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被扭曲的經(jīng)濟學 版權信息
- ISBN：9787521736182
- 條形碼：9787521736182 ; 978-7-5217-3618-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
被扭曲的經(jīng)濟學 本書特色
適讀人群 ：經(jīng)濟學、管理學專業(yè)的學生、愛好者； 研究政治經(jīng)濟學的專家學者； 對經(jīng)濟、管理感興趣的大眾讀者；★振聾發(fā)聵的觀點引人深思：我們往往會被經(jīng)濟學原理利用。經(jīng)濟學的邏輯確實很有價值，但簡化后的經(jīng)濟學故事也日復一日地用于捍衛(wèi)一系列特定的政策，這些政策實際上相當于允許富人和當權者過得更好，同時必然使得其他人的所得減少。本書讓你更加全面地看待經(jīng)濟學觀點，幫助你看清經(jīng)濟學原理背后的復雜世界。 ★用流暢通俗的語言闡述重大學術問題。本書簡潔清晰、通俗易懂卻又有著足夠的理論深度和政策啟發(fā)性。在書中，作者系統(tǒng)梳理了以競爭性市場模型為基礎的新古典經(jīng)濟學或“經(jīng)濟原理主義”，是如何從一種高度簡化的抽象理論“被扭曲”為一種誤導性的普遍思維和政策指引的。 ★為后疫情時代的決策提供有價值參考。作者對競爭性市場模型及其局限性的批判性反思，對于我們?nèi)绾卧谛掳l(fā)展階段推動高質量發(fā)展、如何在高質量發(fā)展中促進共同富裕，特別是如何在社會主義市場經(jīng)濟條件下“充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用”和“更好發(fā)揮政府作用”等一系列基礎性的重大問題，具有發(fā)性。 ★北京大學經(jīng)濟學院長聘副教授、博士生導師張亞光翻譯，中國社會科學院經(jīng)濟研究所研究員、博士生導師、政治經(jīng)濟學研究室主任胡懷國，國際貨幣基金組織前首席經(jīng)濟學家西蒙·約翰遜作序
被扭曲的經(jīng)濟學 內(nèi)容簡介
簡單的經(jīng)濟學模型可以表現(xiàn)復雜的社會問題嗎？那些宣稱“萬物皆可經(jīng)濟學”的人到底抱著什么樣的心態(tài)？經(jīng)濟學理論與國家的崛起和衰落有著怎樣的關系？我們該如何看待經(jīng)濟學和經(jīng)濟學規(guī)律才能保證自己不被欺騙？ 在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，經(jīng)濟學塑造了我們理解世界的方式，總有人能為不合理的行為找到看似合理的經(jīng)濟學解釋，我們輕易被這些簡單的結論說服，卻很少有人提出疑問：究竟是誰在向我們灌輸這些觀點，他們又為什么要這樣做呢？ 郭庾信通過對經(jīng)濟思想史的研究和對當代美國經(jīng)濟的觀察提出“經(jīng)濟原理主義”這一 概念，用簡單、直白的方式戳破了經(jīng)濟原理主義背后的真實意圖，包括經(jīng)濟原理主義如何在美國成為普遍的思維方式，是誰在不斷重復經(jīng)濟學經(jīng)濟學理論基礎理論并使之被大眾接受，以及經(jīng)濟原理主義是如何影響當代美國的勞動力市場、稅收、金融、醫(yī)療保健、宏觀經(jīng)濟管理等領域的。這些血淋淋的事情提醒我們，一種簡單的經(jīng)濟學理論不可能概括解釋世界上發(fā)生的所有問題，要努力擺脫模式化的經(jīng)濟學理論對我們的控制，不要放縱虛假的客觀。 如果經(jīng)濟學曾幫助你理解這個社會，那么這本書將幫助你更好地理解經(jīng)濟學。讀這本書并不會使你成為一個經(jīng)濟學專家，但是它能夠讓你更加全面地看待經(jīng)濟學觀點，幫助你看清那些經(jīng)濟學原理背后的復雜世界。
