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西南記:北緯三十度的河山地理 版權(quán)信息
- ISBN：9787520535090
- 條形碼：9787520535090 ; 978-7-5205-3509-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
西南記:北緯三十度的河山地理 本書特色
這是一部精美的旅游隨筆集，也是一部徒步導(dǎo)引書，更是一部大西南人文旅游地理讀本。作者從成都慢生活起步，以一個(gè)異鄉(xiāng)者漫游漂泊的個(gè)性化體驗(yàn)切入，全面解讀千年水利工程都江堰、道教名山青城山的神奇與不朽，趙公山、靈巖山、平武報(bào)恩寺、眉山、閬中仙境、康定、阿壩州、古渝州、劍門關(guān)、攀枝花、儀隴、蓬溪、水富、七星關(guān)、海龍屯等地的良好生態(tài)、神奇人文和風(fēng)云際會(huì)。
西南記:北緯三十度的河山地理 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《西南記：北緯三十度的河山地理》是實(shí)力散文家楊獻(xiàn)平的一部散文隨筆集。全書以一個(gè)“異鄉(xiāng)人”漂泊或漫游的視角切入，以大西南北緯三十度附近*為神秘的自然風(fēng)光、人文景觀及歷史典故為敘述內(nèi)容，全方位解讀西南邊陲重鎮(zhèn)的河山地理、奇特構(gòu)造：既有李冰父子水利工程都江堰沃野千里的不朽傳奇，又有名將余玠釣魚城抗蒙三十六年的威武霸氣；既有諸葛亮運(yùn)籌帷幄七擒七縱孟獲決勝千里之外的神機(jī)妙算，也有冀王石達(dá)開兵敗大渡河為救部下隨從投降慘遭凌遲的悲壯激越；既有劉伯承與小葉丹歃血為盟跳出敵軍重圍的氣沖霄漢，又有毛主席神鬼莫測(cè)指揮紅軍四渡赤水強(qiáng)攻大渡河的天降神勇……作者或獨(dú)行，或同伴，翻山越嶺，實(shí)地考察，用心觀摩，憑吊先賢，熱情澎湃，以文字當(dāng)筆、以熱情作墨，在風(fēng)光神奇隱秘的西南大地上勾勒出一大批或忠臣良將、或世襲豪強(qiáng)、或文化巨匠、或?qū)＜覍W(xué)者、或豪俠英雄、或障匪強(qiáng)人、或佛門高僧、或奇人異士的群體形象，在字里行間上下千年、縱橫萬(wàn)里，可謂精騖八極，心游萬(wàn)仞，謳歌了一方水土養(yǎng)一方人的千古不變之真理。全書內(nèi)容厚實(shí)，豐饒的滄桑歷史、奇絕的地理環(huán)境、優(yōu)美的典故傳說(shuō)、玄幻的仙風(fēng)道骨以及作者的博聞強(qiáng)記是本書的一大亮點(diǎn)，不失為一部北緯三十度自然風(fēng)光與人文歷史的導(dǎo)游書，讀來(lái)令人欲罷不能，愛不釋手。
西南記:北緯三十度的河山地理 目錄
成都：天府之國(guó)、文殊院與武侯祠
楊慎和艾蕪：新都的清流
問(wèn)道青城山，拜水都江堰
靈巖山：神秘的馬師爺、二郎神、劈山救母與民國(guó)大儒
趙公山：武財(cái)神趙公明與道人張信元
阿壩門戶：平武報(bào)恩寺與白馬王朗
劍門關(guān)：諸葛武侯、詩(shī)仙李白和平襄侯姜維
霧都重慶：紅巖、大足石刻，火鍋的味道
瀘州：名將余玢、變節(jié)之人劉整和堯壩古鎮(zhèn)
水富：遙遠(yuǎn)的焚人和仙境銅鑼壩
眉山：三蘇、彭祖、張獻(xiàn)忠沉銀處與沿江的石棺墓葬
在江口鎮(zhèn)猜想
春行之心：川中記
儀隴：元帥故里與顏真卿《鮮于氏離堆記》
閬中：豐饒的秘境
壤塘：覺(jué)囊派與黃財(cái)神之地
雅安四題：蒙項(xiàng)山上，二郎山下
汶川：羌人之地與威州史跡
康定：蜀山之王、岳鐘琪與倉(cāng)央嘉措的理塘
石棉：安順場(chǎng)、石達(dá)開與蟹螺藏族
攀枝花：空谷起高樓
陽(yáng)光米易：顓頊溶洞與普威土司衙門
會(huì)理：古城滄桑與綠陶石榴
赫章：夜郎國(guó)與*高處的韭菜
金海湖：海馬宮與雙山大峽谷
七星關(guān)：豐饒歷史與自然勝境
黔地的往圣和簫笛（二題）
深冬登臨海龍屯
在游歷中漸行漸近，也漸行漸遠(yuǎn)（代后記）
楊慎和艾蕪：新都的清流
問(wèn)道青城山，拜水都江堰
靈巖山：神秘的馬師爺、二郎神、劈山救母與民國(guó)大儒
趙公山：武財(cái)神趙公明與道人張信元
阿壩門戶：平武報(bào)恩寺與白馬王朗
