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新彩插勵(lì)志版孔子的故事 版權(quán)信息
- ISBN：9787550172838
- 條形碼：9787550172838 ; 978-7-5501-7283-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
新彩插勵(lì)志版孔子的故事 本書(shū)特色
孔子是奠定中國(guó)儒家的思想的人，也是把中國(guó)民族所有的優(yōu)長(zhǎng)結(jié)晶為一個(gè)光芒四射的星體而照耀千秋的人。——摘自《中國(guó)文化傳統(tǒng)之認(rèn)識(shí)上：儒家之根本精神》
新彩插勵(lì)志版孔子的故事 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《孔子的故事》是有名批評(píng)家、文化研究學(xué)者李長(zhǎng)之先生的代表作品，其以更加生活化的視角、通俗的語(yǔ)言講述了孔子一生的經(jīng)歷和主要的思想結(jié)晶，向我們展現(xiàn)了儒家文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)他的講述，我們能夠穿越長(zhǎng)達(dá)兩千年的漫長(zhǎng)時(shí)光，看到一位真實(shí)而又生動(dòng)的“萬(wàn)世師表”。 《孔子的故事》從孔子的童年開(kāi)始，依次講述了孔子家族的沒(méi)落、成長(zhǎng)歷程的艱辛、政治斗爭(zhēng)的無(wú)奈、游歷諸侯國(guó)的波折、教育學(xué)生的盡責(zé)、晚年生活的凄涼。全書(shū)選篇包括《孔子的故事》《儒家之根本精神》《李長(zhǎng)之和他的〈孔子的故事〉》及《論語(yǔ)》精選。
新彩插勵(lì)志版孔子的故事 目錄
引子 / 001
一 沒(méi)落的貴族和孤苦的幼年 / 004
二 孔子幼年時(shí)代的魯國(guó)文化空氣 / 006
三 在挫折中前進(jìn) / 008
四 教育事業(yè)的開(kāi)端 / 013
五 孔子和老子的會(huì)見(jiàn) / 015
六 走向成熟的道路 / 019
七 孔子在齊國(guó)政治活動(dòng)的失敗 / 021
八 孔子在齊國(guó)的收獲和影響 / 025
九 孔子在混亂的魯國(guó)中的寂寞 / 028
十 孔子繼續(xù)從事教育事業(yè) / 030
十一 從中都宰到司寇 / 034
十二 孔子在外交上的勝利 / 036
十三 孔子和魯國(guó)貴族的斗爭(zhēng) / 039
十四 孔子終于出走 / 042
十五 在衛(wèi)國(guó)受到監(jiān)視 / 045
十六 過(guò)匡城被拘留 / 047
十七 到了晉國(guó)的邊界上 / 050
十八 仍然回到衛(wèi)國(guó)——不愉快的三年 / 052
十九 過(guò)宋國(guó)的時(shí)候遭到迫害 / 056
二十 孔子停留在陳國(guó) / 059
二十一 孔子絕糧 / 062
二十二 孔子勾留在楚國(guó)的邊緣 / 066
二十三 孔子再到衛(wèi)國(guó)和歸魯 / 072
二十四 孔子歸魯后的政治言論和政治態(tài)度 / 076
二十五 專心從事教育工作 / 080
二十六 編寫(xiě)《春秋》 / 087
二十七 整理詩(shī)歌和音樂(lè) / 092
二十八 弟子顏淵和子路的死 / 100
二十九 孔子*后的歌聲 / 106
后記 / 111
附錄 / 115
積累與運(yùn)用 — 165
本書(shū)名言記憶 / 165
相關(guān)名言鏈接 / 165
作者名片 / 166
人物名片 / 166
讀后感例文 / 168
閱讀思考記錄表——傳記類 — 170
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新彩插勵(lì)志版孔子的故事 節(jié)選
