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藝術(shù)是什么 版權(quán)信息
- ISBN：9787030720566
- 條形碼：9787030720566 ; 978-7-03-072056-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藝術(shù)是什么 本書特色
適讀人群 ：廣大藝術(shù)愛好者l 語言親和淳樸，闡述藝術(shù)的通理性問題 l 全書8種語言（中文、英文、日文、法文、德文、俄文、西文、阿拉伯文），開拓藝術(shù)的國(guó)際視野 l 大師作品插圖，豐富閱讀感觀體驗(yàn)
藝術(shù)是什么 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書從藝術(shù)的本質(zhì)特征出發(fā)，在哲學(xué)層面對(duì)藝術(shù)感、藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律及人們欣賞藝術(shù)的情感走向做了深入的剖析，分析了藝術(shù)感覺的形成條件，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的過程及藝術(shù)創(chuàng)作的工具進(jìn)行了分類，還對(duì)藝術(shù)作品的主要特性進(jìn)行了視角獨(dú)特的論述。本書基本上從哲學(xué)層面回答了什么是藝術(shù)的問題，以平實(shí)、質(zhì)樸的語言深入淺出地剖析了藝術(shù)的一般規(guī)律，因此提出了藝術(shù)研究的一系列全新的概念與方法，是對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)作認(rèn)識(shí)的一次飛躍。
藝術(shù)是什么 目錄
前言
緒論
1.藝術(shù)感產(chǎn)生的兩個(gè)外部條件
1.1藝術(shù)感來源于差異性——新鮮感是藝術(shù)感覺的初級(jí)狀態(tài)
1.2藝術(shù)感來源于距離感——神秘感是藝術(shù)感覺的重要來源
2.藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)過程
2.1物理加工過程是藝術(shù)品誕生的**步
2.2創(chuàng)作者自行的文化加工過程會(huì)伴隨物理加工過程進(jìn)行
2.3文化后加工過程游離于作品及創(chuàng)作者本身
3.藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)工具
3.1日常工具的創(chuàng)作特點(diǎn)
3.2技巧工具的創(chuàng)作特點(diǎn)
4.藝術(shù)作品的主要特性
4.1錯(cuò)覺性、夸張性和欺騙性
4.2故意的不準(zhǔn)確性和像與不像之間
5.結(jié)語
展開全部
藝術(shù)是什么 節(jié)選
什么是藝術(shù)？藝術(shù)是什么？這是一個(gè)問題的兩種表述，其本質(zhì)都是試圖定義藝術(shù)與非藝術(shù)的內(nèi)涵。多少年來，人們一直嘗試著很清晰地界定藝術(shù)的范圍與界限，以對(duì)藝術(shù)和非藝術(shù)有很直觀的判斷，就好像水與火、黑與白的截然不同一樣遺憾的是，藝術(shù)表現(xiàn)形式的動(dòng)態(tài)變化和對(duì)藝術(shù)的各種單向定義，使得人們時(shí)常只能憑感性對(duì)事物的藝術(shù)性作出判斷，甚至，不少情況下人們對(duì)藝術(shù)的定義是在人云亦云中產(chǎn)生的。 如果不能對(duì)藝術(shù)有一個(gè)準(zhǔn)確的、被人們廣泛接受的定義，我們的藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、思維模式、文化呈現(xiàn)、修養(yǎng)水平，甚至道德操守都會(huì)因此受到嚴(yán)重影響。