被扭曲的經(jīng)濟學 目錄
**章? 現(xiàn)實是*好的可能
萬事萬物之關鍵
經(jīng)濟原理主義與經(jīng)濟學
以觀念為理解核心
第二章? 市場的魔法
第三章? 經(jīng)濟原理主義的演進
觀念和利益
開創(chuàng)者
實干者
推波助瀾者
政治家
第四章? 受祿源于有功
*低價格問題
現(xiàn)實世界的情況
社會頂層的視角
工資 =生產(chǎn)力
富人是如何成功的
第五章? 激勵即一切
無謂損失三角形
反稅收團體
為工作創(chuàng)造者減稅
儲蓄、勞動力和經(jīng)濟增長
文明社會的價格
第六章? *睿智的消費者
過多的免費品
消費者驅動的烏托邦
壞的選擇
失靈的市場
被遺忘的選擇
第七章? 資本撬動世界
供給、需求和資本
自由的金融創(chuàng)新
致命的抵押貸款
致命的銀行
不退縮的經(jīng)濟原理主義
第八章? 皆大歡喜的世界
橘子和香蕉
贏家與輸家
貿(mào)易的真正影響
誘導轉向法
第九章? 可能的*優(yōu)世界—切誰而設
究竟誰獲益了？
我們將往何處去？
超越經(jīng)濟原理主義？
致謝
注釋
譯后記? 接受經(jīng)濟學訓練的意義
展開全部
被扭曲的經(jīng)濟學 節(jié)選
如果你是華爾街的大佬，或者是身家億萬的對沖基金經(jīng)理，那么和幾個世紀以前的貴族、實業(yè)家一樣，你也會面對這個問題：怎樣解釋你和每天在街頭邂逅的眾人之間存在的巨大財富差距？訴諸基督教神學或者進化論，在今天都無法令人信服。取而代之的是，你可以倒向另外一個絕對真理的來源：經(jīng)濟學原理。這門經(jīng)濟學導論課程告訴我們，每個人的收入等于其邊際產(chǎn)出：你必定會收到等同于你工作價值的工資。不平等僅僅反映了一些人比其他人更聰明、更有技巧或者更努力的事實。此外，人為調(diào)整這種收入的自然分配（比如政府稅收）會降低人們工作的積極性，從而讓所有人的處境變差。更通俗地說，供求法則確保了物盡其用，進而*大化社會福利。諸如通過管制來對這些基本準則進行干涉的行為，只會造成“無謂損失”，減少經(jīng)濟體的總產(chǎn)出。我們居住在所有可能性中*好的世界里（或者說一旦擺脫稅收和人為調(diào)控，我們將會生活在*好的世界里），并非因為上天已經(jīng)做得足夠好，而是因為其他世界會讓每個人的狀況變差。 把*基本的經(jīng)濟學課堂知識當作對所有社會現(xiàn)象的普遍性解釋的習慣被稱為經(jīng)濟原理主義。支撐這種習慣合理性的前提是人、公司和市場會根據(jù)經(jīng)濟學原理教材上抽象的二維圖表決策并行動，即便那些圖表背后的假設在現(xiàn)實世界中根本不能成立。通過經(jīng)濟原理主義這一巧妙的維度，人們可以對現(xiàn)實世界做出解釋。和其他類似的框架一樣，經(jīng)濟原理主義也隱含了一系列的價值判斷和政策選擇。舉個例子，如果一個簡單的供求模型顯示稅收讓就業(yè)減少，那么人們就可以認為高稅率是不好的，必須降低稅率。由于這種推論借助了“經(jīng)濟學”的權威，經(jīng)濟原理主義成為一種華而不實的法寶。然而，表面的經(jīng)濟學推斷能夠達到多種目的，在現(xiàn)今世界，這些推斷經(jīng)常能夠為已經(jīng)存在的社會秩序以及由此產(chǎn)生的不平等正名，同時也會說明任何企圖改變現(xiàn)有秩序的嘗試都是徒勞的。