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聲樂教育教學研究 版權信息
- ISBN：9787519610050
- 條形碼：9787519610050 ; 978-7-5196-1005-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
聲樂教育教學研究 本書特色
郝香才多年來潛心致力于中國聲樂藝術教育教學，不僅心系學子、教師面臨的聲樂問題，更是心系中國聲樂藝術教育的研究和發展，倡導和堅持以“自然之美”的審美理念指導聲樂教育教學實踐，為實現“以藝育德，以德修藝”的教育目標奉獻一己之力，將教學中積累的豐富實踐經驗、聲樂學習者面臨的常見困境與解決對策悉心整理，此書終得面世。 本書是聲樂教育教學領域一本較為專業、科學、嚴謹的聲樂領域書籍，可供大、中、小、幼聲樂(音樂)專業師生及廣大聲樂(音樂)愛好者借鑒和學習。
聲樂教育教學研究 內容簡介
本書共分為兩部分： **部分“觀點與策略”，主要內容包括：聲樂藝術教育的思考、解決聲樂技術瓶頸的策略、聲樂藝術的審美內涵、解決聲樂問題的五種思維方式、面罩共鳴的解析、聲樂術語的辯證剖析。 第二部分“實踐與探討”，主要內容包括：男中低聲部實現Low“c”實踐探索、因材施教是聲樂教學的命脈、短時間內高質量拓展學生音域的方法概述、獲得好高音的實踐策略、解決“破音”的實踐探索。 本書適合大、中、小、幼聲樂(音樂)專業師生及廣大聲樂(音樂)愛好者閱讀。
聲樂教育教學研究 目錄
**章 探討聲樂藝術
**節 聲樂藝術教育的思考003
第二節 聲樂藝術的解讀 006
第三節 聲樂藝術的共情與聲樂科學的詮釋012
第四節 聲樂藝術的審美內涵015
第五節 聲樂藝術育人的思考024
第六節 中國歌劇藝術扎根大眾沃土的思考026
第七節 聲樂藝術精神032
第二章 聲樂藝術教育教學
**節 影響聲樂學習興趣的思考047
第二節 聲樂藝術中的“科學聲音”051
第三節 音樂教育的重要性057
第四節 面罩共鳴的解析069
第五節 聲樂藝術壽命的淺顯思考073
第六節 因材施教是聲樂藝術教學的命脈079
第七節 聲樂術語的辯證剖析086
第八節 Maria Callas與Kalusuo與Beniamino Gigli音色的審美辯證剖析092
第三章 聲樂藝術教育問題與策略
**節 創新聲樂學習手段創建聲樂學習悅人環境101
第二節 解決聲樂問題的五種思維方式104
第三節 歌唱疲勞的原因及解決辦法107
第四節 有效消除聲樂技術困惑之策略110
第五節 淺談影響我國聲樂藝術壽命的因素及其解決策略118
第六節 解決聲樂技術瓶頸的策略（1）123
第七節 解決聲樂技術瓶頸的策略（2）127
第八節 高質量拓展音域的方法131
第九節 獲得好高音的實踐探究136
第十節 淺析“破音”的解決策略142
第四章 聲樂教學實踐探索
**節 魅力高聲的技術實踐探索153
第二節 男中低聲部實現Low“c”的實踐探索156
第三節 實現High“c”的實踐探索168
第四節 如何激發學生學習聲樂的興趣實踐探索174
第五節 再述解決聲音沙啞的有效方法與實踐探索180
后序
展開全部
聲樂教育教學研究 節選
**章 探討聲樂藝術 **節聲樂藝術教育的思考 作為聲樂藝術教育工作者應理解以下問題，**，“聲樂藝術教育”的含義；第二，“聲樂藝術教育”與健康積極的人生觀、道德觀、社會觀和世界觀的關系；第三，科學辯證思考與實踐，探尋解決聲樂技術瓶頸的方法，提升聲樂藝術的魅力；第四，是否視聲樂藝術為自我生命的重要組成部分；第五，聲樂藝術壽命與聲樂審美之間的關系等。以上問題我們都應有較為清晰的認識，方能讀懂聲樂藝術教育的含義，進而形成“德行高、淡名利、嚴謹美、有智慧、有品位、有胸懷、有能力、善鉆研、樂奉獻、有創新、會幽默”的健康的教師特質。 《新華大字典》對“教育”的解讀：“教”是形聲字，攵為形，孝為聲。