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種影響是巨大的，人類社會(huì)文明的進(jìn)步也極有可能因此受挫或停滯不前。 其實(shí)，對(duì)藝術(shù)的界定首先是對(duì)藝術(shù)感的界定，這是一個(gè)從生理層面過渡到哲學(xué)層面的問題。藝術(shù)的感覺產(chǎn)生于人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)過程，這個(gè)動(dòng)態(tài)過程往往導(dǎo)致人們對(duì)藝術(shù)定義的感性漸變。這種感性漸變又使得人們對(duì)藝術(shù)的定義漸近世俗，而脫離了哲學(xué)的本質(zhì)，也就失去了從哲學(xué)層面對(duì)藝術(shù)定義的意義。所以，對(duì)藝術(shù)的界定，迄今為止還沒有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)和參照系！ ∫话銇碇v，藝術(shù)的感覺*初因各種非生活態(tài)、非尋常化的新的元素的突然出現(xiàn)而產(chǎn)生，人們的感官受到了刺激，這種刺激往往是從出乎預(yù)料開始的。但是，任何刺激經(jīng)過一定的時(shí)間就會(huì)變得麻木，這是普遍的客觀規(guī)律。隨著越來越多的人被同一元素刺激后發(fā)出感慨，麻木的人會(huì)逐漸醒悟，感覺再一次被激活，激活后又漸漸麻木……人們對(duì)這個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程進(jìn)行普適化的總結(jié)這種總結(jié)首先來自感覺，其次是情感歸納，然后是使用語言工具做出抽象化概括性的定義。因此，許多定義漸漸得以流傳。 在研究什么是藝術(shù)的問題時(shí)，有四個(gè)問題必須要弄清楚，分別是藝術(shù)感、藝術(shù)創(chuàng)作的過程、藝術(shù)創(chuàng)作的工具、藝術(shù)作品的特殊屬性。 藝術(shù)感產(chǎn)生的兩個(gè)外部條件 1.1藝術(shù)感來源于差異性——新鮮感是藝術(shù)感覺的初級(jí)狀態(tài) 我們可以設(shè)想，原始人類*初的藝術(shù)感，可能來源于用以遮羞的**片樹葉，或者是古人某一聲有韻律的吟唱。因?yàn)樵诹?xí)慣于裸體和嚎叫的原始人面前，這**片樹葉出現(xiàn)得突然，其視覺沖擊力顯而易見；**聲有韻律的吟唱，當(dāng)時(shí)留給傾聽者更多的感覺是新奇和出乎預(yù)料。當(dāng)極少數(shù)人用樹葉遮羞時(shí)，差異就產(chǎn)生了。這種差異就是一種新的狀態(tài)，狀態(tài)差就有勢(shì)能的存在，要消除這種勢(shì)能就必須完成能量的躍遷，這個(gè)躍遷需要時(shí)間、智慧、勇氣甚至技巧。 藝術(shù)感來源于差異性。比如，當(dāng)人們習(xí)僨于觀看彩色圖片時(shí)，黑白就是藝術(shù)；相反，黑白世界中突然出現(xiàn)的彩色也是藝術(shù)。再如，在藍(lán)色的海面上，一葉白帆的出現(xiàn)，會(huì)讓人感受到畫面的藝術(shù)性；在茫茫雪原中的一個(gè)藍(lán)色的身影，也會(huì)給人留下藝術(shù)層面的感覺。又如，長(zhǎng)期生活在城市里的人，來到風(fēng)景優(yōu)美的名山，自然會(huì)體會(huì)到風(fēng)景所帶來的藝術(shù)感受；相反，一個(gè)長(zhǎng)期在山頂上生活而從未走出大山的山民，**次來到城市的感覺是興奮的，這也是一種很朦朧的藝術(shù)感覺。以上例子充分說明，雖然產(chǎn)生這些景象的主體并不一定具有藝術(shù)性，也不一定有藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，但這些景象卻令人們產(chǎn)生了藝術(shù)感覺。 這個(gè)規(guī)律還可以從百靈鳥的歌唱及孔雀開屏的例子中得以驗(yàn)證。因?yàn)，孔雀開屏純屬求偶，百靈鳥歌唱或許是求偶，或者是閑得無聊，但它們絕不是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。