對于旨在幫助普通工薪階層的言論，經(jīng)濟原理主義給出了自己的答案。提高*低工資以后，低收入者就能拿到更多的錢嗎？這是一個不錯的主意，然而世界并不是如此運行的。祖德·萬尼斯基于 20 世紀 70 年代在《華爾街日報》（美國商業(yè)界*有影響力的報紙）的核心專欄上這樣說：“任何*低工資的增長都會引致實際產(chǎn)出和就業(yè)率的下降。”萬尼斯基是里根的顧問，里根也同意這種觀點：“自大蕭條以來，*低工資造成了比其他任何事物都多的苦難和失業(yè)。”以對富人多征稅來增加公共服務供給聽起來是不錯的嘗試，但格里高利·曼昆（世界上*受歡迎的經(jīng)濟學教材的作者）解釋道：“隨著‘高收入納稅人’面臨更高的稅收，他們提供的服務會變得更少。”或者用 2012 年副總統(tǒng)競選人保羅·瑞安的話來說：“更快的經(jīng)濟增長、更好的社會狀況和更多的勞動力供給的關鍵是低稅率。”此類例子數(shù)不勝數(shù)。金融市場、醫(yī)療保健、教育以及其他許多領域的問題都可以通過經(jīng)濟優(yōu)先的原則簡化。 這些論調(diào)在媒體上以及在政治家的口中出現(xiàn)得太頻繁了，以至它們成為當前社會風貌的一個普遍現(xiàn)象。但是這些說法都有一個相同的來源。它們是建立在經(jīng)濟系學生**個學期就知道的理論之上的：由供求驅動的完全競爭市場模型。在這個模型中，任何產(chǎn)品的供求都決定其價格；價格為個人和公司創(chuàng)造了激勵，而這些激勵能夠確保消費者拿到他們想要得到的，公司也能實現(xiàn)效率*大化，資源在整個經(jīng)濟體中實現(xiàn)了*優(yōu)配置。正如劃時代的經(jīng)濟學家保羅·薩繆爾森在 1948 年所寫的那樣，*基本的理論是“30年過后，那些社會精英還能夠記住在大學里學過的經(jīng)濟學課程”。（薩繆爾森因《經(jīng)濟學》而被人熟知，他曾經(jīng)說過：“只要我可以寫一部官方認可的經(jīng)濟學教材，我就不在乎誰制定法律，也不在乎誰簽署復雜的國 際協(xié)議。”）然而，這個優(yōu)美的供求模型，依賴于一系列不現(xiàn)實的假設。“完全競爭市場”要求所有的供給者提供相同的產(chǎn)品—沒有特征、質量或者其他方面的區(qū)別，并且要求每個公司的相對規(guī)模都不大，以使每個公司的行為不會影響總體供給。如果假設得不到滿足（比如在手機服務市場、航空運輸市場、汽車市場、圖書市場或幾乎全部市場中都得不到滿足）那么供給和需求就不一定能夠產(chǎn)生*優(yōu)的價格了，資源的配置就有可能是扭曲的。再如，“*低工資增加失業(yè)”的論斷假設目前所有雇員都被支付了全部的工作價值，否則就會有雇主 支付多一點兒的工資去挖走他們。同樣地，這個假設在現(xiàn)實世界的快餐店和酒店中也不太可能是真的，在這些地方，工人沒有什么議價權力，而公司就可以占有大部分由工人創(chuàng)造的價值。經(jīng)濟原理主義做出了必要的假設，并忽略了與之不相符的事實，從而把現(xiàn)實世界中的所有問題簡化成了模型，還仍然以相同的模式回答這些問題。從這個意義上來說，經(jīng)濟原理主義更像是一種意識形態(tài)。
被扭曲的經(jīng)濟學 作者簡介
郭庾信 在康涅狄格大學法學院教授商業(yè)法律和公司財務，曾創(chuàng)辦多家公司。（與西蒙·約翰遜合著《13個銀行家》《火燒白宮》。）
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