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域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787509681732
- 條形碼：9787509681732 ; 978-7-5096-8173-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
經(jīng)過長(zhǎng)期觀察思考，2018年，我提出了經(jīng)濟(jì)研究的“域觀”及“商域”概念，可與現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“微觀”“宏觀”概念并稱。幾年來，我和一些對(duì)此感興趣的學(xué)者發(fā)表了一系列相關(guān)文章，并產(chǎn)生了一定的影響。*近，一些學(xué)者相互交流，提出可以探索建立“域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的設(shè)想。在一次以此為專題的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)的各位學(xué)者就域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題進(jìn)行了廣泛的討論。大家議定，在經(jīng)濟(jì)管理出版社的大力支持下，將有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)域觀范式研究的論文編撰成書，作為建立域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論鋪墊。在此基礎(chǔ)上，各位學(xué)者將繼續(xù)進(jìn)行域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系研究，適時(shí)完成和出版域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系研究著作。 凡進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，要解釋一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象，都可能涉及無數(shù)多的因素，但不可能將所有的因素都考慮在內(nèi)。在形成理論模型時(shí)，必須在無數(shù)多的因素中進(jìn)行選擇，確定若干因素來進(jìn)行因果關(guān)系的邏輯建構(gòu)，其他因素則作為“干擾因素”而抽象掉，排除于邏輯建構(gòu)體系之外。實(shí)際上就是必須確定觀察和研究視角的學(xué)術(shù)取向，并根據(jù)一定的取向進(jìn)行因素選擇。觀察和研究的學(xué)術(shù)取向，在理論上也被稱作學(xué)術(shù)“范式”。也就是說，所謂學(xué)術(shù)范式就是從復(fù)雜世界里抽象出來的基本邏輯思維構(gòu)架，以假設(shè)或想象的理論邏輯世界（理論模型）代替現(xiàn)實(shí)世界，作為認(rèn)識(shí)和刻畫現(xiàn)實(shí)世界的思想工具。人們觀察現(xiàn)實(shí)世界所基于的范式視角不同，獲得的現(xiàn)實(shí)世界圖景就不同。范式發(fā)生變革，所觀察到的世界圖景也就會(huì)發(fā)生變化。所以，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀-宏觀范式，轉(zhuǎn)變?yōu)橛蛴^范式，即形成“微觀-宏觀-域觀”或“史觀-微觀-宏觀-域觀”的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式承諾建構(gòu)，我們就可以更貼切地認(rèn)識(shí)和刻畫現(xiàn)實(shí)世界。
域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 目錄
**部分 范式變革
關(guān)于開拓商域經(jīng)濟(jì)學(xué)新學(xué)科研究的思考
試論經(jīng)濟(jì)學(xué)的域觀范式——兼議經(jīng)濟(jì)學(xué)中國學(xué)派研究
論經(jīng)濟(jì)學(xué)域觀范式的識(shí)別發(fā)現(xiàn)邏輯
本真價(jià)值理性時(shí)代的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)使命
關(guān)于“高質(zhì)量發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究
探索推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式變革
論中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式承諾
經(jīng)濟(jì)學(xué)域觀范式的若干基本原理研究
第二部分 理論探索
經(jīng)濟(jì)學(xué)：睜開眼睛，把脈現(xiàn)實(shí)！——敬答黃有光教授
域觀范式下的中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化理論與實(shí)踐
深入把握區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律
思想流動(dòng)、域觀常態(tài)與治理體系現(xiàn)代化
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科新范式研究
論民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的域觀范式基礎(chǔ)
從域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范式認(rèn)識(shí)中國奇跡
第三部分 現(xiàn)實(shí)研究
關(guān)于大健康產(chǎn)業(yè)的若干經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題
論區(qū)域經(jīng)濟(jì)的視域與關(guān)切——新冠肺炎疫情的啟示
論經(jīng)濟(jì)主體行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式承諾——新冠肺炎疫情引發(fā)的思考
論經(jīng)濟(jì)的組織資本與組織政策——兼議新冠肺炎疫情的啟示
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組織秩序及其疫后態(tài)勢(shì)
新時(shí)代充分競(jìng)爭(zhēng)型國有企業(yè)的改革發(fā)展取向
網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)業(yè)的組織特征與規(guī)則邏輯——域觀視角下的觀察與思考
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)深刻重塑產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)——新冠肺炎疫情后的經(jīng)濟(jì)空間格局演變態(tài)勢(shì)
經(jīng)濟(jì)雙循環(huán)視域下的需求側(cè)改革
全面理解中國共產(chǎn)黨對(duì)國有企業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)