然而，在情感細(xì)膩的人們心中，這些現(xiàn)象所帶給他們的感覺應(yīng)該是屬于藝術(shù)層面的。 生活中各種現(xiàn)象的差異使人產(chǎn)生了新鮮感，這種新鮮感是藝術(shù)感的*初始階段，也是不可缺少和不可逾越的階段。藝術(shù)感并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，許多因差異而產(chǎn)生的藝術(shù)感覺會(huì)被淘汰。有些感覺會(huì)因越來越司空見慣而慢慢淡化，只有具備永恒魅力的事物，才會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地留存在人們的記憶里，這種記憶經(jīng)過多次反復(fù)相傳，再運(yùn)用語言工具加以描述，一種獨(dú)立類型的藝術(shù)感就被越來越多的人承認(rèn)了。正如**幅繪畫作品、**首歌曲、**件雕塑在誕生之初都不會(huì)被稱為藝術(shù)一樣。它們之所以后來被歸納為藝術(shù)，是因?yàn)樽髌放c日常生活的差異性引起了人們藝術(shù)感覺上的刺激，而使人形成了一個(gè)認(rèn)識(shí)、總結(jié)、懷疑、再認(rèn)識(shí)，*后達(dá)成藝術(shù)共識(shí)的過程。 1.2藝術(shù)感來源于距離感^神秘感是藝術(shù)感覺的重要來源 距離，無論是空間距離還是時(shí)間距離，都是物理學(xué)概念。從哲學(xué)角度來說，距離有時(shí)是產(chǎn)生差異性的一種條件，盡管這種差異性經(jīng)常是由錯(cuò)覺所致。距離的特殊屬性決定了它在藝術(shù)感的產(chǎn)生過程中起著至關(guān)重要的作用。 首先，讓我們舉一個(gè)有關(guān)天體的藝術(shù)感的例子來說明。 晚風(fēng)習(xí)習(xí)的浩瀚秋夜，有時(shí)皓月當(dāng)空，有時(shí)繁星點(diǎn)點(diǎn)。生活在地球上的人們，從**次看到星星或月亮?xí)r，內(nèi)心的愉悅便油然而生，這種遠(yuǎn)在天邊的美麗景色，帶給人們美好的視覺感受。盡管在天文學(xué)家及天體物理學(xué)家的眼里，這些放射出美麗光芒、充滿迷幻的星球本質(zhì)上是一大堆自然形成的泥土、巖石或氣團(tuán)，或冰冷，或炙熱，通過遙遠(yuǎn)的距離呈現(xiàn)在人們眼前。但是，它們卻可以令人產(chǎn)生有關(guān)藝術(shù)的聯(lián)想和思考。當(dāng)然，它們本身并不一定具有藝術(shù)特性，也不具有藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，但借由這些對(duì)象，人們產(chǎn)生的感受是具有藝術(shù)性的。 這是因?yàn)榫嚯x感會(huì)引發(fā)神秘感（無法透徹了解所致），這種神秘感首先是朦朧的感覺，可能是一種美麗的印象，往往伴有錯(cuò)覺，讓人們看到了日常身邊看不到的景象，感覺上產(chǎn)生了差異，激發(fā)了內(nèi)心的愉悅，*終萌生出藝術(shù)的感覺。 距離感產(chǎn)生藝術(shù)感的例子不勝枚舉。例如，夕陽(yáng)下一群非洲婦女在田間耕作，她們或直立，或彎腰，光線勾勒出她們的一舉一動(dòng)，在東方人眼里，這是一種異域美的享受。相反，在她們丈夫的心目中，這也許僅僅是自己的妻子在地里勞動(dòng)而巳。又如，舞臺(tái)演員在觀眾面前充滿著魅力與光芒，進(jìn)行著藝術(shù)表演，而在他們的配偶面前，也許僅僅是自己的妻子或丈夫在履行工作職責(zé)，其藝術(shù)感恐怕要大打折扣了。
藝術(shù)是什么 作者簡(jiǎn)介
聶圣哲，安徽休寧人。跨文、理、工、管理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的學(xué)者，故文字兼具感性與理性之美，撰寫小說、劇本、散文集數(shù)十部，導(dǎo)演電影和舞臺(tái)劇多部，深得各界好評(píng)。
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