劍門關(guān)：諸葛武侯、詩(shī)仙李白和平襄侯姜維
霧都重慶：紅巖、大足石刻，火鍋的味道
瀘州：名將余玢、變節(jié)之人劉整和堯壩古鎮(zhèn)
水富：遙遠(yuǎn)的焚人和仙境銅鑼壩
眉山：三蘇、彭祖、張獻(xiàn)忠沉銀處與沿江的石棺墓葬
在江口鎮(zhèn)猜想
春行之心：川中記
儀隴：元帥故里與顏真卿《鮮于氏離堆記》
閬中：豐饒的秘境
壤塘：覺(jué)囊派與黃財(cái)神之地
雅安四題：蒙項(xiàng)山上，二郎山下
汶川：羌人之地與威州史跡
康定：蜀山之王、岳鐘琪與倉(cāng)央嘉措的理塘
石棉：安順場(chǎng)、石達(dá)開與蟹螺藏族
攀枝花：空谷起高樓
陽(yáng)光米易：顓頊溶洞與普威土司衙門
會(huì)理：古城滄桑與綠陶石榴
赫章：夜郎國(guó)與*高處的韭菜
金海湖：海馬宮與雙山大峽谷
七星關(guān)：豐饒歷史與自然勝境
黔地的往圣和簫笛（二題）
深冬登臨海龍屯
在游歷中漸行漸近，也漸行漸遠(yuǎn)（代后記）
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西南記:北緯三十度的河山地理 節(jié)選
成都：天府之國(guó)、文殊院與武侯祠 此前，我一直在西北那片名叫巴丹吉林的沙漠生活。其中熱愛“生活”一詞，我覺(jué)得其中意味*為繁復(fù)。因?yàn)椋酥苯用鎸?duì)的卻是刀刃般的生存生活，生存是基本的，而生活則充滿多義性和多角度。至成都，從荒僻之地到繁華都市，多年的落寞環(huán)境與單調(diào)生活從此有了根本性的變化，包括情感、處世態(tài)度和精神靈魂等。城市和鄉(xiāng)村的區(qū)別在于，一個(gè)使人安靜而不得不貧困，另一個(gè)，則使人不安靜又無(wú)法確定自己的命運(yùn)。 人類的未來(lái)也宛若歷史，它們都是幽深的。未來(lái)不明朗，歷史不可回。兩者都具備不可臆測(cè)與揣摩的性質(zhì)。就像我現(xiàn)在的成都，*先知道它是地理課本，再后來(lái)是李白的《蜀道難》，其中說(shuō)：“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八干歲，不如秦塞通人煙。”其中的“蠶叢”和“魚鳧”都是極其令人費(fèi)解的，他們的故事出自楊雄（明·鄭樸輯錄）的《蜀王本紀(jì)》，**個(gè)蜀王名字叫蠶叢，后者分別是柏灌、魚鳧。這三代君王都活了數(shù)百歲，*終被神化。他們的民眾也隨之而去。 但他們都是神秘的，幾乎沒(méi)有任何記載。現(xiàn)在比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)是，蠶叢及其后嗣，都是人皇的后代。所謂人皇，西晉皇普謐《帝王世紀(jì)》中說(shuō)“天地開辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏”。大抵可以認(rèn)為，人皇是神性和地位僅次于地皇的神祗。關(guān)于入川的行跡，大抵是由現(xiàn)在的山東壽光而至四川廣元，再蔓延至綿陽(yáng)等地。在長(zhǎng)期的生活中，人皇至川之后人因地制宜，發(fā)明了養(yǎng)蠶的手藝。如果與嫘祖的故事聯(lián)系起來(lái)，這一說(shuō)法是可以成立的。 歷史混沌不明，也只有經(jīng)歷了的人才能準(zhǔn)確說(shuō)出，后世之研究，無(wú)非是只言片語(yǔ)的推測(cè)，即便有實(shí)物佐證，但也是籠統(tǒng)的。根據(jù)楊雄的記敘，蠶叢之后的柏灌，也是一位在蜀地做出過(guò)實(shí)際貢獻(xiàn)的人，不然的話，人們也不會(huì)記得這個(gè)人及他的名諱。至于魚鳧，可能是蜀國(guó)*后的一位有為之王。 歷史大浪淘沙，所有在民間留下名字和故事的人，都是杰出的。《初學(xué)記九引七經(jīng)義綱》中孔子所言：“天子之德，感天地，洞八方，是以功合神者稱皇，德合天地稱帝，仁義和者稱王。”如果人皇之后漸漸遷入四川，那么，位于廣漢的三星堆遺址以及成都市內(nèi)的金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，則顯得另類了很多。也可以說(shuō)，古蜀文明至今是一個(gè)巨大的謎團(tuán)。三星堆的縱目人、搖錢樹，金沙遺址的太陽(yáng)鳥，都顯示出古蜀文明的不同尋常與迥異另類。 