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成為母親的選擇 婚姻家庭 版權(quán)信息
- ISBN：9787559657718
- 條形碼：9787559657718 ; 978-7-5596-5771-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
成為母親的選擇 婚姻家庭 本書特色
1.以色列社會學(xué)家奧娜·多納特話題之作，被翻譯為近十種語言，在以色列、德國等地引發(fā)熱議。 2.“我愛孩子，但后悔當(dāng)媽媽！笔锥汝P(guān)注“后悔生育”的話題，采訪二十三位后悔生育的母親，傾聽她們的真實(shí)心聲，展現(xiàn)女性生育前后的情感歷程。 3.后悔并非不存在，只是不被允許言說。探究“禁忌”情感背后的社會成因，為更多的女性創(chuàng)造出選擇的余地。 4.將“母親”身份拉入到公共領(lǐng)域的探討之中，剖析“母親”背后復(fù)雜的人際關(guān)系，正視“母親”面對的社會壓力。
成為母親的選擇 婚姻家庭 內(nèi)容簡介
“你會后悔沒有生孩子！”2008年，當(dāng)以色列社會學(xué)家奧娜·多納特開始進(jìn)行一項名為“后悔當(dāng)媽媽”的社會調(diào)查時，這句警告始終回蕩在她的腦海里。 母性是天生的嗎？成為母親是女性的天職嗎？在其后的五年，這些問題始終伴隨著多納特和她的調(diào)查，并*終發(fā)展為《成為母親的選擇》一書。 在本書中，多納特采訪了二十三位以色列女性，無論其年齡、教育程度、社會階層，她們都有一個共同點(diǎn)，那就是已為人母。通過長期的跟蹤采訪，多納特追溯了這些女性成為母親的歷程，分析她們在孩子誕生前后的情感世界，調(diào)查她們?nèi)绾握J(rèn)知和化解生養(yǎng)過程中的矛盾與沖突。《成為母親的選擇》用女性自己的聲音，展現(xiàn)了立體、復(fù)雜的母親形象。
成為母親的選擇 婚姻家庭 目錄
引 言 001
**章 017
第二章 043
第三章 061
第四章 113
第五章 175
第六章 205
結(jié) 語 235
作者致謝 243
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成為母親的選擇 婚姻家庭 節(jié)選
當(dāng)我隨著那句憤怒的預(yù)言“你會后悔的！”踏上探索之旅時，從沒想過會抵達(dá)什么樣的地方。我以為參與研究的母親們的說法能夠幫助我們理解母親和養(yǎng)育孩子，但突然間我發(fā)現(xiàn)我踏入環(huán)繞著我們的另一個領(lǐng)域之中；在那里，我們認(rèn)為情感沿著時間軸發(fā)展而前進(jìn)，我們認(rèn)為時間流逝使得覆水難收，我們只能選擇性地遺忘。當(dāng)我接觸了后悔的母親們，我看到情感規(guī)則和記憶規(guī)范已成為材料，即使從一開始就知道這些規(guī)范是受到我們的社會文化影響而形成的，現(xiàn)在更清楚的是，它們是引導(dǎo)女性成為母親的核心社會機(jī)制之一，社會向女性保證：她們肯定不會在為母之路上感到憤怒或后悔。
因此，如果我們將為人母視為不可后悔的情況，盡管所有的人際關(guān)系都可能有后悔相伴，盡管我們可能會對自己下的所有決定后悔，那么我們就沒想到，為了維持社會秩序，為了讓那些從中受益的人更加方便，社會是怎樣利用或忽略那些情感規(guī)則和那些牢固的概念。當(dāng)人們相信母親是不會為了當(dāng)媽媽而后悔的，或是人們對后悔的媽媽感到憤怒時，他們實(shí)際上是說“母親們會回顧并評估成為母親是不值得的”這種想法真是太危險了。我想這種反應(yīng)并不令人意外，因?yàn)樵S多女性，特別是母親一直被要求把自己放在一旁然后遺忘。也許我們應(yīng)該重新想想，為什么如果女性記得并提及她們自身的感受，就會引起人們的憤怒。
這種對后悔母親的不信任和憤怒，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為分娩和養(yǎng)育子女是神圣的，而且人們相信成為母親是女性人生歷程中*美妙的事情（盡管他們也知道那并不是什么花團(tuán)錦簇的玫瑰園）。但不只是這個原因。新自由主義和資本主義社會也是導(dǎo)致人們不信任后悔的母親并對此憤怒的原因，因?yàn)檫@種社會崇尚進(jìn)步的精神，并且推動我們每一天都力求自強(qiáng)不息及成長；谶@種精神，人們的集體觀念是，時間的流逝*終且必然會使女性安于母親身份，否則她們就該因?yàn)椴环仙鐣w一廂情愿的想法（為母之路*終走向快樂結(jié)局）而受到懲罰。
