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人生有何意義 版權(quán)信息
- ISBN：9787547059401
- 條形碼：9787547059401 ; 978-7-5470-5940-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人生有何意義 本書特色
適讀人群 ：大眾編輯推薦： 1.本書是讀懂哲學大師胡適其人其學的絕妙寶典，感受真實的胡適，傾聽震撼的聲音。 2.生命本身無意義，我們要自己去尋找意義。 3.在本書中，胡適對青年人提出了諸多建議，具有借鑒意義。
人生有何意義 內(nèi)容簡介
"人生在世，究竟是為了什么？胡適先生在本書中給出了解答，人生的意義全由各人尋出來、造出來的，高尚抑或卑劣、清貴抑或污濁、有用抑或無用，全靠自己的作為。活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，活著，便要用此生做點有意義的事。 書中包括許多膾炙人口的名篇，如《人生有何意義》《青年人的苦悶》《信心與反省》等。在書中，胡適先生提出了對于青年人的諸多建議，探討了諸如“青年人的苦悶”“我們能做什么”“科學的人生觀”等問題，對當代中國青年具有借鑒意義。"
人生有何意義 目錄
一 人生有何意義
略談人生觀
人生問題
人生有何意義
《科學與人生觀》序
科學的人生觀
工程師的人生觀
哲學與人生
人生知識的準備
寧鳴而死，不默而生
不朽我的宗教
一個問題
差不多先生傳
二 跟著自己的興趣走
青年人的苦悶
中學生的修養(yǎng)與擇業(yè)
少年中國之精神
大宇宙中談博愛
跟著自己的興趣走
信心與反省
再論信心與反省
三論信心與反省
當前中國文化問題
我們對于學生的希望
贈與今年的大學
三 我們所應走的路
非個人主義的新生活
我們所應走的路
我所提倡的拜金主義
易卜生主義
夢想與理想
新生活——為《新生活》雜志**期做的
漫游的感想
自由主義
貞操問題
思想的方法
四 為什么讀書
讀書
為什么讀書
找書的快樂
中國書的收集法
讀書的習慣重于方法
一個*低限度的國學書目
展開全部
人生有何意義 節(jié)選
略談人生觀 每個人可以說都有一個“人生觀”，我是以先幾十年的經(jīng)驗，提供幾點意見，供大家思索參考。 很多人認為個人主義是洪水猛獸，是可怕的，但我所說的是個平平常常，健全而無害的。干干脆脆的一個個人主義的出發(fā)點，不是來自西洋，也不是完全中國的。中國思想上具有健全的個人主義思想，可以與西洋思想互相印證。王安石是個一生自己刻苦，而替國家謀安全之道，為人民謀福利的人，當為非個人主義者。但從他的詩文可以找出他個人主義的人生觀，為己的人生觀。因為他曾將古代極端為我的楊朱與提倡兼愛的墨子相比。在文章中說“為己是學者之本也，為人是學者之末也。學者之事必先為己為我，其為己有余，則天下事可以為人，不可不為人”。 這就是說，一個人在*初的時候應該為自己，在為自己有余的時候，就該為別人，而且不可不為別人。 十九世紀的易卜生，他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說：“*期望于你的只有一句話，希望你能做到真正的、純粹的為我主義，要你有時覺得天下事只有自己*重要，別人不足想，你要想有益于社會*好的辦法，就是把你自己這塊材料鑄成器。” 另外一部自由主義的名著《自由論》，有一章“個性”，也一再的講人*可貴的是個人的個性，這些話，便是*健全的個人主義。一個人應該把自己培養(yǎng)成器，使自己有了足夠的知識、能力與感情之后，才能再去為別人。 孔子的門人子路，有一天問孔子說：“怎樣才能做成一個君子？”孔子回答說：“修己以敬。”這句話的意思，也就是要把自己慎重的培養(yǎng)、訓練、教育好的意思。“敬”在古文解釋為慎重。子路又說：“這樣夠了嗎？”孔子回答說：“修己以安人。”這句話的意思，就是先把自己培養(yǎng)、訓練、教育好了，再為別人。子路又問：“這樣夠了嗎？”孔子回答說：“修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”這句話的意思就是培養(yǎng)、訓練、教育好了自己，再去為百姓，培養(yǎng)好了自己再去為百姓，就是圣人如堯舜也很不易做到。孔子這一席話，也是以個人主義為起點的。自此可見，從十九世紀到現(xiàn)在，從現(xiàn)在回到孔子時代，差不多都是以修身為本。修身就是把自己訓練、培養(yǎng)、教育好。因此個人主義并不是可怕的，尤其是年輕人確立一個人生觀，更是需要慎重的把自己這塊材料培養(yǎng)、訓練、教育成器。 我認為*值得與年輕人談的便是知識的快樂。一個人怎樣能使生活快樂。人生是為追求幸福與快樂的，《美國獨立宣言》中曾提及三種東西，就是（1）生命，（2）自由，（3）追求幸福。但是人類追求的快樂范圍很廣，例如財富、婚姻、事業(yè)、工作等等。但是一個人的快樂，是有粗有細的，我在幼年的時候不用說，但自從有知以來，就認為，人生的快樂，就是知識的快樂，做研究的快樂，找真理的快樂，求證據(jù)的快樂。從求知識的欲望與方法中深深體會到人生是有限的，知識是無窮的，以有限的人生，去深求無窮的知識，實在是非常快樂的。 兩千年前有一位政治家問孔子門人子路說：“你的老師是怎樣的人？”子路不答。后來孔子知道了，說：“你為什么不告訴他，你的老師‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。’”從孔子這句話，可以體會到知識的樂趣。希臘科學家阿基米德在澡盆洗澡時，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高興得赤身從澡盆里跳了出來，沿街跑去，口中喊著：“我找到了，我找到了。”這就是說明知識的快樂，一旦發(fā)現(xiàn)證據(jù)或真理的快樂。英國兩位大詩人勃朗寧和丁尼生有兩首詩，都是代表十九世紀冒險的、追求新的知識的精神。 *后談談社會的宗教說，一個人總是有一種制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的制裁力量。我們古代講孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。有人信*高的神，有人信很多的神，許多人為了找安慰都走了宗教的道路。我說的社會宗教，乃是一種說法，中國古代有此種觀念，就是三不朽：立德，是講人格與道德；立功，就是建立功業(yè)；立言，就是思想語言。在外國也有三個，就是Worth，Work，Words。這三個不朽，沒有上帝，亦沒有靈魂，但卻不十分民主。究竟一個人要立德，立功，立言到何種程度，我認為范圍必須擴大，因為人的行為無論為善為惡都是不朽的。我國的古語“流芳百世，遺臭萬年”，便是這個意思……因此，我們的行為，一言一動，均應向社會負責，這便是社會的宗教，社會的不朽……我們千萬不能叫我們的行為在社會上產(chǎn)生壞的影響，因為即使我們死了，我們留下的壞的影響仍是永久存在的，“我們要一出言不敢忘社會的影響，一舉步不敢忘社會的影響”。即使在社會上留一白點，我們也絕對不能留一點污點，社會即是我們的上帝，我們的制裁者。
人生有何意義 作者簡介
作者介紹： 胡適（1891—1962），字適之，徽州績溪人。原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，筆名天風、藏暉等。現(xiàn)代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。 胡適是新文化運動的主將之一、中國自由主義的先驅(qū)。其在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學等諸多領(lǐng)域均有較深的造詣。著有《中國古代哲學史》《白話文學史》《胡適文存》《嘗試集》《中國哲學史大綱》等。
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