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無所畏 無所憂:國學大家啟功的人生智慧 版權信息
- ISBN：9787551161015
- 條形碼：9787551161015 ; 978-7-5511-6101-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
無所畏 無所憂:國學大家啟功的人生智慧 本書特色
國學大師啟功人生主題散文集，講述從孤兒到一代宗師的成長之路。
啟功被譽為“當代書圣”，點校過《清史稿》，注釋過《紅樓夢》。而他的人生比他的學問更精彩。他是雍正帝九代孫，也是亂世孤兒。他只讀過中學，卻在大學當教授。他立志當畫家，拜師齊白石，卻以書法名世。他受班禪灌頂，拜師雍和宮白普仁上師，卻閉口不談。他和妻子是老式婚姻，卻說幾十年來從未后悔娶她……
本書中，啟功談古今，談人間、談藝術。自己為什么不愿意姓愛新覺羅？和親王弘晝斗乾隆、同治帝皇后家族的悲劇、光緒死前喝的酸奶、恭親王學唐詩、齊白石在院里放棺材、溥心畬和張大千合作畫畫、弘一大師為什么出家、揚州鹽商與文化的關系……聽大師講人生經歷、學問奧秘，學大師的為人處世，開啟自己的智慧人生
無所畏 無所憂:國學大家啟功的人生智慧 內容簡介
國學大師啟功人生主題散文集，講述從孤兒到一代宗師的成長之路。
啟功被譽為“當代書圣”，點校過《清史稿》，注釋過《紅樓夢》。而他的人生比他的學問更精彩。他是雍正帝九代孫，也是亂世孤兒。他只讀過中學，卻在大學當教授。他立志當畫家，拜師齊白石，卻以書法名世。他受班禪灌頂，拜師雍和宮白普仁上師，卻閉口不談。他和妻子是老式婚姻，卻說幾十年來從未后悔娶她……
本書中，啟功談古今，談人間、談藝術。自己為什么不愿意姓愛新覺羅？和親王弘晝斗乾隆、同治帝皇后家族的悲劇、光緒死前喝的酸奶、恭親王學唐詩、齊白石在院里放棺材、溥心畬和張大千合作畫畫、弘一大師為什么出家、揚州鹽商與文化的關系……聽大師講人生經歷、學問奧秘，學大師的為人處世，開啟自己的智慧人生
無所畏 無所憂:國學大家啟功的人生智慧 目錄
壹 舊時月色：人間是值得贊美的
我生于民國元年農歷六月十三日，即公元1912年7月26日。這是一個風云巨變的年代。我雖“貴”為帝胄，但從來沒做過一天大清王朝的子民，生下來就是民國的國民。和“國”的命運緊緊相連，我的“家”也在經歷著多事之秋。
我叫啟功3
我的家世6
兄弟君臣13
多事之秋17
遺事堪悲20
貳 流水今世：我從不溫習煩惱
我從不溫習煩惱。人的一生，分為過去、現在、將來。過去的已經過去了，現在很短暫，很快也會過去，只有將來是有希望的。
“上大學”25
記我的幾位恩師29
輔仁大學逸事31
翻手為云覆手雨36
相伴四十年39
我的書法緣44
叁 山川故人：蘸著眼淚畫笑容
依函丈卅九年,信有師生同父子；刊習作二三冊,痛余文字答陶甄。
如果我的一篇文章發表了，老師每每提醒旁人去看，如果有人夸獎幾句，其實很明顯是夸獎給老師聽的，那時老師的得意笑容，我至今都可以蘸著眼淚畫出來！
記齊白石先生逸事
溥心畬先生南渡前的藝術生涯52
談談李叔同先生的為人與繪畫65
仁者永懷無盡意——回向趙樸初先生70
夫子循循然善誘人——陳垣先生誕生百年紀念72
平生風義兼師友——懷龍坡翁84
憶先師吳鏡汀先生86
朱季潢先生哀辭87
肆 談書說畫：由人頂禮由人罵
某人著書立說，可稱為“某說”，如千家注杜詩，有“仇（兆鰲）說”“錢（謙益）說”等。當年胡適曾套用之，自己戲稱“胡說”。我是滿族，滿族在古代被泛稱為“胡人”，因此我所講所說可以稱為“胡說”，而且是真正的胡說。我即故妄說之，諸位即故妄聽之。
酒宴樂中之苦88
學詩瑣憶代序89
玩物而不喪志89
故宮古代書畫給我的眼福91
我和榮寶齋97
我心目中的鄭板橋98
清代時政及揚州文化101
附錄：
追憶陪侍啟先生\白化文
啟功先生教我草與風\李強
我生于民國元年農歷六月十三日，即公元1912年7月26日。這是一個風云巨變的年代。我雖“貴”為帝胄，但從來沒做過一天大清王朝的子民，生下來就是民國的國民。和“國”的命運緊緊相連，我的“家”也在經歷著多事之秋。
我叫啟功3
我的家世6
兄弟君臣13
多事之秋17
遺事堪悲20
貳 流水今世：我從不溫習煩惱
