戲你看完以后能夠真正的感動你？很少。但正是在這樣的數(shù)量轟炸下，我們有為的創(chuàng)作者才更應該有更強烈的自覺，應在題材和人物開掘的深刻性上面調動起我們對生活的獨特認識，在創(chuàng)作題材風格的豐富性上堅守我們的藝術追求，在嘔心瀝血對作品的完整性打造上實現(xiàn)當代藝術的留得下、傳得開、唱得響。藝術表現(xiàn)出對生活思考的深刻是什么樣呢？*主要是體現(xiàn)在你對人生深刻思考的客觀性，以及你對生活深刻感受的時代性，*主要的體現(xiàn)為你對生活認識的深度、溫度。對于生活的深刻的認識正是我們現(xiàn)在很多戲劇創(chuàng)作中很缺乏的珍稀元素。應該說，這幾年我們強調本體的回歸、戲曲劇種地方地域特色的強化，都非常必要，但是我們又在一定程度上削弱了文學性的深刻。特別是一些既不具有戲曲性，同時更缺乏思考生活深刻性的作品數(shù)量呈上升趨勢，使得當代新的戲曲劇目創(chuàng)作越來越缺乏震撼人心的動人力量。故事淺浮、人物概念、主題甚至就是概念的直白吟詠，都是缺乏深刻性的頑癥。因此，我們要強調新創(chuàng)作戲曲作品既要反撥以往（主要是20世紀八九十年代）有些過度的對“思辨意識”追求而導致的觀賞性削弱。但現(xiàn)在戲曲創(chuàng)作的危機則又呈現(xiàn)為對深刻性的文學認識和思想價值的忽視，甚至以概念代替思考，或深刻難覓或概念代替深刻，以致對生活的把握變得蒼白無力，這樣就會缺乏真誠，缺乏平實、缺乏睿智、缺乏主體。 豐富性和完整性比深刻性保留的要多些，這主要是藝術呈現(xiàn)的層面。我們現(xiàn)在說唱得響、留得下、傳得開。唱得響靠誰？唱得響既靠演員也靠內容。留得下，為什么留得下？你必須是對這個時代生活的特別深刻和真實的記載才能留得下，別人會從文藝作品中去解讀他沒有經歷過的歷史和生活。傳得開是什么？我們這個東西表達了戲劇的特點，更重要的表達了人生的情感才能傳得開。我盡管是戲曲本體派、傳統(tǒng)維護派，但坦白地講，新戲中演員的表演固然重要，卻不是唯一重要的，必須“三性”和諧并舉，才能取得真正成功。要看演員表演，更要看演員表演的基礎，看內容看生活，看你的情感對觀眾有多少撼動力。如果我們沒有這方面的自覺性，那么我們的作品就不會產生深刻性和豐富性，我們的作品也就不可能產生完整性。
編劇寶典:文旅部千人計劃編劇班專家授課講演稿 作者簡介
謝柏梁是中國戲曲學院戲文系教授，是中國戲劇界的知名專家。他除了在戲曲學院任教外還在多個戲劇研究機構主持研究工作及在多個院校任特聘教授。他除了出版過諸多個人著作外，還主持過很多國家重點項目的編寫和創(chuàng)作。
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