但在常璩的《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中，蜀國(guó)是與中華民族連為一體的，并沒(méi)有什么別異之處，如該書《蜀志》中所說(shuō)： 蜀之為國(guó)，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽(yáng)，是為帝顓項(xiàng)；封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉。其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓。地稱天府，原日華陽(yáng)。故其精靈則井絡(luò)垂耀，江漢遵流。《河圖括地象》曰：“岷山之地，上為井絡(luò)，帝以會(huì)昌，神以建福。”《夏書》曰：“岷山導(dǎo)江，東別為沱。”源深盛，為四瀆之首，緞拗為九江。其寶則有璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦、繡、罽、氂、犀、象、氈、毦，丹黃、空青、桑、漆、麻、纻之饒，滇、獠、寅、焚僮仆六百之富。（見《華陽(yáng)國(guó)志》，成都時(shí)代出版社2007年6月第1版第89頁(yè)） 從中可以看出，《華陽(yáng)國(guó)志》是完全寫實(shí)的，有別于楊雄的《蜀王本紀(jì)》之神話。所謂的巴國(guó)，《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》說(shuō)“其地，東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”。即今天的重慶奉節(jié)為其東，宜賓縣安邊鎮(zhèn)在其西，北面為陜西漢中，南邊則到今重慶市的黔江區(qū)。而成都這個(gè)地方，古來(lái)便隸屬于蜀國(guó)。大致在公元前五世紀(jì)開始設(shè)立城池，其主政者是開明王朝，即古蜀王杜宇開創(chuàng)的望帝時(shí)代，歷十三朝，及至杜蘆而覆滅，其君主為開明氏。《華陽(yáng)國(guó)志．蜀志》記載，杜宇‘‘自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”。而這個(gè)開明氏的杜宇，其*初在岷江上游，漸漸而平原，至華陽(yáng)再成都。從時(shí)間上看，杜宇是位于魚鳧之后的蜀國(guó)君主。而成都之名，是借用周王遷歧“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”《史記．五帝本紀(jì)》典故而得。又有說(shuō)，成者終也、畢也，而名之為蜀都，即蜀國(guó)*后的都邑。至李冰父子修都江堰，此地大成，而為成都。 據(jù)現(xiàn)有的史料看，在公元前三一六年之前，巴蜀之地，大致是自成一體的，而被秦吞并之后，便與秦塞互通，漸漸與中原文明融為一體。公元前一〇六年，即西漢崩塌之際，成都始稱天府。而此名*早卻出自蘇秦之口，《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》記載蘇秦謂秦文惠王日： 大王之國(guó)，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。而*令人信服的，當(dāng)然是李冰父子修建都江堰之后，使得以前災(zāi)害頻繁的成都平原自此：沃野千里，號(hào)為陸海，旱則引水浸潤(rùn)，雨則杜塞水門，
西南記:北緯三十度的河山地理 作者簡(jiǎn)介
楊獻(xiàn)平，河北沙河人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品曾獲全國(guó)第三屆冰心散文獎(jiǎng)單篇作品獎(jiǎng)、全軍優(yōu)秀文藝作品獎(jiǎng)和首屆林語(yǔ)堂散文獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)等。主要作品有《匈奴秘史》《沙漠之書》《生死故鄉(xiāng)》《絲綢路上的月光馬蹄》等，另主編有《原生態(tài)散文十三家》《筆尖下的西藏》及系列叢書《散文中國(guó)》等30多部作品。
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