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人生真相 版權信息
- ISBN：9787221170118
- 條形碼：9787221170118 ; 978-7-221-17011-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人生真相 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者1.中國現實主義寫家梁曉聲。如果你喜歡魯迅，那你定會愛上梁曉聲。他筆下有刀鋒，胸中有溫情，一直與時代同行，致力于為好社會而寫作。這本書是他給疲憊而充滿困惑的我們這代人的禮物，希望我們可以從中汲取現實的力量，認真做事，清醒做人。2.如果《人世間》曾讓你流淚，那么《人生真相》會帶給你安慰。若看了《人世間》，你會發現，原來“苦”不只是一種味覺，更像是人生的一種主旋律，讓人禁不住想哭；若看了《人生真相》，你會發現，原來活在人生的真相里，才是一種幸福。3.本書不提供成功的童話，只致敬平凡的力量。沒有誰甘于平庸，但誰說成功的方式只有一種？在梁曉聲的筆下，每一個生活中的孤勇者，都值得肯定。只要你是一個好人，即使平凡，也是這個社會所不容忽視的正能量之一。
人生真相 內容簡介
本書是茅盾文學獎得主梁曉聲的散文精選，收錄了《人生的意義》《當代中國青年階層分析》《*合適的，便是好看的》《狡猾是一種冒險》等多篇具有代表性的文章。文章寓言性、故事性的描寫，把復雜的人性展現得淋漓盡致，對時事熱點的評說更是風格獨樹一幟，而文中也處處透漏著梁曉聲對年輕一代的關懷與期待，同時對這代人抱有充分理解與信任，相信他們即使在認清人生背后的真相時，也會依然熱愛生命、熱愛生活。
人生真相 目錄
**章 我們不必如此疲憊
人生真相
人生的意義
平凡的地位
當今中國青年階層分析
論大學精神
論寂寞
近慮遠憂
體驗“殘疾”
*合適的，便是*美的
第二章 沒有花的生活也是好生活
故人往事
龍！龍！龍！
老茶農和他的女兒
兒子·母親·公仆和水
瘦老頭
看自行車的女人
狡猾是一種冒險
沉默的墻
相見恨晚當如何？
小村的往世今生
第三章 期盼的日子將會來臨
“世界是平的”，但不是水平的
文明的尺度
我所站在的弧上
美是不可顛覆的
網絡的“文學”之網
文化應該是有原則的
給自己的頭腦幾分尊重
低消費，也瀟灑
讓我們愛憎分明
為好社會而寫作
展開全部
人生真相 節選
“如果在三十歲以前，*遲在三十五歲以前，我還不能使自己脫離平凡，那么我就自殺。” “可什么又是不平凡呢？” “比如所有那些成功人士！薄 熬唧w說來！薄 熬褪瞧鸫a要有自己的房、自己的車，起碼要成為有一定社會地位的人吧？還起碼要有一筆數目可觀的存款吧？” “要有什么樣的房，要有什么樣的車？在你看來，多少存款算數目可觀呢？” “這，我還沒認真想過……” ……以上，是我和某大一男生的對話。那是一所較著名的大學，我被邀講座。對話是在五六百人之間公開進行的。我覺得，他的話代表了不少學子的人生志向。我已經忘記了我當時是怎么回答的，然此后我常思考一個人的平凡或不平凡，卻是真的。按《新華詞典》的解釋，平凡即普通，平凡的人即平民！缎氯A詞典》特別在括號內加注——泛指區別于貴族和特權階層的人。做一個平凡的人真的那么令人沮喪么？倘注定一生平凡，真的毋寧三十五歲以前自殺么？我明白那大一男生的話只不過意味著一種“往高處走”的愿望，雖說得鄭重，其實聽的人倒是不必太認真的！ ∥壹人伎剂，于是覺出了我們這個社會，我們這個時代，近十年來，一直所呈現著的種種文化傾向的流弊，那就是——在中國還只不過是一個發展中國家的現階段，在普遍之中國人還不能真正過上小康生活的情況下，中國的當代文化，未免過分“熱忱”地兜售所謂“不平凡”的人生的招貼畫了，這種宣揚尤其是廣告兜售幾乎隨處可見。而*終，所謂不平凡的人的人生質量，在如此這般的文化那兒，差不多又總是被歸結到如下幾點——住著什么樣的房子，開著什么樣的車子，有著多少資產，于是社會給予怎樣的敬意和地位；于是，倘是男人，便娶了怎樣怎樣的女人…… 二三十年代的中國，也很盛行過同樣性質的文化傾向，體現于男人，那時叫“五子登科”，即房子、車子、位子、票子、女子。一個男人如果都追求到了，似乎就擺脫平凡了。同樣年代的西方的文化，也曾呈現過類似的文化傾向。區別乃是，在他們的文化那兒，是花邊，是文化的副產品；而在我們這兒，在七八十年后的今天，卻仿佛的漸成文化的主流。這一種文化理念的反復宣揚，折射著一種耐人尋味的邏輯——誰終于擺脫平凡了，誰理所當然地是當代英雄；誰依然平凡著甚至注定一生平凡，誰是狗熊。并且，每有儼然足以代表文化的文化人士和思想特別“與時俱進”似的知識分子，話里話外地幫襯著造勢，暗示出更其傷害平凡人的一種邏輯那就是——一個時勢造英雄的時代已然到來，多好的時代！許許多多的人不是已經爭先恐后地不平凡起來了么？你居然還平凡著，你不是狗熊又是什么呢？ 一點兒也不夸大其詞地說，此種文化傾向，是一種文化的反動傾向。和尼采的所謂“超人哲學”的瘋話一樣，是漠視，甚至鄙視和辱罵平凡人之社會地位以及人生意義的文化傾向。是反眾生的。是與文化的*基本社會作用相悖的。是對于社會和時代的人文成分結構具有破壞性的！ ≡谶@樣的文化背景下成長起來的中國下一代，如果他們普遍認為*遲三十五歲以前不能擺脫平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的！ ∪祟惿鐣囊粋真相是，而且必然永遠是——牢固地將普遍的平凡的人們的社會地位確立在**位置，不允許任何意識之形態動搖它的**位置，更不允許它的**位置被顛覆。這乃是古今中外的文化的不二立場。像普遍的平凡的人們的社會地位的**位置一樣神圣。當然，這里所指的，是那種極其清醒的、冷靜的、客觀的、實事求是的、能夠在任何時代都“鎖定”人類社會真相的文化；而不是那種隨波逐流的、嫌貧愛富的、每被金錢的作用左右得暈頭轉向的文化。那種文化只不過是文化的泡沫，像制糖廠的糖漿池里泛起的糖漿沫。造假的人往往將其收集了澆在模子里，于是“生產”出以假亂真的“野蜂窩”。 文化的“野蜂窩”比街頭巷尾地攤上賣的“野蜂窩”更是對人有害的東西。后者只不過使人腹瀉，而前者紊亂社會的神經！ ∑椒驳娜藗，即普通的人們，即古羅馬階段劃分中的平民。在平民之下，只有奴隸。平民的社會地位之上，是僧侶、騎士、貴族！ 〉，即使在古羅馬，那個封建的強大帝國的大腦，也從未敢漠視社會地位僅僅高于奴隸的平民。作為它的*精英的文化思想的傳播者，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德們，他們雖然一致不屑地視奴隸為“會說話的工具”，但卻不敢輕佻地發任何懷疑平民之社會地位的言論。恰恰相反，對于平民，他們的思想中有一個一脈相承的共同點——平民是城邦的主體，平民是國家的主體。沒有平民的作用，沒有羅馬成為強大帝國的前提！ P撒被謀殺了，布魯圖要到廣場上去向平民們解釋自己參與了的行為——“我愛凱撒，但更愛羅馬”！ 槭裁茨？因為那行為若不能得到平民的理解，就不能成為正確的行為。安東尼順利接替了凱撒，因為他利用了平民的不滿，覺得那是他的機會。屋大維招兵募將，從安東尼手中奪回了攝政權，因為他調查了解到，平民將支持他！ 