在古文字中是會意字，左上邊是爻或表示效仿，右邊是攵，像手中拿某物擊打的樣子，合起來表示邊有所學，邊有所給予，也可以表示為用體罰來督促、引導學習。“教”的本義是教導、教育，特指傳授某種知識或技能，“教”又有使、命令之義。“育”的本義指“養子使作善也”，即生養孩子使他做好事，就是生育，生養。葉圣陶先生將“教育”理解為“教育就是養成好的學習習慣”。教育的終極目標是育心，育心成功與否是以人在生活中的表現為準繩。聲樂藝術教育是對人的思想智慧進行啟迪，建構人的認知世界（事物）的能力，提升人的品行境界，提升德育品格，具有凝神聚力、釋放壓力、綻放美育之魅力，具有其他學科不可替代的育人功效。聲樂藝術教育以內容和旋律為載體，是人在認知、態度、情感、目的、價值、存在和審美等方面的直接體現。如有的人喜歡歌頌類題材的作品：《我愛你，中國！》《跟你走》《母愛》《燭光里的媽媽》《天亮了》等歌曲；有的人喜歡愛情題材的歌曲：《你的眼淚讓我心碎》《跑馬溜溜的山上》《愛你在心口難開》等歌曲；有的人喜歡說唱題材的歌曲：《齊天大圣》《靜夜思》等；有的人喜歡悲壯的歌曲：《嘉陵江上》《松花江上》等等。不論是什么題材類的歌曲，其喜歡作品的傾向從某種角度講是解讀其人生觀、價值觀、道德觀和藝術觀的主要依據之一，這正與聲樂藝術教育內涵相融一體。社會的文明進步需要積極健康、樂觀向上的聲樂藝術者用其特有的藝術形式去積極引導。“無產階級的人生觀同歷史上剝削階級的人生觀根本不同，它批判地繼承了人類一切進步人生觀的合理成分，在馬克思主義世界觀的指導下，在無產階級革命和社會主義建設實踐中產生和發展起來的。其特點是：大公無私，全心全意為人民服務，把為實現社會主義和共產主義的奮斗看作人生的*高目標和*大樂趣，這是高尚的、革命的人生觀，是共產主義人生觀。人生觀要回答的基本問題是：人為什么活著？人生的意義和價值是什么？人該怎樣度過自己的一生？應當使自己成為一個什么樣的人？”聲樂藝術教育必須要完成為社會、為國家、為民族培養德行高尚的藝術人才，聲樂藝術教育必須以其特有的教育功能去服務社會、服務大眾、服務國家意志。 聲樂藝術教育在實現育人育心的目標實踐中，我們還要知曉它蘊含的“自然審美”理念。聲樂藝術*突出的特點之一就是實踐性，聲樂藝術必須在尊重自然規律的“自然之美”的審美理念實踐中去綻放藝術魅力，否則，聲樂藝術就失去了審美根基、審美價值、審美作用和藝術批評的準繩。 聲樂藝術審美以自然界的自然之美的規律為源點。無論怎樣的技術訓練與藝術表現都不要丟棄原始聲音的自然之美。“自然之美”的聲音審美理念包含：（1）自身原始聲音之美；（2）個性氣質與德行的自然之美；（3）科學訓練后形成的自然聲音之美；（4）作品角色表現的自然之美。聲樂藝術教育是育心啟智、增德升藝的審美教育，聲樂藝術教育是個性審美與共性審美的統一體，是在尊重個性發展中歸納個性共有特征，進而形成具有普遍指導作用的理論與方法。 馬克思主義哲學觀認為：“物質決定意識，意識是物質的反映。意識對物質具有反作用。”聲樂藝術教育必須從個人的客觀實際出發，實事求是，在自然之美的理念下實現實踐與理論認識的辯證統一。實現辯證統一需要解放思想，發揮主觀能動性，不斷在實踐中修正不符合客觀規律的錯誤認知，實現創新與突破，確保聲樂藝術審美的自然屬性。聲樂藝術教育的歌唱實踐必須考慮整體與部分之間的科學協調。在聲樂教學實踐中，聲樂教師常用的提示語言很多，如打哈欠、注意橫膈膜要用力、注意咬字和氣息、注意情感的表達、注意角色的行為表現、注意強弱的技術控制，要臆想歌曲的整體構圖與色彩變化、旋律走向的情緒表達、角色肢體語言表達的合理性等等。這些要素都不是獨立存在的個體，在實踐中要關注它們之間的關聯性。歌唱藝術是歌者整體表現的藝術，實踐中只強化某一歌唱要素，而忽略整體歌唱要素之間的相互影響，這樣的實踐觀是不可取的。 聲樂藝術教育是聲樂技能與聲音心理審美等諸多要素相統一的教育實踐。