另一個憤怒的來源是我們對待后悔的性別化的方式：熱烈的情感或是冷靜的計算思維。當(dāng)我們將后悔視為熱烈的情感時，后悔的母親會受到抨擊，因?yàn)樗齻儽灰暈槲ｋU的、情緒化的女性，無法控制她們的感情，無法克制她們毫無作用的悲嘆：“如果社會要描繪一幅后悔的肖像，那么我想象她（恐怕這個形象不可避免地會是女性）是一個有著黏膩頭發(fā)、柔弱無骨氣的女人，她沉浸在過去之中！碑(dāng)我們將后悔視為冷靜的計算思維時，那這些母親則會被視為冷血的女人而受到抨擊，因?yàn)樯鐣J(rèn)為由于超理性而導(dǎo)致的后悔只存在于男性及“公共領(lǐng)域”。無論是哪種方式，這些女性都被困住了，社會沒有給不想當(dāng)母親的女性留下空間，她們無法不被貼標(biāo)簽：被認(rèn)為是想模仿男人的荒謬的女人，或者被視為應(yīng)當(dāng)從公眾世界中放逐出去的有毛病的女人。
此外，憤怒也來自擔(dān)憂允許母親表達(dá)后悔會對孩子造成傷害。這種擔(dān)心并未脫離現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槲夷慷昧宋宜稍L的女性透露出的痛苦，以及她們對孩子們可能會知道她們的想法或感受的深度擔(dān)憂。
那么，為什么我們還要去談這些母親的后悔？這有什么用嗎？
我不止一次因?yàn)閳猿痔骄窟@個議題而遭到指責(zé)，理由是，我本身就是一個不希望成為母親的女人。在指控者眼中，我試圖通過這樣的探究來證實(shí)成為母親對女人是不好的，并且想通過贊頌后悔而說服其他女人不當(dāng)媽媽，借以合理化我自己對為人母親的不樂意。
這真是一個非常扭曲的聯(lián)結(jié)，就我而言，我不愿意成為母親對我來說從來不是問題（即使在社會認(rèn)為這是問題時，我還是覺得這對我來說不是個需要解決的問題）。我不是要歌頌?zāi)赣H的后悔，也不是為了減少孩子的出生或是貶低那些滿心希望成為母親的女性因?yàn)樵谶@些案例中我是親母親派，我不認(rèn)為我有權(quán)利去操縱別的女人怎么生活并假設(shè)我懂的比她們多。這種傲慢的“我才懂”會讓我跟父權(quán)制完全一樣，自命不凡地“以女性的名義”和“這樣對女性才好”說話。
我是一個女人，一位母親的女兒，一位社會學(xué)家，一位女權(quán)主義者，我相信問題應(yīng)該是反過來看的：讓這些后悔的母親保持沉默會帶來怎樣的后果？假裝這些母親的后悔不存在，那么是誰要付出代價？
本書堅持認(rèn)為，付出代價的是那些不想當(dāng)媽媽的女性、不想或確實(shí)想當(dāng)媽媽的母親，以及孩子們，因?yàn)樗羞@些人都承受著社會秩序的實(shí)際后果，而這樣的社會秩序使他們、使我們成為各種安排的承擔(dān)者，那些安排肯定說的是對大家都好的話，但往往是對其他人好，對我們自己不好。
作為一個女人，作為我三個外甥女的阿姨，作為一個社會學(xué)家，作為一個女權(quán)主義者，我相信我們必須讓更多女性有選擇權(quán)，確保更多女性有機(jī)會自主自己的身體、決策和人生。事實(shí)是，現(xiàn)在這些不想為人母的女性仍然被貼標(biāo)簽、遭受譴責(zé)及懲罰，這顯示了所謂的選擇權(quán)其實(shí)并不真的存在。
堅持談?wù)摵蠡诘纳羁毯x也展現(xiàn)在另一個層面上：參與研究的女性視之為自身的憑證。她們之中的一些人甚至要求我在我們見面一年、兩年或者三年后，寄送她們的訪談記錄給她們，以便她們能夠了解自己并從中勾勒出精神和情感的藍(lán)圖。她們告訴我，當(dāng)她們經(jīng)過一段時間后重新回溯去看這些記錄時，這些訪談內(nèi)容給她們很大的幫助。此外，我和其中一些母親在往后幾年里有書信往來，她們中的許多人在描述這個研究時，反復(fù)提到這個研究“提供了一個平臺”，讓她們能夠表達(dá)自我，使她們的話得到發(fā)表、傾聽、閱讀，從而使人們*終會傾聽和思考。
森妮在我們結(jié)束談話時這樣告訴我： “我得在情緒上做好準(zhǔn)備，知道我要開誠布公地談?wù)撍缓蟆缓笏@入我身后的狹縫中，我馬上隱藏起這件事，然后繼續(xù)前進(jìn)。我并不會每天提到這件事。當(dāng)我跟親近的人談?wù)撨@件事時，我試著不要談得太深入，因?yàn)檫@很痛、很痛，我一次又一次地處理我身上的傷口，就像我處理其他痛苦一樣。
