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詩歌中的書法史 版權信息
- ISBN：9787559847829
- 條形碼：9787559847829 ; 978-7-5598-4782-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
詩歌中的書法史 內容簡介
從古至今，在中國的文藝門類中，書法和詩歌是*為源遠流長的。論書詩是以書家及其書法藝術為主要表現對象的詩歌，它就像一座橋梁，連接著詩歌和書法這兩座高峰。本書以論書詩為切入點，按唐、宋、元、明、清五個朝代劃分章節，對論書詩進行多維度、多方面的綜合研究。本書通過詩歌中所記載的文化背景、書法活動、作品意象和藝術風格，以反映書法審美觀念、創作思潮及書學思想，探析詩歌與書法共通的價值意義、藝術情感和審美意蘊。本書內容豐富、史料翔實，既有學術性又兼具普及性、趣味性，為書法史、書法理論及書法批評研究提供了重要的參考，同時又對書法學習與書法鑒賞具有指導意義，為我們了解中國古代書壇打開了另一扇門。
詩歌中的書法史 目錄
唐代·序 2
李嶠無心插柳開創論書詩 3
當李白遇上懷素 5
“顛張狂素”皆因酒 8
杜甫為何對張旭又贊又罵 12
韓愈竟敢大罵王羲之 15
唐代僧人書法的境界 20
唐太宗的書法“造星”運動 23
“詩仙”挑戰“書圣” 27
書法與佛教的緣分 30
杜甫的口是心非 34
唐代的家雞野鶩之爭 37
“新樣”與“元和腳” 40
張旭不僅僅是草圣 43
懷素身長五尺四 46
飛白書的命運 50
唐代隸書的短暫輝煌 53
顏真卿書法辯正 56
“書圣”在中晚唐的地位 59
被書法史低估的徐浩 62
宋代·序 66
北宋書法其實也復古 67
僧門奇士有英公 70
“梅妻鶴子”說林逋 73
歐陽修“學書為樂” 76
石曼卿醉寫大字 79
蔡襄當真是“宋四家”一員 82
顏真卿書法在宋代的蛻變 85
“敬惜字紙”的梅堯臣 89
韓琦不僅僅是“趨時貴書”的一個主角 92
范肥司馬瘦 95
“顏筋柳骨”的真實寓意 98
宋代的訪碑熱潮 101
“石壓蛤蟆”但率意 104
“死蛇掛樹”自瀟灑 107
黃庭堅的“以禪喻書” 110
“八面出鋒”未必玄乎 113
“米顛”未必真顛真狂 116
米芾晚年為何大罵“二王” 119
“丑怪惡札”竟一語成讖 122
金聲玉德說宋硯 125
宋詩中的毛筆 128
南宋書法中的“以人論書”觀 130
蔡京書法因何成為反面教材 133
“蘇黃米蔡”南宋競風流 136
游戲的代價 138
蕭然如晉宋間人的范成大 141
“甬上**狀元”張孝祥的書法 144
好飲茶愛題字的詩人楊萬里 147
南宋風騷一陸游 150
朱熹書法的道義之氣 154
只能極目沙場的岳珂 159
宋詞中的崇古尚晉思想 162
元代·序 166
欲說還休的趙孟 167
元代書法復古運動的副將 171
元人為何笑罵米芾 175
康里巎巎的書寫速度 179
顏真卿書法在元代的接受 183
元代篆書的復興之路 186
“篆腳垂垂”吾丘衍 189
元代的隸書名家 192
道濟天下的元朝“蘇武”郝經 196
窮究五經的“草廬先生” 199
風吹鐵筆：元代的印學思想 203
“美髯宏聲”耶律楚材 207
“百戰健兒”話楊載 210
江南陸郎古意多 215
“唐臨晉帖”一范梈 219
“寫得黃庭辟蠹魚”的虞集 224
爭鑄方銅刻私印 229
元代篆書的復興與局限 232
“秋潭孤月”胡祗遹 236
獨嗜顏書的王惲 239
字字顏書入品量 242
“仙風道骨”說張雨 246
“幻仙”“狂客”競風流 251
春酒醉墨說鐵崖 256
避俗好潔一“倪顛” 261
元代論書詩概說 266
明代·序 270
明代書家的蘭亭情結 271
明代發動的“宋四家”排名論辯 275
“宋四家”對明代書法的影響 281
明代印學也“尚意” 287
生逢亂世的張羽 292
憲王書畫亦風流 296
胸次碌矹嘆高啟 299
吳門書派的吹鼓手 303
夢想突圍的吳門篆書 308
書畫皇帝朱瞻基 313
一世儒宗方孝孺 318
趙孟 遭遇明代 322
明代書壇的文氏家族 327
聚訟紛紜說香光 334
清代·序 340
邇來孟津數王鐸 341
傅山真的提倡丑書嗎？ 345
隸書大家鄭簠的書寫表演 349
清初論書詩中的貶帖揚碑思想 353
清代初期碑學思想的萌芽 356
“得意居士”張照 359
淡到極處王文治 363
一代“畸士”金冬心 368
“怒不同人”一板橋 372
長身修髯鄧石如 376
曠世難逢曾國藩 380
可園主人張敬修 384
吳昌碩的印學觀 389
清代印人的創新觀 394