第四部分 歷史思考
中國改革開放40年的制度邏輯與治理思維
中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是中共百年求真變革的偉大思想奉獻(xiàn)
中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想百年變革研探
中國共產(chǎn)黨百年探索：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度邏輯
第五部分 國際視野
人類命運(yùn)共同體意識(shí)是中國貢獻(xiàn)給世界的可貴思想啟示
以新范式思維認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化格局的新變化
世紀(jì)之問：如何認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化格局的巨變
世界大變局下中國改革開放新格局
論域觀范式思維下的經(jīng)濟(jì)全球化
改革推新文明，善治明示世界——中國改革開放的世界意義
人類文明新形態(tài)是不斷探索中的偉大創(chuàng)造——中國特色社會(huì)主義的世界意義和共同價(jià)值
關(guān)于開拓商域經(jīng)濟(jì)學(xué)新學(xué)科研究的思考
試論經(jīng)濟(jì)學(xué)的域觀范式——兼議經(jīng)濟(jì)學(xué)中國學(xué)派研究
論經(jīng)濟(jì)學(xué)域觀范式的識(shí)別發(fā)現(xiàn)邏輯
本真價(jià)值理性時(shí)代的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)使命
關(guān)于“高質(zhì)量發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究
探索推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式變革
論中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式承諾
經(jīng)濟(jì)學(xué)域觀范式的若干基本原理研究
第二部分 理論探索
經(jīng)濟(jì)學(xué)：睜開眼睛，把脈現(xiàn)實(shí)！——敬答黃有光教授
域觀范式下的中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化理論與實(shí)踐
深入把握區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律
思想流動(dòng)、域觀常態(tài)與治理體系現(xiàn)代化
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科新范式研究
論民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的域觀范式基礎(chǔ)
從域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范式認(rèn)識(shí)中國奇跡
第三部分 現(xiàn)實(shí)研究
關(guān)于大健康產(chǎn)業(yè)的若干經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題
論區(qū)域經(jīng)濟(jì)的視域與關(guān)切——新冠肺炎疫情的啟示
論經(jīng)濟(jì)主體行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式承諾——新冠肺炎疫情引發(fā)的思考
論經(jīng)濟(jì)的組織資本與組織政策——兼議新冠肺炎疫情的啟示
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組織秩序及其疫后態(tài)勢(shì)
新時(shí)代充分競(jìng)爭(zhēng)型國有企業(yè)的改革發(fā)展取向
網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)業(yè)的組織特征與規(guī)則邏輯——域觀視角下的觀察與思考
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)深刻重塑產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)——新冠肺炎疫情后的經(jīng)濟(jì)空間格局演變態(tài)勢(shì)
經(jīng)濟(jì)雙循環(huán)視域下的需求側(cè)改革
全面理解中國共產(chǎn)黨對(duì)國有企業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)
第四部分 歷史思考
中國改革開放40年的制度邏輯與治理思維
中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是中共百年求真變革的偉大思想奉獻(xiàn)
中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想百年變革研探
中國共產(chǎn)黨百年探索：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度邏輯
第五部分 國際視野
人類命運(yùn)共同體意識(shí)是中國貢獻(xiàn)給世界的可貴思想啟示
以新范式思維認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化格局的新變化
世紀(jì)之問：如何認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化格局的巨變
世界大變局下中國改革開放新格局
論域觀范式思維下的經(jīng)濟(jì)全球化
改革推新文明，善治明示世界——中國改革開放的世界意義
人類文明新形態(tài)是不斷探索中的偉大創(chuàng)造——中國特色社會(huì)主義的世界意義和共同價(jià)值
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域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 節(jié)選
《域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》： 那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的范式變革可能做出何種重要貢獻(xiàn)呢？這與中國的獨(dú)特國情直接相關(guān)，至少有三個(gè)特別值得重視的方面。 **，偉大的實(shí)踐性。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是改革開放以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完全可以稱得上是人類發(fā)展史上*偉大的變革實(shí)踐和建設(shè)實(shí)踐之一：中國十幾億人口，占世界總數(shù)接近20%，在短短幾十年時(shí)間內(nèi)，通過工業(yè)化和城市化，擺脫貧困，進(jìn)入中等收入國家行列，并成為GDP總量世界第二的國家，極大地改變了世界工業(yè)化版圖和人類發(fā)展的面貌。偉大的實(shí)踐產(chǎn)生偉大的理論，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，包括學(xué)術(shù)范式的創(chuàng)新發(fā)揮著極為深刻的影響。