」帕_馬帝國一度稱雄于世，靠的是平民中蘊藏著的改朝換代的偉力。它的衰亡，也首先是由于平民拋棄了它。僧侶加上騎士加上貴族，構不成羅馬帝國，因為他們的總數只不過是平民的千萬分之幾！ ≈袊糯，稱平凡的人們亦即普通的人們為“元元”；佛教中形容為“蕓蕓眾生”；在文人那兒叫“蒼生”；在野史中叫“百姓”；在正史中叫“庶民”。而相對于憲法叫“公民”。沒有平凡的亦即普通的人們的承認，任何一國的任何憲法沒有任何意義！肮瘛币辉~將因失去了平民成分而是荒誕可笑之詞！ ≈袊糯奈幕凸糯乃枷爰覀儯P注并體恤“元元”們的記載舉不勝舉！ ”热纭对娊·大雅·民勞》中云：“民亦勞止，汔可小康。”意思是老百姓太辛苦了，應該努力使他們過上小康的生活。比如《尚書· 五子之歌》中云：“民為邦本，本固邦寧！币馑际侨绻唤鉀Q好“元元”們的生存現狀，國將不國。而孟子干脆說：“民為貴，社稷次之，君為輕！倍度龂·吳書》中進一步強調：“財經民生，強賴民力，威恃民勢，福由民殖，德俟民茂，義以民行！泵裾摺傩找玻弧笆|蕓”也；“蒼生”也；“元元”也；平凡而普通者們是也。怎么，到了今天，在改革開放的中國，在民們的某些下一代那兒，不畏死，而畏“平凡”了呢？由是，我聯想到了曾與一位“另類”同行的交談。我問他是怎么走上文學道路的。答曰：“為了出人頭地。哪怕只比平凡的人們不平凡那么一點點，而文學之路是我唯一的途徑！币娢艺叮终f：“在中國，當普通百姓實在太難。”屈指算來，十幾年前的事了。十幾年前，我認為，正像他說的那樣，平凡的中國人，平凡是平凡著，卻十之七八平凡又貧寒著，由而迷惘著。這乃是民們的某些下一代不畏死而畏平凡的癥結。于是，我聯想到了曾與一位美國朋友的交談。她問我：“近年到中國，一次更加比一次感覺到，你們中國人心里好像都暗怕著什么。那是什么？”我說：“也許大家心里都在怕著一種平凡的東西！彼穯枺骸熬烤故鞘裁？”我說：“就是平凡之人的人生本身！彼@訝地說：“太不可理解了，我們大多數美國人可倒是都挺愿意做平凡人，過平凡的日子，走完平凡的一生的。你們中國人真的認為平凡不好到應該與可怕的東西歸在一起么？”我不禁長嘆了一口氣。我告訴她，國情不同，故所謂平凡之人的生活質量和社會地位，不能同日而語。我說你是出身于幾代的中產階級的人，所以你所指的平凡的人，當然是中產階級的人士。中產階級在你們那兒是多數，平民反而是少數。美國這架國家機器，一向特別在乎你們中產階級，亦即你所言的平凡的人們的感覺。你們的平凡的生活，是有房有車的生活。而一個人只要有了一份穩定的工作，過上那樣的生活并不特別難。居然不能，倒是不怎么平凡的現象了。而在我們中國，那是不平凡的人生的象征。對平凡的如此不同的態度，是兩國的平均生活水平所決定了的。正如中國的知識化了的青年做夢都想到美國去，自己和別人以為將會追求到不平凡的人生，而實際上，即使躋身于美國的中產階級了，也只不過是追求到了一種美國的平凡之人的人生罷了…… 當時聯想到了本文開篇那名學子的話，不禁替平凡著普通著的中國人，心生出種種的悲涼。想那學子，必也出身于寒門；其父其母，必也平凡得不能再平凡普通得不能再普通。不然，斷不至于對平凡那么的慌恐！ ∫猜撓氲搅宋沂畮啄昵鞍閮晌焕献骷页鲈L法國，通過翻譯與馬賽市一名五十余歲的清潔工的交談！ ∥覇査闶欠▏哪囊环N人！ ∷f，他自然是一個平凡得不能再平凡普通得不能再普通的人。 我問他羨慕那些資產階級么？ 他奇怪地反問為什么？ 是啊，他的奇怪一點兒也不奇怪。他有一幢帶花園的漂亮的二層小房子；他有兩輛車，一輛是環境部門配給他的小卡車，一輛是他自己的小臥車；他的工作性質在別人眼里并不低下，每天給城市各處的鮮花澆水和換下電線桿上那些枯萎的花束而已；他受到應有的尊敬，人們叫他“馬賽的美容師”！ ∮纱耍偶绕椒仓，又滿足著；甚而，簡直還可以說活得不無幸福感！ ∫猜撓氲搅说聡呈心俏幻恐芏〞r為市民掃煙囪的市長。不知德國究竟有幾位市長兼干那一種活計，反正不止一位是肯定的了。因為有另一位同樣干那一種活計的市長到過中國，還拜訪過我。因為他除了給市民掃煙囪，還是作家。他會幾句中國話，向我聳著肩誠實地說——市長的薪水并不高，所以需要為家庭多掙一筆錢。那么說時，一點兒也不覺得有什么不好意思…… 馬賽的一名清潔工，你能說他是一個不平凡的人么？德國的一位市長，你能說他極其普通么？然而在這兩種人之間，平凡與不平凡的差異縮小了，模糊了。因而在所謂社會地位上，接近著實質性的平等了。因而平凡在他們那兒不怎么會成為一個困擾人心的問題！ ‘斏鐣無法滿足普通的平凡的人們的基本擁有愿望時，文化的*清醒的那一部分思想，應時時刻刻提醒著社會來關注此點，而不是反過來用所謂不平凡的人們的種種生活方式刺激前者。尤其是，當普遍的平凡的人們的人生能動性，在社會轉型期受到慣力的嚴重甩擲，失去重心而處于茫然狀態時，文化的*清醒的那一部分思想，不可錯誤地認為他們已經不再是地位處于社會**位置的人們了！ o論過去，現在，還是將來，平凡而普通的人們，永遠是一個國家的絕大多數人。任何一個國家存在的意義，都首先是以他們的存在為存在的先決條件的。 一半以上不平凡的人皆出自于平凡的人之間！ ∵@一點對于任何一個國家都是同樣的！ ∫蚨椒驳娜藗兊男睦頎顟B，在一定程度上幾乎成為不平凡的人們的心理基因！ √任幕凳酒椒驳娜藗兤鋵嵤鞘〉娜藗，這的確能使某些平凡的人們通過各種方式變成較為“不平凡”的人；而從廣大的心理健康的、樂觀的、豁達的平凡的人們的階層中，也能自然而然地產生較為“不平凡”的人們。 后一種“不平凡”的人們，綜合素質將比前一種“不平凡”的人們方方面面都優良許多。因為他們之所以“不平凡”起來，并非由于害怕平凡。所以他們“不平凡”起來以后，也仍會覺得自己們其實很平凡！ 《粋連不平凡的人們都覺得自己們其實很平凡的人們組成的國家，它的前途才真的是無量的。反之，若一個國家里有太多這樣的人——只不過將在別國極平凡的人生的狀態，當成在本國證明自己是成功者的樣板，那么這個國家是患著虛熱癥的。好比一個人臉色紅彤彤的，不一定是健康；也可能是肝火，也可能是結核暈。 我們的文化，近年以各種方式向我們介紹了太多太多的所謂“不平凡”的人士們了，而且，*終往往的，對他們的“不平凡”的評價總是會落在他們的資產和身價上。這是一種窮怕了的國家經歷的文化方面的后遺癥，以至于某些呼風喚雨于一時的“不平凡”的人，轉眼就變成了些行徑茍且的，欺世盜名的，甚至罪狀重疊的人！ ∫粋許許多多人恐慌于平凡的社會，必層出如上的“不平凡”之人！ 《幕绻蝗リP注和強調平凡者們**位置的社會地位（盡管他們看去很弱，似乎已不值得文化分心費神）——那么，這樣的文化，也就只有忙不迭地不遺余力地去為“不平凡”起來的人們大唱贊歌了，并且在“較高級”的利益方面與他們聯系在一起。于是眼睜睜不見他們之中某些人的“不平凡”之可疑。 這乃是中國包括傳媒在內的文化界、思想界，包括某些精英們在內的文化界、思想界的一種勢利眼病……
人生真相 作者簡介
梁曉聲，原名梁紹生，祖籍山東榮成，1949年生于哈爾濱，當代知名作家、學者。北京語言大學人文學院資深教授，全國政協委員、中央文史研究館館員。至今創作了包括散文、小說、雜論、紀實文學等在內的作品逾千萬字。代表作有《雪城》《年輪》《返城年代》《今夜有暴風雪》。憑借作品《人世間》榮獲第十屆茅盾文學獎。
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