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寂滅 : 白銀丸紀(jì)實(shí) 版權(quán)信息
- ISBN：9787510710728
- 條形碼：9787510710728 ; 978-7-5107-1072-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
寂滅 : 白銀丸紀(jì)實(shí) 本書(shū)特色
這是一部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。本書(shū)是作者譚元亨教授關(guān)注和研究日軍在粵進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)而創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品之一（之前已出版《粵港1942：南石頭大屠殺》《東方奧斯威辛紀(jì)事》《日軍細(xì)菌戰(zhàn)：黑色“波字8604”——來(lái)自東方奧斯威辛的追訴》），作者以廣東十三行“八大家”（潘盧伍葉，譚左徐楊）中的楊氏家族三代人登上白銀丸后的各自遭遇為主線，講述了他們?cè)缒甑竭_(dá)香港，希望實(shí)踐實(shí)業(yè)救國(guó)，卻全被寂滅于白銀丸上的故事。作品既有歷史的厚重感，又有文學(xué)的可讀性。
寂滅 : 白銀丸紀(jì)實(shí) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
從香港多次運(yùn)難民前往南石頭，也多次運(yùn)勞工前往海南島的這艘白銀丸，可謂血跡斑斑、罪惡多端：它正常的艙位可容納八百人，可每每裝人過(guò)千，坐白銀丸送死的難民，又何止以千計(jì)數(shù)？白銀丸沉沒(méi)大海，罪有應(yīng)得！本書(shū)講述他們?cè)缒甑竭_(dá)香港，希望實(shí)踐實(shí)業(yè)救國(guó)，卻全部寂滅于白銀丸上和難民所里的結(jié)局。
寂滅 : 白銀丸紀(jì)實(shí) 目錄
上卷
一、覆巢之下，焉有完卵
二、活下來(lái)等于中彩
三、是禍躲不脫
四、人心難測(cè)
五、堅(jiān)壁清野
六、一票難求
七、生命的承諾
八、名字是隨機(jī)撕去的標(biāo)簽
九、白銀丸的黑市票
十、天道無(wú)親，常與善人
中卷
一、難民身份
二、歸鄉(xiāng)證
三、浮尸
四、虎列拉
五、尊嚴(yán)蕩然無(wú)存
六、孩子之名
七、媽媽，我要回家
八、死不瞑目
九、斷無(wú)再辱
十、岸上只有難民所
十一、生何如死
十二、封閉的船艙
下卷
一、空村
二、歷史如此近即
三、“傳染病院”
四、石灰改變了命運(yùn)
五、不僅僅是滅門(mén)
六、楊家*后五個(gè)人
七、人類史上的空前絕后
八、同時(shí)撕裂的靈與肉
九、生命*后的盡情揮霍
十、沒(méi)有一個(gè)香港難民能活著走出南石頭
后記
一、覆巢之下，焉有完卵
二、活下來(lái)等于中彩
三、是禍躲不脫
四、人心難測(cè)
五、堅(jiān)壁清野
六、一票難求
七、生命的承諾
八、名字是隨機(jī)撕去的標(biāo)簽
九、白銀丸的黑市票
十、天道無(wú)親，常與善人
中卷
一、難民身份
二、歸鄉(xiāng)證
三、浮尸
四、虎列拉
五、尊嚴(yán)蕩然無(wú)存
六、孩子之名
七、媽媽，我要回家
八、死不瞑目
九、斷無(wú)再辱
十、岸上只有難民所
十一、生何如死
十二、封閉的船艙
下卷
一、空村
二、歷史如此近即
三、“傳染病院”
四、石灰改變了命運(yùn)
五、不僅僅是滅門(mén)
六、楊家*后五個(gè)人
七、人類史上的空前絕后
八、同時(shí)撕裂的靈與肉
九、生命*后的盡情揮霍
十、沒(méi)有一個(gè)香港難民能活著走出南石頭
后記
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寂滅 : 白銀丸紀(jì)實(shí) 節(jié)選