中國數(shù)千年歷史所形成的價(jià)值文化特質(zhì)和這一獨(dú)特發(fā)展道路和制度探索實(shí)踐，給中國經(jīng)濟(jì)學(xué)打上深刻的烙印：中國經(jīng)濟(jì)的微觀主體、宏觀態(tài)勢(shì)均具有顯著特色，中國經(jīng)濟(jì)的域觀狀況更具有極大的豐富性和多元性，這使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系必須要具有對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的有效解釋力和對(duì)中國龐大經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)象的多方位涵蓋性，這就要進(jìn)行艱難的理論建設(shè)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。否則，經(jīng)濟(jì)學(xué)如何駕馭中國偉大實(shí)踐所創(chuàng)造的壯觀現(xiàn)實(shí)世界？從這一意義上說，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)如果碌碌無為，缺乏創(chuàng)新，就只能成為被中國的偉大實(shí)踐所鄙棄或忽略的“紙上談兵”游戲。反之，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)如果要有所作為，成為同中國的偉大實(shí)踐相匹配的真正學(xué)問，在中國的偉大實(shí)踐中發(fā)揮思想啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)洞察的作用，就必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，特別是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)范式的變革再造。按照托馬斯·庫恩的說法，科學(xué)的進(jìn)步往往是從“事實(shí)的新穎性”引致“理論的新穎性”。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新穎實(shí)踐，為理論創(chuàng)新鋪墊了肥沃的土壤并提供了豐富的養(yǎng)分。 其實(shí)，在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，中國特有的體制機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們產(chǎn)生了直接或間接影響，留下了比在其他國家的域觀條件下大得多的作用空間。在一般國家，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國家中，經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)揮社會(huì)性、地方性或全國性影響的作用方式和實(shí)現(xiàn)機(jī)制是很有限的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就算是說對(duì)了，又能如何？能夠通過什么方式和手段而成為影響社會(huì)實(shí)踐的實(shí)際舉措呢？-或者爭(zhēng)取立法，那路徑十分漫長(zhǎng)；或者借助行政，但政府功能有限；或者訴諸輿論，卻實(shí)際效能莫測(cè)。而在中國的域境條件下，情況顯著不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)界如果有好的意見，可以有“紅頭文件”機(jī)制，予以采納、執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)。中國經(jīng)濟(jì)體系的一個(gè)可能的世界無二的域觀特征是：雖然契約機(jī)制可能弱于西方發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家，但各級(jí)黨政部門“紅頭文件”的形成-傳達(dá)系統(tǒng)和執(zhí)行系統(tǒng)所形成的作用機(jī)制，可以產(chǎn)生強(qiáng)大的信息能量，這一機(jī)制如同人體中的神經(jīng)系統(tǒng)那樣，將調(diào)節(jié)性信息傳導(dǎo)給執(zhí)行主體，而且具有程度不同的強(qiáng)制性（法規(guī)性）和資源調(diào)配效力。所以，在中國經(jīng)濟(jì)的域觀條件下，經(jīng)濟(jì)學(xué)更有條件成為具有實(shí)踐作用力的學(xué)問，因此，“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”在中國成為特別龐大的“一級(jí)學(xué)科”。可見，在中國的偉大實(shí)踐中，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)力爭(zhēng)以更加切合實(shí)際的學(xué)術(shù)范式來觀察、研究、洞察和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，本身就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中國學(xué)派的一個(gè)顯著特征。從這一意義上甚至可以把中國應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為“實(shí)踐參與型經(jīng)濟(jì)學(xué)”，從“上報(bào)”“內(nèi)參”到“批示”和形成“紅頭文件”，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)揮“智庫”功能的一個(gè)中國特色體制機(jī)制。正因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)學(xué)家可能發(fā)揮更積極和直接的參與作用，所以，僅僅依據(jù)微觀-宏觀范式所做出的研究成果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須以域觀范式來觀察和研究現(xiàn)實(shí)，才可能“具體問題具體分析”，使所做出的研究成果更加貼近現(xiàn)實(shí)，更具有實(shí)踐的可行性。 第二，馬克思的理論。如前所述，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論溯源，除了引入現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)科體系之外，更重要的是馬克思理論的基礎(chǔ)和指導(dǎo)作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)的底層邏輯依賴于關(guān)于人性和經(jīng)濟(jì)空間基本性質(zhì)的認(rèn)識(shí)或假定，在這個(gè)邏輯底層結(jié)構(gòu)上，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)極具特色，即馬克思主義理論的輸入與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的輸入，在中國深厚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，形成了中國學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)思維的范式傾向。