引 子 兩千五百年前，也就是公元前六世紀(jì)左右，世界上幾個(gè)古老的文明國(guó)家都呈現(xiàn)了燦爛的古代文化，一些杰出的學(xué)者和思想家就是這種燦爛文化的代表。在希臘有自發(fā)唯物論的奠基者泰勒斯（約公元前六二四—前五四七年）和辯證法的奠基者赫拉克利特（約公元前五四〇—前四八〇年），在印度有佛教的創(chuàng)始人釋迦（jiā）牟尼（約生于公元前五五〇年），在中國(guó)有孔子（公元前五五一—前四七九年）。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，和孔子同時(shí)還先后出現(xiàn)了不少優(yōu)秀人物：像淵博的季札，政治家晏（Yàn）嬰、子產(chǎn)，思想家老子，歷史家倚相、左丘明，軍事家伍子胥、孫武等。 孔子出生的時(shí)期，在公元前六世紀(jì)中葉，正當(dāng)中國(guó)歷史上春秋時(shí)代（公元前七二二—前四八一年）的中期。這時(shí)的中國(guó)，社會(huì)生產(chǎn)力有了進(jìn)一步的發(fā)展，如冶鐵技術(shù)，已達(dá)到相當(dāng)高的水平，公元前五一三年晉國(guó)用鐵鑄刑鼎就是一個(gè)例證；一般生產(chǎn)工具——農(nóng)具、手工工具，大致已用鐵制，由于生產(chǎn)工具的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了很大發(fā)展。黃河中下游廣大的土地被開(kāi)墾了，森林等資源也有被開(kāi)發(fā)的可能了。手工業(yè)則逐漸走向?qū)I(yè)化。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商業(yè)也發(fā)達(dá)起來(lái)，當(dāng)時(shí)像孔子的弟子端木賜（子貢）、曾為越國(guó)上將軍的范蠡（lǐ），都以經(jīng)商致富。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)都有巨大的變革。這種變革標(biāo)志著由奴隸制向封建制的過(guò)渡。公元前六世紀(jì)時(shí)，在中原地區(qū)和淮水、漢水、太湖流域廣大的地域里，分布著許多大大小小的諸侯國(guó)家，這些諸侯國(guó)家名義上是周天子的屬國(guó)，其實(shí)是一些自主的或半自主的獨(dú)立國(guó)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以各國(guó)諸侯、卿、大夫?yàn)榇淼馁F族，彼此為了爭(zhēng)奪土地或勞動(dòng)者，不斷地發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是許多國(guó)家滅亡了，許多貴族沒(méi)落了，也有一些原來(lái)不是貴族的人，由于依附勝利的貴族而上升了。沒(méi)落的貴族和原來(lái)的下層貴族以及上升的人逐漸形成了“士”這一社會(huì)階層。這種“士”，在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)中間，在各種軍事、外交、政治活動(dòng)中間，獲得了廣泛的施展才能的機(jī)會(huì)。他們?cè)诋?dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，曾起了相當(dāng)大的推動(dòng)作用，而孔子，正是“士”這一階層的*早的重要代表人物。 在這以前的文化是被貴族壟斷的，但在社會(huì)劇烈變動(dòng)、階級(jí)關(guān)系發(fā)生新的變化時(shí)，這種壟斷情況就被迫改變了。沒(méi)落的貴族和原來(lái)的下層貴族在這一改變中就起了橋梁作用。他們順應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)文化、學(xué)術(shù)和各方面知識(shí)的迫切需要，開(kāi)創(chuàng)了私人教授學(xué)生、傳播文化的新教育制度。孔子就是在這種社會(huì)條件下產(chǎn)生的卓越的教育家。 當(dāng)然，孔子不僅是個(gè)教育家，他還是個(gè)思想家。孔子是儒家的創(chuàng)始人，他有一套雖不周密但相當(dāng)完整的思想體系和政治見(jiàn)解。孔子思想中*光輝的一點(diǎn)，是提倡“仁”，“仁”就是“愛(ài)人”，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，反映了由于奴隸制的漸趨瓦解而產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)庶人（廣大人民）的抬頭。