首先，應先立足于作品本身音樂要素屬性的研學，如歌曲旋律、鋼琴伴奏、歌曲節奏、作品術語等，可以借用美術思維構建作品色彩之美、動感之美和層次之美，助力提升自身聲樂藝術審美力。 其次，了解作品的文化背景，努力提升自身的文化學識與素養，為很好表現聲樂作品提供情感與形象支持。 再次，結合歌唱器官生理構造，用心智來積極思考，去判斷推理現實歌唱器官運動存在的問題與探索解決問題的辦法，為實現科學歌唱創造有利條件。需要特別提示：聲樂技術調整認知存在可變性，即同樣的方法和手段在不同時段可能會有不同的感受與理解，屆時要做好充分的思想準備：樂觀面對，積極思考，辯證分析，沉穩冷靜，查找原因，探索有效調整手段，在實踐中不斷培養解決問題的能力，進而提升辯證審美力，實現再一次突破與提升。聲樂藝術教育功能是通過聲樂實踐手段實現對人的教育。孔子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”聲樂藝術教育者要始終在自我反思中完善自我德藝境界，以“率先垂范，身正為范”的品行踐行教書育人的使命與擔當。 思考題： 1.教育的含義。 2.聲樂藝術教育的含義。 3.“自然之美”理念的含義。 4.怎樣解讀“聲樂藝術教育的歌唱實踐中必須考慮整體與部分之間的協調關系”。 第二節聲樂藝術的解讀 聲樂學習者在學習聲樂的實踐中須經歷四個方面的訓練與提升：科學拓展音域、客觀吐字咬字、科學潤色聲音和自然藝術表現。客觀吐字咬字即以作品內容的角色要求作為字歸韻的客觀訓練依據；潤色聲音旨在定位歌者自然聲音并放大其藝術魅力，打造出與人物角色相吻合的自然悅耳的聲音；自然藝術表現指演唱者在歌唱實踐中整體表現出來的合理性、自然性與美感度；科學拓展音域指在尊重歌者自身生理條件的基礎上，以“自然之美”的理念擴大歌者低音至高音的寬度，為更好地駕馭聲樂作品服務。聲樂藝術是舞臺表現的藝術，高質量實現學校舞臺與社會舞臺的無痕對接是衡量聲樂教師專業水平、教學能力、教學智慧與職業擔當的重要參考依據。 一、聲樂藝術的含義 聲樂藝術是人所特有的智慧與情感的表達方式之一。“聲”的本義指樂音，又泛指聲音。“樂”的本義指“五聲八音總名”，五聲指宮、商、角、徵、羽，八音是中國古代對樂器的統稱。《周禮·春官·大師》云：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”從資料中可以得出：現代聲樂藝術與古代聲樂藝術具有相同的含義，即人聲與樂器相融合的藝術，均具有怡人性和育人性的美學功能。 二、聲樂藝術的審美定向 人聲之美如同視覺中的自然景物一樣，人聲本身就是一種藝術，它寓意了豐富的思想。人聲有遠近之美，有顏色之美，有濃淡之美，有苦甜之美，有動靜之美。聲樂教師應遵循自然界萬物的生長規律，方能將學生聲樂藝術這幅巨畫展現得絢麗多姿，遵循自然界萬物的生長規律來探索聲樂藝術共性審美，這是尊重學生的個性特征與特質使其凸顯藝術光彩的重要原則。只有這樣，“百花齊放，百家爭鳴”的中華民族的聲樂藝術才能不斷結出碩果，聲樂藝術的教育功能才越發強大。
聲樂教育教學研究 作者簡介
郝香才，中共黨員，北京教育學院副教授，畢業于首都師范大學音樂學院，藝術碩士。先后師從娜仁其木格教授、石廣軍教授，Dili教授，Cecilia女士以及關牧村先生等知名專家。曾赴國際著名音樂學府意大利米蘭威爾第音樂學院進修聲樂藝術，師從Vitoria Terranova教授和Manga教授。曾獲得多項國際聲樂大賽大獎，國際評委會主席對其評價：“我聽到了來自亞洲最美的聲音。”為祖國爭得了榮光。在國家藝術類核心期刊發表多篇聲樂科研論文，主編出版《幼兒音樂教育與活動指南》等書籍，被國內外多所大學聘為客座教授。曾在全國9個省市12所高校成功舉辦“一路公益一路歌”獨唱音樂會和聲樂講座，積極弘楊愛崗敬業精神，傳遞“強教興國，樹德育人”的正能量，社會反響強烈。為傳播聲樂藝術“自然之美”的審美理念，提升我國聲樂藝術水平奉獻綿薄之力。
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