我從不溫習煩惱。人的一生，分為過去、現在、將來。過去的已經過去了，現在很短暫，很快也會過去，只有將來是有希望的。
“上大學”25
記我的幾位恩師29
輔仁大學逸事31
翻手為云覆手雨36
相伴四十年39
我的書法緣44
叁 山川故人：蘸著眼淚畫笑容
依函丈卅九年,信有師生同父子；刊習作二三冊,痛余文字答陶甄。
如果我的一篇文章發表了，老師每每提醒旁人去看，如果有人夸獎幾句，其實很明顯是夸獎給老師聽的，那時老師的得意笑容，我至今都可以蘸著眼淚畫出來！
記齊白石先生逸事
溥心畬先生南渡前的藝術生涯52
談談李叔同先生的為人與繪畫65
仁者永懷無盡意——回向趙樸初先生70
夫子循循然善誘人——陳垣先生誕生百年紀念72
平生風義兼師友——懷龍坡翁84
憶先師吳鏡汀先生86
朱季潢先生哀辭87
肆 談書說畫：由人頂禮由人罵
某人著書立說，可稱為“某說”，如千家注杜詩，有“仇（兆鰲）說”“錢（謙益）說”等。當年胡適曾套用之，自己戲稱“胡說”。我是滿族，滿族在古代被泛稱為“胡人”，因此我所講所說可以稱為“胡說”，而且是真正的胡說。我即故妄說之，諸位即故妄聽之。
酒宴樂中之苦88
學詩瑣憶代序89
玩物而不喪志89
故宮古代書畫給我的眼福91
我和榮寶齋97
我心目中的鄭板橋98
清代時政及揚州文化101
附錄：
追憶陪侍啟先生\白化文
啟功先生教我草與風\李強
展開全部
無所畏 無所憂:國學大家啟功的人生智慧 節選
我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿洲族人，簡稱滿族人，屬正藍旗。
滿族的姓很多。滿語稱姓氏為“哈拉”。很多滿語的姓都有對應的漢姓，如“完顏”氏，是從金朝就傳下來的姓，音譯成漢姓就是“王”；“瓜爾佳”氏，音譯成漢姓就是“關”。所以現在很多姓王的、姓關的，都是完顏氏和瓜爾佳氏的后代，當然更多的是原來的漢姓。這也是民族融合的一種體現。
我既然叫啟功，當然就是姓啟名功。有的人說：您不是姓愛新覺羅名啟功嗎？很多人給我寫信都這樣寫我的名和姓，有的還用新式標點，在愛新覺羅和啟功中間加一點。還有人叫我“金啟功”。對此，我要正名一下。“愛新”是女真語，作為姓，自金朝就有了，按意譯就是“金”，但那時沒有“覺羅”這兩個字。“覺羅”是滿語gioro的音譯。它原來有“獨自”的意思。按清制：稱努爾哈赤的父親塔克世為大宗，他的直系子孫為“宗室”，束金黃帶，俗稱“黃帶子”，塔克世的父親覺昌安兄弟共六人，俗稱“六祖”；對這些非塔克世努爾哈赤“大宗”的伯、叔、兄、弟的后裔稱“覺羅”，束紅帶，俗稱“紅帶子”，族籍也由宗人府掌管，在政治經濟上也享有特權，直到清亡后才廢除。清朝時，把這個“覺羅”當作語尾，加到某一姓上，如著名作家老舍先生，原來姓“舒舒”氏，后來加上“覺羅”，就叫“舒舒覺羅”，而老舍又從“舒舒”中取**個“舒”字做自己的姓，又把第二個舒字拆成“舍”字和“予”字，做自己的字，就叫舒舍予。同樣，也把“覺羅”這個語尾，加到“愛新”后面，變成了“愛新覺羅”，作為這一氏族的姓。也就是說，本沒有“愛新覺羅”這個姓，它是后人加改而成的。再說，“覺羅”帶有宗室的意思，只不過是“大宗”之外的宗室而已，在清朝滅亡之后，再強調這個“覺羅”，就沒有意義了。這是從姓氏本身的產生與演變上來看，我不愿意以“愛新覺羅”為姓的原因。
現在很多愛新氏非常喜歡夸耀自己的姓，也希望別人稱他姓愛新覺羅；別人也愿意這樣稱他，覺得這是對他的一種恭維。實際上，這很無聊。當年革命黨曾提出“驅除韃虜，恢復中華”的口號，辛亥革命成功后，滿人都唯恐說自己是滿人，那些皇族更唯恐說自己是愛新覺羅氏。后來當局者也認為這一口號有些局限性，又提出要“五族共榮”，于是形勢緩和了一些。
中華人民共和國成立后，那些愛新氏，仍忌諱說自己是愛新覺羅，怕別人說他們對已經滅亡的舊社會、舊勢力、舊天堂念念不忘。“文化大革命”時，只要說自己姓愛新覺羅，那自然就是“封建余孽”“牛鬼蛇神”，人人唯恐避之不及。“文化大革命”后又出現以姓愛新覺羅為榮的現象，自詡自得，人恭人敬，沆瀣一氣，形成風氣。我覺得真是無聊，用*通俗的話說就是“沒勁”。事實證明，愛新覺羅如果真的能作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢？何必還抱著它津津樂道呢？這是我從感情上不愿以愛新覺羅為姓的原因。20世紀80年代，一些愛新覺羅家族的人，想以這個家族的名義辦一個書畫展，邀我參加。我對這樣的名義不感興趣，于是寫了這樣兩首詩，題為《族人作書畫，猶以姓氏相矜，征書同展，拈此辭之，二首》：