一、覆巢之下，焉有完卵 大凡每年立春之日，在港島楊公館的這棟小洋樓里，總有一次規(guī)模不大，但規(guī)格不小的聚會(huì)。也就是說(shuō)，這不是一般人、一般團(tuán)體，諸如同鄉(xiāng)會(huì)、宗親會(huì)之類的聚會(huì)。到會(huì)者不是同鄉(xiāng)、同宗姓或者同學(xué)什么的，他們之間有著某種神秘的卻頗具韌性的聯(lián)系。這種聚會(huì)，沒(méi)有一百年，至少也有數(shù)十年之久，從未間斷過(guò)，哪怕是海盜劫擄、疫癥流行之際也是如此。這當(dāng)是出于一種承諾，一種已逾越了宗法、親情的紐帶在起作用。有人說(shuō)，這是財(cái)富的凝聚力，可他們身份各異，或巨星，或醫(yī)生，或教授，或工程師，未必都是商人、老板。他們之間的信諾，比這“東方的天，西方的地”的現(xiàn)代契約觀念還要更牢靠，或許章太炎的“俱分進(jìn)化論”在這中西合璧的都市才更說(shuō)得通……總之，要讀懂這樣一種聚會(huì)，局外人永遠(yuǎn)只能是隔靴搔癢。 無(wú)論在內(nèi)地，還是在香港，人們對(duì)楊公館這種不時(shí)的聚集，都不會(huì)感到詫異。雖然有的外國(guó)研究者會(huì)視之為一種“秘密結(jié)社”，如同反清復(fù)明的天地會(huì)、后來(lái)的洪門(mén)，乃至今日的致公黨，都似乎有這種意味。但是，在楊公館中，當(dāng)年行商后裔集聚，恐怕是一種自然的，甚至無(wú)目的的行為，與血緣無(wú)關(guān)，與姓氏無(wú)關(guān)，與宗族無(wú)關(guān)，甚至與行業(yè)公會(huì)也無(wú)關(guān)，畢竟這些人，如今有的活躍在教育界、科技界，或醫(yī)療衛(wèi)生部門(mén)等，恰恰都與他們祖上十三行的“職業(yè)”行商無(wú)關(guān)。他們只是因?yàn)樽嫔夏撤N無(wú)形的呼喚而聯(lián)結(jié)在一起，而且是松散而非密集的，絕非利益攸關(guān)使然。這一條，無(wú)論是港英當(dāng)局，還是日本占領(lǐng)軍，都是幾乎難以理解的。 這不僅僅是一種文化紐帶，當(dāng)然，他們的前輩行商，一度代表了先進(jìn)的或者說(shuō)進(jìn)步的歷史傳承，一度對(duì)中國(guó)走向近現(xiàn)代產(chǎn)生了潛在的、深刻的影響，這也不可以用民族傳統(tǒng)、家國(guó)觀念來(lái)為指歸……總之，他們自然而然地聚在了一起，遵循的更應(yīng)該是來(lái)自心靈的召喚、可能的愿景…… 可心靈的召喚又是什么呢？ 是人性、人道，當(dāng)然，也有人緣。 香港淪陷之前，十三行著名的潘家的后人，已經(jīng)很少見(jiàn)，而作為歷史上首富的伍家，也同與之相關(guān)的英國(guó)、美國(guó)銀行先后撤離了。著名的“八大家”——潘盧伍葉、譚左（即左垣公梁家）徐楊，尤其是葉、譚、梁、徐、楊，都與香港有各種因緣。徐家應(yīng)是去了澳門(mén)，盧家則留在新會(huì)潮連，幾乎沒(méi)有人出來(lái)！鞍舜蠹摇敝獾念伡，這個(gè)在十三行中期的大家，幾乎與所有家族都有姻親。人們說(shuō)，顏家旺女不旺丁，這么多年，幾十個(gè)顏家女幾乎都嫁了“八大家”的后人，所以顏家也與“八大家”走到了一起。但這不是主要原因，后面我們會(huì)說(shuō)到顏家女中的一位——醫(yī)生顏蓉。 說(shuō)不清，那就不說(shuō)了。 緣來(lái)緣去，緣聚緣散，或許，佛家的緣多少可說(shuō)得上。 這當(dāng)是一種大慈悲。 對(duì)人類，對(duì)歷史，對(duì)所有說(shuō)不清的無(wú)秘密可言的“結(jié)社”。 只是此刻，說(shuō)這些已沒(méi)什么意思。 因?yàn)榇朔蹠?huì)，大異于既往任何一次。在過(guò)去，參會(huì)的不是西裝革履、衣冠楚楚，就是長(zhǎng)袍大褂、道貌岸然——這一景象已經(jīng)不再，來(lái)人都穿得十分隨意，有的更是衣衫襤褸、胼手胝足，一句話，十足的難民模樣。 自然都是難民，因?yàn)檫@是1942年2月立春之日。 大家自然明白，日軍發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)已近兩個(gè)月了，也就是說(shuō)，日軍攻打香港同樣已近兩個(gè)月，而香港宣布“投降”也有四十天了……不過(guò)，離這一年中國(guó)人的新年，即春節(jié)，卻只有十天了。