明清印人的創作觀 398
函矢相攻的康有為 402
康有為的榜書觀 407
奇郁真摯的易孺 412
回狂瀾的沈尹默 416
展開全部
詩歌中的書法史 節選
當李白遇上懷素 吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數千張。 飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。 起來向壁不停手，一行數字大如斗。 怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。 左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。 ——李白《草書歌行》 從上述詩句中我們仿佛看見一個活生生的醉僧正在筆走龍蛇，揮毫而書。這是狂人李白的一首論書詩。 李白人狂。可謂天字**號“狂人”。他自喻的帶“狂”字的稱號就有“狂人”“狂癡”“狂客”“狂夫”等，不一而足：“我本楚狂人”“狂客落魄尚如此”“竊笑有狂夫”“一州笑我為狂客”。李白人到中年，曾為唐玄宗所召。但李白恣情任性，狂放不羈，敢叫高力士脫靴、楊國忠磨墨。 李白劍狂。“十五好劍術”“劍術自通達”，其造詣非同一般。雖然李白詩、裴旻劍術、張旭草書合稱唐代“三絕”，其中并無李白的劍術，但其劍術之高恐怕僅次于裴旻。李白愛劍詠劍，其存詩中“劍”字共出現了一百多次，約占全詩總數的百分之十。難怪余光中有云：“酒入豪腸，七分釀成了月光；余下的三分，嘯成劍氣；繡口一吐 — 就半個盛唐！” 李白詩狂。李白是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。其歌行，完全打破了詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。連杜甫亦慨嘆李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。 李白的狂因何而起？與其說是其本性或時代使然，不如說是因為酒。“何以解憂？唯有杜康。”酒是李白心靈的莫大寄托，是李白生命的外化形式。李白現存的詩有上千首，其中提及酒的約有二百首之多。李白嗜酒如命，“一醉累月輕王侯”，甚至“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。李白得意時喝，失意時喝，一個人時喝，宴會時喝，重逢時喝，會友時喝，在家里喝，在酒樓喝，在宮廷喝，*后“竟以飲酒過度，醉死于宣城”。 乾元二年（759），另一位“狂人”懷素，慕名前往李白處求詩。懷素十歲時“忽發出家之意”，史稱“零陵僧”或“釋長沙”。雖然當了和尚，但懷素偏偏不愛誦經事佛，天天在寺院各處，甚至芭蕉葉上練習書法，且好飲酒，每當飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。《金壺記》說他“一日九醉”。朱逵在《懷素上人草書歌》中說他能連飲百杯：“衡陽客舍來相訪，連飲百杯神轉王。”均愛飲酒的李白、懷素可謂性情相投，思想相近。李白特地為懷素寫下上面這首《草書歌行》，使詩書碰撞出耀眼的火花。該詩思維跳躍，豪氣沖天，馳騖八荒，極具語言張力，似乎使人從中能夠嗅到濃濃的唐朝酒香。假如沒有酒，或許李白只是個三流詩人，懷素只是個三流書家。二人因酒而狂，詩書交響，書寫了一段流芳千古的友誼篇章。 李白的論書詩與其狂人氣質吻合，其書法亦頗具狂態。《上陽臺帖》傳為李白書自詠四言詩。該作用筆縱放自如、快健流暢，于蒼勁中見挺秀，結體參差跌宕、顧盼有情，奇趣無窮。大概正是這樣的創作體驗，才使其論書詩有感而發，想象奇特，氣勢恢宏。李白是唐代論書詩成熟期集大成式的代表人物。其一，他的頌書之作*多，共有五首，題材亦廣泛，書家、書作、書具皆有涉及；其二，他有明確而高妙的書法審美觀念——“入神”，承李頎“放神”說，開杜甫及后來“通神”論先河；其三，李白的詩語言力勁意到，想象奇絕，為后世樹立了典范。和詩歌其他領域的改革相仿佛，論書詩方面，如果說李嶠《書》一詩的語言與結構仍受六朝辭賦影響，那么李頎、王維、岑參、高適等人已擺脫束縛，走向成熟。尤其是李白之詩“很豪放，充滿了爛漫主義特色”，對唐代草書歌詩（尤其是懷素歌詩）語言和結構的風格特點影響甚夥。
詩歌中的書法史 作者簡介
蔡顯良，博士，何香凝美術館館長，暨南大學教授、博士生導師，西泠印社社員，中國書法家協會會員，廣東省書法院特聘研究員，廣東省書法評論家協會副主席，深圳市書法家協會秘書長。
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