如本文前面已討論到的，馬克思理論體系中，關(guān)于人性和人的行為的認(rèn)識(shí)，具有非常的深刻性，關(guān)于經(jīng)濟(jì)空間特征的認(rèn)識(shí)同關(guān)于社會(huì)形態(tài)演化階段的研究密切相關(guān)，這就為經(jīng)濟(jì)學(xué)中國學(xué)派的探索和學(xué)術(shù)建設(shè)提供了非常有利的范式演化條件。 眾所周知，馬克思的理論具有思維的辯證性和歷史觀的唯物主義原理，因此，將人的行為特征基于一定的社會(huì)歷史條件中來定義，是馬克思的理論原則。這就為本文所討論的經(jīng)濟(jì)學(xué)的域觀范式問題，提供了有力的理論支撐基礎(chǔ)。即人非抽象之人，人的行為非追求抽象算計(jì)之“*大化”，而是一定的現(xiàn)實(shí)條件中的具體行動(dòng)，也就是說，經(jīng)濟(jì)行為都是具有域觀特征或商域特征的行為，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象大都表現(xiàn)為域觀現(xiàn)象，而非抽象的微觀現(xiàn)象或宏觀現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，只有域觀現(xiàn)象才是真實(shí)現(xiàn)象，各經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)空間都以商域形式而存在。而域觀特征又同不斷進(jìn)步的生產(chǎn)力狀況相關(guān)，這就是眾所周知的馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間關(guān)系的范式基礎(chǔ)。顯然，馬克思的理論范式對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中國學(xué)派的研究探索具有重要的指導(dǎo)意義，即不存在抽象的人和抽象的微觀-宏觀經(jīng)濟(jì)空間，而只有現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的域觀經(jīng)濟(jì)空間。 第三，范式?jīng)_擊反應(yīng)。當(dāng)前，世界科技進(jìn)步和社會(huì)變遷對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科范式產(chǎn)生的沖擊是廣泛而深刻的。無論是在中國，還是在世界其他國家，原有經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種絕對(duì)空間中“原子”式的微觀經(jīng)濟(jì)主體間進(jìn)行行為目標(biāo)“*大化”競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而形成均衡，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)范式正在受到極大沖擊。如何應(yīng)對(duì)這樣的沖擊，形成新的更符合巨大變化中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的新的學(xué)術(shù)范式，是全世界各國經(jīng)濟(jì)學(xué)界面臨的共同挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)是共同的，但應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的反應(yīng)方式，即經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的路徑，可能有不同選擇。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界受到前述兩個(gè)重要因素的強(qiáng)烈影響，或者也可以說是由于具有前述兩個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)條件，因而可以形成對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式?jīng)_擊的具有中國特色的應(yīng)對(duì)方式，即在微觀范式和宏觀范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系框架中加入域觀范式。這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)體系可以形成一個(gè)更穩(wěn)固的可經(jīng)受沖擊的范式結(jié)構(gòu)，從微觀、宏觀和域觀三重視角觀察、分析和把握現(xiàn)實(shí)世界，其解釋力會(huì)更強(qiáng)。 ……
域觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 作者簡(jiǎn)介
金碚，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，鄭州大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)。中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全國區(qū)域發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級(jí)研究聯(lián)盟理事長(zhǎng)；中國國際工程咨詢有限公司專家學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任；中國電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院（賽迪集團(tuán)）學(xué)術(shù)委員會(huì)委員兼產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)分委員會(huì)主任；經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)中國學(xué)派研究60人論壇發(fā)起人，中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)50人論壇發(fā)起人之一。 中國社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所原所長(zhǎng)。曾長(zhǎng)期兼任《中國經(jīng)營報(bào)》社長(zhǎng)，中國社會(huì)科學(xué)院中經(jīng)傳媒集團(tuán)總裁。China Economist期刊創(chuàng)辦人。 獲全國精神文明“五個(gè)一工程”著作獎(jiǎng)、中國圖書獎(jiǎng)、首屆中國出版政府獎(jiǎng)、孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)等20多項(xiàng)***或部級(jí)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。為“全國優(yōu)秀留學(xué)回國人員”“享受政府特殊津貼專家”。曾應(yīng)邀為中共中央政治局集體學(xué)習(xí)講課。
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