那么，這一年的春節(jié)該怎么過(guò)呀？ 小洋樓外的大門(mén)已經(jīng)緊閉，所有的窗戶，不僅關(guān)上，原先貼上防玻璃反光的十字交叉的紙條，依然保留，還釘上了若干木板，所以外邊一般是很難看見(jiàn)內(nèi)里情景的。而小洋樓外，則是一片凋敝的樣子，殘花敗草，無(wú)人打理，雖說(shuō)已經(jīng)立春，冒出了不少野花，也算是一些點(diǎn)綴，但有誰(shuí)關(guān)心春天的到來(lái)呢。 此刻，小洋樓一入門(mén)的正廳里，卻已聚集了好幾十人，有仰靠在沙發(fā)上的，有端坐在太師椅上的，也有半靠著樓柱的，更有席地而坐的。所有人都不拘一格，沒(méi)了過(guò)去的派頭，彼此間打了招呼，寒暄上幾句，但都很細(xì)聲，幾步外就聽(tīng)不清了。末了，他們大都屏息靜氣，沉默了。 這番景象固然不能引起外邊的注意，日軍巡邏隊(duì)路線離這里不遠(yuǎn)，偶爾還會(huì)傳來(lái)幾聲槍響，大家已習(xí)以為常。但這并不是大家斂聲的主要原因，因?yàn)檫@棟小樓的主人要出場(chǎng)了。 終于，主人出來(lái)了。 他走到了大廳當(dāng)中的吊燈底下。這吊燈如今已是擺設(shè)，電的供應(yīng)基本上斷絕了，靠的是煤油燈，好在此刻天還沒(méi)黑下來(lái)。 老人當(dāng)已年過(guò)古稀，蓄了長(zhǎng)須，全白，而且锃亮，頗見(jiàn)精神。倒是頭發(fā)還是花白，額頭很寬，發(fā)際線推后不少，使額頭更顯豐滿。按相法，當(dāng)是個(gè)有福之人，天庭飽滿，兩頰有點(diǎn)內(nèi)陷，卻顯示出很強(qiáng)的決斷力。雖說(shuō)“人生七十古來(lái)稀”，可一雙黑漆漆的眼睛，還是那么犀利，炯炯有神……他環(huán)視四面的人等，有幾分悲戚，卻不曾氣餒：噢，有幾家沒(méi)來(lái)，不是已經(jīng)走了，就是來(lái)不了，你們能來(lái)，實(shí)屬不易。 眾人回復(fù)：楊公，楊公，是你家收留了我們。 被喚作楊
寂滅 : 白銀丸紀(jì)實(shí) 作者簡(jiǎn)介
譚元亨，廣東順德人。1948年出生于廣東四會(huì)，成長(zhǎng)于廣州與湖南湘潭。祖上為“十三行”八大家“潘盧伍葉譚左徐楊”的譚家，后僑居馬來(lái)西亞彭亨州關(guān)丹。1968年上山下鄉(xiāng)到湖南酃縣（今炎陵縣）。1987年畢業(yè)于武漢大學(xué)作家班。 中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)際兒童文學(xué)研究會(huì)（IRSCL）會(huì)員？图覍W(xué)學(xué)者，“廣府學(xué)”創(chuàng)立者。現(xiàn)為廣東省人民政府參事，華南理工大學(xué)客家研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1993年享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。 已出版《東方奧斯威辛紀(jì)事》《日軍細(xì)菌戰(zhàn)：黑色“波字8604”——來(lái)自東方奧斯威辛的追訴》《中國(guó)文化史觀》等百余部作品。其中，《無(wú)效護(hù)照》獲1995年第五屆“《十月》文學(xué)獎(jiǎng)”，《洛杉磯的中國(guó)Teenger＇s》獲1996年中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，《客家文化史》（上、下卷）獲2013年第六屆高等學(xué)？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)），《雙槍將軍馬坤——孫中山的猶太保鏢》（與董守良合著）獲2014年加拿大第二屆國(guó)際“大雅風(fēng)”文學(xué)獎(jiǎng)非虛構(gòu)類（紀(jì)實(shí)文學(xué)）提名獎(jiǎng)。
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