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馬勒和1910年的世界 版權信息
- ISBN：9787505754133
- 條形碼：9787505754133 ; 978-7-5057-5413-3
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
馬勒和1910年的世界 本書特色
【1】音樂愛好者的“福音”。本書對古典音樂愛好者，尤其是熱愛馬勒音樂的人來說，是進一步了解馬勒音樂和人生的*新讀本之一。作者逐段分析馬勒第八交響曲的音樂與文本，講述這部偉大交響曲與歌德《浮士德》的人文主義思想，以及柏拉圖《會飲篇》的哲學精神的內在聯系；講述馬勒以此音樂與文本，想要向世人傳達的理想信念，以及為何要采用交響曲這種表達形式。 【2】1910年是**次世界大戰前夕歐洲乃至世界政治格局大動蕩開始的一年，更是科學、哲學、文學藝術等新思潮、新變革正逐漸開啟的一年。將馬勒置于那個風云際會的大時代，你會對他的音樂有更深的理解。由此，本書可以作為進入那個時代文化史的指路牌。 【3】作者逐樂章分析馬勒第十交響曲，探討這部百年來一直被公認的“未完成之作”。作者宣稱，這部“音樂史上*偉大交響曲”之一的第十交響曲，與他的第八交響曲是一個整體，同時揭示了作曲家人生中*后一年的心路歷程與藝術探索。
馬勒和1910年的世界 內容簡介
"古斯塔夫·馬勒，歐洲晚期浪漫主義音樂的杰出代表。在中國，因其以唐詩為文本的《大地之歌》廣為愛樂者熟知、熱愛。但實際上，在第八交響曲首演之前，馬勒一直以當世偉大的指揮家聞名，他的音樂并未得到廣泛認同。但馬勒對自己充滿信心，他說：“我的時代還沒有到來。我的時代一定會到來。” 第八交響曲1910年9月12日的首演，標志馬勒時代的大幕的開啟。本書作者正是以這個歷史時刻為節點，向讀者講述了馬勒在1910年到1911年去世那段時間的生活與創作，詳細分析、解讀馬勒第八交響曲的音樂與文本，更以作曲家的眼光和角度，逐樂章分析馬勒*后一部作品第十交響曲——這部被作者視為與第八交響曲“是同一整體的兩個部分”的、“未完成”的偉大交響篇章。 1910年，整個歐洲乃至世界，都處在“百年未有之大變局”的前夜，與之相映照的是整個歐洲知識界、思想界、文化界、藝術界的風起云涌。作者以其開闊的視野，將馬勒的音樂置于那個風云際會的時代：尼采、施特勞斯的哲學；弗洛伊德、榮格的精神分析學說；托馬斯·曼、斯蒂芬·茨威格的文學；克里姆特、埃貢·席勒、科科施卡的分離主義藝術；勛伯格、韋伯恩、斯特拉文斯基的音樂等等，為讀者勾畫了一幅背景深遠而豐富的文化圖景，從而展現了那個時代的精神風貌。作者更是通過分析馬勒的音樂，分析了困擾馬勒一生的身份問題：波西米亞人、奧地利人、猶太人、不受歡迎的入侵者，并將馬勒的音樂，尤其是第八交響曲，追根溯源，置于柏拉圖《會飲篇》、古拉丁贊美詩《降臨吧，造物主之圣靈》、歌德《浮士德》，以及巴赫、貝多芬、舒伯特的偉大音樂傳統中，揭示了馬勒音樂所具有的以歌德的人文主義思想為代表，更現代、更多樣化、更包容的“德國性”。 本書當屬研究、論述馬勒音樂的新成果。"
馬勒和1910年的世界 目錄
前言
引子：天后駕臨
**章 奠基
第二章 升起吧，理性之光
第三章 為什么是交響曲？
插曲 幕后故事：阿爾瑪與沃爾特，1910年8月至9月
第四章 上帝，抑或魔鬼？
第五章 近乎不可言說：馬勒《第八交響曲》文本與音樂
第六章 身份問題
第七章 陰影降臨
第八章 “為你而生，為你而死”
尾聲：1910年9月14日至1911年5月18日
注釋
致謝
譯后記
出版后記
引子：天后駕臨
**章 奠基
第二章 升起吧，理性之光
第三章 為什么是交響曲？
插曲 幕后故事：阿爾瑪與沃爾特，1910年8月至9月
第四章 上帝，抑或魔鬼？
第五章 近乎不可言說：馬勒《第八交響曲》文本與音樂
第六章 身份問題
第七章 陰影降臨
第八章 “為你而生，為你而死”
尾聲：1910年9月14日至1911年5月18日
注釋
致謝
譯后記
出版后記
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馬勒和1910年的世界 節選
