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中國的文化 和而不同 版權信息
- ISBN：9787547440827
- 條形碼：9787547440827 ; 978-7-5474-4082-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國的文化 和而不同 本書特色
讓中國文化的核心智慧，融入兒童的生命和生活。這套叢書既著眼經典性，又追求兒童性，用中國審美文化滋養兒童成長，讓兒童體驗美的歷程，洋溢著美學精神和氣象。本書是其中的“和而不同”分冊，講述了“自苦以救世的墨子”“一毛不拔的楊朱”等故事。
中國的文化 和而不同 內容簡介
本書重點闡述諸子百家的思想，對墨家、法家、兵家等進行了闡述，主要講述了各家的代表人物如墨子、韓非子等的核心思想以及各家之間的不同，是對各家思想的一個綜合性的總結，可謂殊途同歸，同時，也告訴孩子們“和而不同”的意義。
中國的文化 和而不同 目錄
自苦以救世的墨子
兼愛天下
言有三表
一毛不拔的楊朱
走向舞臺中央的法家
法家集大成者：韓非
惠施：歷物十事
公孫龍：白馬非馬
千古**兵書
孫子兵法舉要
縱橫捭闔
止戈為武
博采眾長的雜家
經天緯地的黃老學
從百家爭鳴到三教合一
兼愛天下
言有三表
一毛不拔的楊朱
走向舞臺中央的法家
法家集大成者：韓非
惠施：歷物十事
公孫龍：白馬非馬
千古**兵書
孫子兵法舉要
縱橫捭闔
止戈為武
博采眾長的雜家
經天緯地的黃老學
從百家爭鳴到三教合一
展開全部
中國的文化 和而不同 節選
漢代的班固有一句話：“孔席不暖，墨突不黔。”意思是說：孔子的席子始終坐不熱，墨子的煙囪始終熏不黑。這是什么緣故呢? 原來，這兩位先賢都身居亂世，以拯救天下為己任，一生四處周游，鐵肩擔道義，妙口說諸侯。每到一個地方，坐席還沒坐暖，煙囪還沒熏黑，又匆匆忙忙趕往別處去了。 坐席子是休息的地方，煙囪跟吃飯有關，都代表我們溫暖的家。而孔子和墨子，以天下為家，舍棄了一己之安樂。 世人看到孔子，形容他“累累若喪家之狗”。墨子更慘，孟子這樣形容他：墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。 ——《孟子·盡心上》 兼愛是墨子的核心主張，即像愛自己那樣去愛天下人。“摩頂放踵”，即全身從頭頂到腳后跟都磨損了。墨子為了救天下，全身上下都已磨損。 孔子的人格理想是周公，墨子的人格理想則是大禹。他曾經這樣稱贊這位古代的圣人： 禹親自操橐耜而九雜天下之川；腓無□，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大圣也，而形勞天下也如此。 ——《莊子·天下》 大禹生活的時代，天下有兩大麻煩，一是洪水滔天，二是禽獸擾民。合起來，就是我們今天說的“洪水猛獸”。為了對付這“洪水猛獸”，大禹居外十三年，三過家門而不入，事皆親為，苦皆親嘗。墨子對大禹有很傳神的形容：“腓無肢，脛無毛。”腿肚子癟癟的，沒肉，小腿上的毛都磨光了。“沐甚雨，櫛疾風”，大雨淋過來了，就權蘭j洗澡；疾風吹過來了，就權當梳頭。就是說大禹風里來雨里去，連洗澡梳頭的時間都不給自己留。所以墨子感嘆道：禹可是大圣人，能夠為天下人如此操勞，墨者也應當如是! 墨家弟子們在他的要求和感染下，常年過著艱苦樸素的生活，披著粗布衣服，踩著木屐草鞋，他們的原則是“自苦以救世”。 墨子生活的戰國時期，跟大禹時類似，也是“洪水猛獸”橫行。只不過這“洪水”和“猛獸”不是來自大自然，而是來自人間——人與人爭斗起來，比猛獸更可怕。 墨子一生“摩頂放踵”，就是為了對付這“洪水猛獸”，使天下人遠離相爭相害，走向相親相愛。 道不嗣不相為謀 想當年，墨子年輕的時候，四處拜師學習。相傳他曾拜入儒門，師從儒者： 墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事。故背周道而行夏政。 ——《淮南子·要略》 不知道這位“儒者”是孔子的弟子還是再傳弟子。總之墨子跟隨他學了好一陣子的儒家學說。學著學著墨子便覺得：儒家的禮節煩瑣而無用——儒者強調厚葬，這會浪費資財，使百姓貧困；儒者主張服三年之喪，這會傷害生命，妨礙政事。 孔子十分推崇的一項古老喪禮，即孝子在父母去世后守孝三年(實際是25個月或27個月，剛好跨三個年頭)。守孝期間應遠離華關的衣服、豐盛的食物及娛樂活動，以表達哀戚之情；有政務的人也應該辭官在家安心守孝。孔子認為，人出生三年然后才能離開父母的懷抱，“三年之喪”主要是表達子女對父母的感恩和懷念之情。 于是墨子離開了他的儒學老師，他要“背周道而行夏政”。所謂“周道”，即孔子口中“郁郁乎文哉”的禮樂制度，體系龐大，非常華美。墨子是個務實的行動家，他認為在水深火熱的戰國亂世，這套繁文縟節華而不實。于是他要“行夏政”，把夏朝大禹的精神發揚光大。 古人歸納夏代與周代的不同：夏尚質，周尚文。一個質樸，一個華美。墨子是個*質樸*務實的思想家，他批評儒家，常強調它不夠務實： 他認為儒家的學問這么煩瑣，鉆研經典能讓人頭白，禮儀典章記都記不過來。墨子認為，儒家的學問即使辛辛苦苦一輩子也學不完。而實際呢，這學問卻救不了天下，幫助不了世人。 墨子的思想主張，很多是為了反駁儒家而提出，如明鬼、節用、節葬、非樂、非命。他從實用主義的立場出發，強調儒家這一套文縐縐的禮樂制度不僅無用，反而有害于民生、政事。 然而，墨子雖然不厭其煩地批判儒學，他對孔子倒是保留了較大程度的尊重。 有一次在與人辯論時，墨子主動稱贊起．了孔子。辯論對手一聽，這還了得，趕緊抓住這一點質問道：“您批評儒家比誰都兇，今天卻稱贊孔子，是何道理?” 累壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂。……其道不可以期世，其學不可以導眾 ——《墨子·非儒》P1-6
中國的文化 和而不同 作者簡介
謝徐林，南京大學中國哲學專業博士。 一位童心未泯的青年學者。 一位身體力行的傳統文化研究者。 有志于弘揚中國儒釋道文化。
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