聞道烏衣燕，新雛話舊家。
誰知王逸少，曾不署瑯玡。
半臂殘袍袖，何堪共作場。
不須呼鮑老，久已自郎當。
**首的意思是說，即使像王、謝那樣的世家望族，也難免要經歷“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄桑變化，真正有本事的人是不以自己的家族為重的，就像王羲之那樣，他在署名時，從來不標榜自己是高貴的瑯玡王家的后人，但誰又能說他不是“書圣”呢！同樣，我們現在寫字畫畫，只應求工求好，何必非要標榜自己是愛新覺羅氏之后呢？第二首的意思是說，我就像古時戲劇舞臺上的丑角“鮑老”，本來就衣衫襤褸，貌不驚人，郎當已久，怎么能配得上和你們共演這么高雅的戲呢？即使要找捧場的也別找我啊。我這兩首詩也許會得罪那些同族的人，但這是我真實的想法。說到這兒，我想起了一件笑談：一次，我和朱家溍先生去故宮，他開玩笑地對我說：“到君家故宅了。”我連忙糾正道：“不，是到‘君’家故宅了。”因為清朝的紫禁城是接收明朝朱家舊業的。說罷，我們倆不由得相視大笑。其實，這故宮既不是我家的故宅，也不是朱家的故宅，和我們沒有任何關系。別人也用不著給我們往身上安，我們也用不著往上攀，也根本不想往上攀。
但偏偏有人喜好這一套。有人給我寫信，愛寫“愛新覺羅·啟功收”，一開始我只是一笑了之，后來越來越多，我索性標明“查無此人，請退回”。確實啊，不信你查查我的身份證、戶口本，以及所有正式的檔案材料，從來沒有“愛新覺羅·啟功”那樣一個人，而只有啟功這樣一個人，所以“愛新覺羅·啟功”當然就不是我了。
要管我叫“金啟功”，那更是我從感情上不能接受的。前邊說過，滿語“愛新”，就是漢語“金”的意思。有些“愛新”氏在民族融合的過程中，早早改姓“金”，這不足為奇。但我們這支一直沒改。清朝滅亡后，按照袁世凱的清室優待條件，所有的愛新覺羅氏都改姓金。但我們家上上下下都十分痛恨袁世凱，他這個人出爾反爾，一點信譽也不講，是個十足的狡詐的政客和獨裁者。我祖父在臨死前給我講了兩件事，也可以算作遺囑。其中一件就是“你絕不許姓金，你要是姓了金就不是我的孫子”。我謹記遺命，所以堅決反對別人叫我“金啟功”，因為這對我已不是隨俗改姓的問題，而是姓了金，就等于違背了祖訓、投降了袁世凱，是個大問題。至于我曾有一次被迫地、短暫地在紙片上被冒姓金，那是事出有因的后話。
總之，我就叫啟功，姓啟名功。姓啟有什么不好呢？當年治水的民族英雄大禹的兒子就叫“啟”。所以，我有一方閑章叫“功在禹下”，“禹下”就指“啟”。我還有兩方小閑章，用意也在強調我的姓，用的是《論語》中曾子所說的一句話：“啟予足，啟予手。”意為要保身自重。有一個很聰明的人見到我這兩枚閑章便對我說：“啟先生參加我們的足球隊、籃球隊吧。”我問：“為什么啊？”他說：“可以‘啟予足，啟予手’啊。”我聽了不由得大笑。我很喜歡這幾方閑章，經常蓋在我的書法作品上。
無所畏 無所憂:國學大家啟功的人生智慧 作者簡介
啟功（1912-2005）：字元白，又作元伯，北京人，滿族。古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、詩人、教育家。輔仁大學、北京師范大學教授，曾任中央文史研究館館長、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協會主席、故宮博物院顧問、國家博物館顧問、中國佛教協會常務理事、西泠印社社長等。有《啟功全集》行世。
編者簡介：
李強：字自勝，陜西省西安市人。1963年生。北京師范大學物理系學士、中國人民大學新聞系學士。北師大出版社啟功作品編輯室、啟功全集編輯室主任，編輯啟功著作一百三十余種，傳記電影《啟功》編劇之一。現為北京啟功藝術研究會創會秘書長、北京海峽兩岸書畫家聯誼會副會長。個人著作有《百年巨匠啟功》《服膺啟夫子》等。
宋玉成：資深出版人。
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