《馬勒和1910年的世界：他的第八交響曲》： 聽上去這好得令人難以置信。但是在郵局按單詞收費的年代，把整首拉丁贊美詩的全部經文用電報傳送給馬勒要花多少錢？不過，這個故事并不僅僅只是阿爾瑪的創造或是她靈機一動的敘述。評論家恩斯特·德西在馬勒1911年去世后不久撰文提到作曲家曾告訴他的或多或少同樣的故事——德西給出的地點是阿特施魯德巴赫，但這是后來創作《第九交響曲》《第十交響曲》還有《大地之歌》的地點。德西告訴我們，馬勒手頭確實有中世紀拉丁贊美詩《降臨吧，造物主之圣靈》的文本，但這個版本刪去了一些原始文本中的文字。德西說得有些含糊，他說馬勒設想的音樂在某種程度上對文本來說分量太大。究竟是如阿爾瑪所說，他的意思是“文字和音樂不太合適”，還是在更廣泛意義上暗示某種結構性的問題，我們無從知曉（事實上，馬勒的歌詞的確刪去了那首中世紀贊美詩的一些詩文）。不過，德西也告訴我們，馬勒很快意識到他必須看一下原始文本。他聯系了維也納宮廷劇院樂團的指揮卡爾·魯茲，請他寄一份完整的贊美詩的文本副本。德西說，當這部文本送達馬勒手里時，馬勒驚訝并激動地發現，他寫出的音樂很精確地符合贊美詩的詩句結構（抑或是單個詞和短語？）。 人們可以對其中的細節爭論不休，但大家都強烈懷疑，在這兩種描述之間的某個地方，是否存在著一種真實且非比尋常的創造性事件——如此不尋常，以至于旁觀者認為它幾乎是超自然的。這也證明了馬勒在創作《第八交響曲》時沒有任何特定的“意義”。對馬勒的年輕朋友，作曲家阿諾德·勛伯格來說，這并沒有什么可值得關注的。勛伯格說，造物主只不過是上天的奴隸。對他來說，作曲不是一種幸福的、完全意識到的對某種神圣靈感的反應，而更像是處在恍惚之中。根據勛伯格的回憶，《第八交響曲》在紙上迅速而“半無意識”地流淌出來——“就像馬勒曾經告訴他的那樣，它是被口授給我的”。盡管音樂是一種奢侈的語言，但馬勒的說法確實說得通：他肯定是在“半無意識”的狀態中創作《第八交響曲》。考慮到這些樂思涌上紙張的速度，他幾乎沒有時間“有意識地”評估它們，更不用說停下來思考它們可能意味著什么。 但是到了1910年6月，當馬勒急切地期待《第八交響曲》三個月后的首演時，音樂的“真正含義”在他腦海中浮現了出來。將歌德的詩劇《浮士德》的結尾部分，用在《第八交響曲》第二部分的想法似乎已經醞釀了一段時間。馬勒是一個熱衷于讀書的人，他對德國文學經典的知識是廣泛的。《浮士德》在德語文學中的標志性地位，與莎士比亞的《哈姆雷特》在英語文學中有著至關重要的地位一樣，在任何情況下都是必不可少的閱讀對象。但就如恩斯特·德西的回憶所說的，馬勒對歌德的熱情源自認同，不僅是認同他的作品，甚至是認同他這個人。德西清楚地記得他**次進入馬勒客廳時的印象：到處都是書，不僅是書架上，桌子上也堆得老高，還有家具上，甚至地板上。除了小說以及種類繁多的文學作品外，還有動物學百科全書和大量的哲學著作。德西覺得，這些書都不是用來裝門面的。馬勒是一個很有品味的讀者，每當夜晚，他*喜歡的就是舒舒服服地伸著懶腰，請朋友為他朗讀他喜愛的書。德西記得，馬勒*常要求朗讀的作家是歌德，尤其是《浮士德》的第二部分。盡管馬勒顯然熟記了這部作品的大部分內容，但他還是喜歡反復品味其中特殊的段落，通過聽別人的朗讀來重新發現它們。德西描述了一個特別難忘的情景：有一天晚上，在為馬勒朗讀了一個多小時后，德西恍惚覺得，至少有那么一會兒，他對面坐著的不是馬勒而是歌德本人：“他陷入沉思的神態是那么高貴，鼻子直挺。我凝視他很久，這種印象好真實：就跟歌德一樣。” 這正是現代評論家樂于揭穿的那種半醉半醒、夢幻似的描述。然而，看看羅丹著名的馬勒半身像-1910年9月占據了整個慕尼黑商店櫥窗的那尊——似乎這位法國雕塑家也看到了類似的東西。德西的敘述中有一點基本上是不容置疑的：馬勒對歌德，尤其是《浮士德》的第二部分爛熟于心。早在l906年那個極富創造力的夏天之前，《第八交響曲》的歌詞就已經在他的想象中開始醞釀了。當他提筆作曲的時候，音樂或多或少早已進入了他的潛意識。難怪它會像洪水一樣涌上稿紙。 ……
馬勒和1910年的世界 作者簡介
斯蒂芬·約翰遜，英國作家、作曲家，早年學習大提琴及作曲，后進入BBC，長期擔任BBC三臺、四臺和國際臺古典音樂欄目撰稿人、主持入，并為《獨立報》（Independent）、《衛報》（Guardian）、《BBC音樂雜志》（BBC Music Magazine）和《留聲機》（Gramophone）撰稿。著有《追憶布魯克納》（Bruckner Remembered，1998）、《肖斯塔科維奇如何改變我的精神世界》（How Shostakovich Changed My Mind，2018）、《馬勒傳》（Mahler：His Life and Music）和《馬勒和1910年的世界》（The Eighth：Mahler，and theW orld in 1910，2020）等。 張純，1957年出生于上海，1982年畢業于中國人民大學新聞系，此后至2017年底從事新聞出版工作。熱愛音樂，曾為三聯書店《愛樂》、《人民音樂·留聲機（中文版）》、人民音樂出版社《歌唱藝術》等撰寫專欄文章、翻譯古典音樂文章。著有《窗外享樂》（北京師范大學出版社，2016年），與郭建英先生合譯《瓦格納與哲學》（中國友誼出版公司，2018年）。
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