孔子首先把文化知識(shí)普及到人民中間去，就是這種現(xiàn)實(shí)以及反映這種現(xiàn)實(shí)的人道主義精神的具體表現(xiàn)。這是孔子進(jìn)步的一面。但是，孔子又主張用“禮”來(lái)制約“仁”，同時(shí)主張禮教、禮治，這就是說(shuō)，孔子主張人跟人還是要按一定的等級(jí)、一定的規(guī)矩相處，也就是他說(shuō)的：君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣，父要像個(gè)父，子要像個(gè)子。所以，他說(shuō)的“仁”——愛(ài)人，便又被等級(jí)秩序削弱了。在這一點(diǎn)上，孔子終于沒(méi)有完全突破階級(jí)限制，終于沒(méi)有突破舊的思想意識(shí)的限制，終于沒(méi)有突破那時(shí)社會(huì)還處在過(guò)渡期的*初階段的歷史限制。在對(duì)當(dāng)時(shí)的政治態(tài)度上，也有類似情況。孔子對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯、大夫的互相兼并很不滿意，他主張?zhí)煜潞推浇y(tǒng)一，這是符合當(dāng)時(shí)人民的愿望的，也是符合中國(guó)后來(lái)成為一個(gè)大的封建國(guó)家的歷史要求的；但是他所主張的統(tǒng)一，是要像西周初期那樣，在以周天子為首的舊貴族統(tǒng)治下的統(tǒng)一，這雖然含有新的因素但終于和當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)相矛盾，這也就是孔子在當(dāng)時(shí)不能不碰壁、政治活動(dòng)不能不失敗的根本原因。進(jìn)步和落后，改革和妥協(xié)，孔子兼而有之。這是孔子的矛盾，也是時(shí)代的矛盾。 盡管如此，孔子能夠提出“仁”，而且能夠普及文化知識(shí)，在教育事業(yè)上有很大的貢獻(xiàn)，其進(jìn)步的一面還是主要的。源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)的中國(guó)文化，孔子正是*早的、*重要的一個(gè)傳播者。 提起孔子，我們腦海中立刻會(huì)浮現(xiàn)思想家、教育家、政治家這樣的稱號(hào)，他似乎只是一位生活在書(shū)本中的圣賢，距離我們非常遙遠(yuǎn)。其實(shí)，孔子也和所有普通人一樣，在父母的期待中出生，在他們的庇佑下成長(zhǎng)。但好景不長(zhǎng)，在他只有三歲時(shí)，父親便去世了……
新彩插勵(lì)志版孔子的故事 作者簡(jiǎn)介
李長(zhǎng)之（1910—1978），山東利津人，中國(guó)著名作家、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家、詩(shī)人，出版有《魯迅批判》《道教徒的詩(shī)人李白及其痛苦》《司馬遷之人格與風(fēng)格》等多部專著及《夜宴》《星的頌歌》等詩(shī)集，發(fā)表論文六百余篇。其中《魯迅批判》是經(jīng)魯迅先生本人過(guò)目的一部專著，得到了魯迅先生的支持和幫助。 李長(zhǎng)之出生于一個(gè)知識(shí)分子家庭，從小接受了良好的文化知識(shí)教育，打下了堅(jiān)實(shí)的古文閱讀基礎(chǔ)。1929年，李長(zhǎng)之考入北京大學(xué)預(yù)科部，學(xué)習(xí)期間，為《益世報(bào)》編輯副刊《前夜》；1931年進(jìn)入清華大學(xué)，參與《文學(xué)季刊》編輯，主編《清華周刊》文藝欄，創(chuàng)辦《文學(xué)評(píng)論》。畢業(yè)后，李長(zhǎng)之先后在清華大學(xué)、北京師范大學(xué)等校任教，后加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。李長(zhǎng)之文字功底扎實(shí)，又極具創(chuàng)作才氣，終生都在堅(jiān)持研究和創(chuàng)作，是20世紀(jì)杰出的文藝批評(píng)家之一。
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