“我可以跟你談這個問題。當(dāng)我想到要跟你談這個時我覺得很有趣因?yàn)槲乙務(wù)摰闹黝}完全是個禁忌，而我要如我所想要的那樣公開和自由地談?wù)撨@件事。這就像我要去接受心理治療一樣。對其他人來說這是連說都不可說的可怕話題，但在這里我可以暢所欲言。我真的很喜歡這樣。另一件事是，我肯定這可以拯救其他人所以對我來說是值得的。今天，我?guī)е淇斓男那殡x開這里。我知道我?guī)椭似渌，我也知道我放下了。我覺得這樣真的很好！ 這給我們所有人參與研究的人、讀者及研究者的啟示是，當(dāng)我們試著建立一個批判性的社會學(xué)去探討一個帶著糾結(jié)、痛楚和傷口的議題核心時，處理它們時可能會為當(dāng)事人帶來痛苦。但從另一方面來說，避談這個問題會使我們可能無法理解這個世界，繼而無法帶來改變，就如森妮所說的，這就是母親們要參與這個研究的理由之一。 這本書僅僅只是個開始，我相信這個主題還需要擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，因?yàn)樵诒緯形覀儾⑽瓷钊胝務(wù)摵蠡诘哪赣H們是怎樣困在新自由主義的“選擇”里面，正是這些“選擇”將女性推入“成為母親的軌道”（“你得當(dāng)媽媽，否則……”），并同時讓那些說客去對付那些已經(jīng)成為母親的女人（“這是你的選擇！面對它！”）。
此外，仔細(xì)檢視這樣的壓迫，可以幫助我們理解社會邏輯下的“責(zé)任”：在法律領(lǐng)域中，承認(rèn)后悔是對自己的行為負(fù)責(zé)的證據(jù)，但談到養(yǎng)育孩子和母親身份時，后悔卻被視為母親放棄承擔(dān)責(zé)任。在法律方面，后悔展現(xiàn)了一個人的理性和道德立場，但在母親身份的領(lǐng)域中，后悔卻被視為缺乏理智和不道德。我并不是在說后悔犯了罪（一種違反社會秩序的行為）和后悔為人母（一種實(shí)現(xiàn)社會秩序的行為）是一樣的。然而就如同受訪者提爾紗所說的：“你不能，你就是不能這么做，你不能就這樣說哇！我做了錯誤的決定！边@也許能讓我們?nèi)ニ伎，后悔是怎樣變成一種緊隨著不愿為人母的女性的情感道德責(zé)任；因?yàn)橐剂康竭@會造成的社會影響，這樣的責(zé)任已經(jīng)超越了“私人領(lǐng)域”。因此，我們不能再把這些后悔的女性想成是只考慮到自己的、自私又不道德的女人，在審視這些母親的后悔時，我們可以了解女人被控制到只能去留意“自己的事”（也就是她們都將成為母親并只關(guān)心自己的孩子）這種情況可能會助長不道德。正如美國女權(quán)主義作家及活動者埃倫佩克（Ellen Peck）曾經(jīng)指出的：“（中略）我們文化中的利己主義鼓勵著自家庭起始的慈愛觀念，看看那些高尚的成語諸如‘你的孩子是你的責(zé)任’‘家庭至上’等。家庭*后成了一塊名副其實(shí)的海綿，吸盡了一切本來可以傳遞到外界的關(guān)愛。（中略）嬰兒和孩童，特別是我們自己親生的，會讓我們忽略了社群整體，還消除了我們的自我價值（self-value），使我們忽視了作為成年男性和成年女性的自我價值！ 現(xiàn)在的開始是為了進(jìn)一步的未來。
所以我寫了這本書。
通過回頭去看那些被冷落在一旁的女性和母親們，同時愿意去傾聽所謂母親的情感規(guī)則禁止了什么會發(fā)現(xiàn)我們面臨的情感軌跡，遠(yuǎn)比許多人認(rèn)為理所當(dāng)然的單一主要路徑要復(fù)雜得多。我們傾聽在這項研究中（及之后）的女性訴說，描繪出許多不同的路徑和路線圖，而這并不只和那些后悔為人母的女性相關(guān)，這也關(guān)乎那些不想為人母的女性及已經(jīng)是母親的女性。因?yàn)橥ㄟ^這樣的方式，我們能描繪出其他可能的道路，在這些道路上，女性能夠暫停、踱步、徘徊、轉(zhuǎn)彎及漫步。
我們必須去鋪設(shè)這樣的道路。我們女性需要把世界掌握在我們手中，而不是隨波逐流。我們女性需要主宰自己的身體和人生，也需要主宰自己的思想、感受和想象力。沒有這些，就不會有補(bǔ)救辦法。
成為母親的選擇 婚姻家庭 作者簡介
奧娜??多納特（Orna Donath） 1976年出生，師從以色列著名社會學(xué)家漢娜·赫爾佐格。她目前任教于特拉維夫大學(xué)和本-古里安大學(xué)等幾所以色列高校，研究領(lǐng)域?yàn)榕运鎸Φ纳鐣诖！冻蔀槟赣H的選擇》是她第一本國際出版作品。
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