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大學(xué)問:中外戲劇史·第三版(軟精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559843180
- 條形碼：9787559843180 ; 978-7-5598-4318-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大學(xué)問:中外戲劇史·第三版(軟精裝) 本書特色
人類戲劇如何起源？古希臘古羅馬的悲劇與喜劇對人類戲劇的發(fā)展有著怎樣的奠基作用？印度的梵劇、日本的能有怎樣的劇場效果？歐洲文藝復(fù)興時期浪漫主義戲劇與現(xiàn)實主義戲劇如何交鋒？近現(xiàn)代以來中國的戲劇有哪些變革？世界戲劇藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景如何？這部生動的中外戲劇簡史，綱舉目張、脈絡(luò)清晰，重點突出、簡明扼要地為您一一解答以上問題。
大學(xué)問:中外戲劇史·第三版(軟精裝) 內(nèi)容簡介
本書以時間先后順序為經(jīng)，以各民族戲劇藝術(shù)史為緯，提綱挈領(lǐng)、簡明扼要地梳理了人類文化史上的戲劇創(chuàng)作藝術(shù)，包括古希臘、古羅馬悲劇與喜劇，印度梵劇，以明清戲曲為代表的中國戲劇，以莎士比亞、莫里哀、易卜生為代表的歐洲戲劇，以象征主義、表現(xiàn)主義以及新寫實主義為代表的歐美戲劇思潮，等等。作者力圖將每一民族的藝術(shù)視為世界藝術(shù)整體的有機組成部分加以論述，既突出古希臘、古印度和古中國等重點，又有對歐美各種戲劇思潮系統(tǒng)而全面的論述，點面結(jié)合，繁簡得當，非常適合作為大中專文科參考教材和戲劇愛好者的入門讀物。
大學(xué)問:中外戲劇史·第三版(軟精裝) 目錄
導(dǎo)言：人類戲劇的播衍
**章 古希臘羅馬戲劇
**節(jié) 古希臘悲劇和喜劇
第二節(jié) 古希臘三大悲劇家
第三節(jié) 古希臘喜劇家
第四節(jié) 古羅馬悲劇與喜劇
第五節(jié) 古代劇場
第六節(jié) 中世紀宗教戲劇
第二章 印度梵劇
**節(jié) 歷史演變
第二節(jié) 舞臺特征
第三節(jié) 馬鳴、跋娑、首陀羅迦
第四節(jié) 迦梨陀娑
第五節(jié) 戒日王、薄婆薩提
第六節(jié) 梵劇劇場
第三章 中國戲曲
**節(jié) 歷史演變
第二節(jié) 舞臺特征
第三節(jié) 關(guān)漢卿
第四節(jié) 《西廂記》與《琵琶記》
第五節(jié) 湯顯祖
第六節(jié) “南洪北孔”
第七節(jié) 戲曲劇場
第四章 日本能、狂言與歌舞伎
**節(jié) 歷史演變
第二節(jié) 舞臺特征
第三節(jié) 世阿彌
第四節(jié) 狂言劇作
第五節(jié) 近松門左衛(wèi)門
第六節(jié) 近松之后的劇作家
第七節(jié) 日本古典劇場
第五章 文藝復(fù)興到 19 世紀的歐洲戲劇發(fā)展
**節(jié) 文藝復(fù)興與戲劇復(fù)興
第二節(jié) 莎士比亞
第三節(jié) 古典主義戲劇與莫里哀
第四節(jié) 啟蒙運動時期的戲劇
第五節(jié) 浪漫主義戲劇
第六節(jié) 現(xiàn)實主義戲劇
第七節(jié) 易卜生
第八節(jié) 蕭伯納、契訶夫
第九節(jié) 舞劇
第十節(jié) 歌劇
第十一節(jié) 劇場的發(fā)展
第六章 19 世紀末到 20 世紀的歐美戲劇思潮
**節(jié) 現(xiàn)代與后現(xiàn)代戲劇的反叛
第二節(jié) 象征主義戲劇
第三節(jié) 表現(xiàn)主義戲劇
第四節(jié) 未來主義與超現(xiàn)實主義戲劇
第五節(jié) 各種導(dǎo)演觀念與體系
第六節(jié) 布萊希特敘事劇
第七節(jié) 存在主義戲劇
第八節(jié) 荒誕派戲劇
第九節(jié) 新寫實戲劇
第十節(jié) 形形色色的實驗戲劇第十一節(jié) 音樂劇
第七章 西潮東漸與中國戲劇變革
**節(jié) 西潮東漸與東方戲劇變革
第二節(jié) 中國戲曲革新與話劇誕生
第三節(jié) 曹禺
第四節(jié) 從戲曲改革到“革命樣板戲”
第五節(jié) 新時期的戲劇變革
第八章 世界各地戲劇的發(fā)展狀貌
一、歐洲戲劇
二、東亞和南亞戲劇
三、中西亞與北非戲劇
四、拉丁美洲戲劇
五、北美洲戲劇
六、大洋洲、黑非洲戲劇
七、國際戲劇協(xié)會
結(jié)語：人類戲劇的未來
參考書目
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大學(xué)問:中外戲劇史·第三版(軟精裝) 節(jié)選
關(guān)漢卿的戲劇 關(guān)漢卿是元雜劇作家的代表人物。在元代眾多杰出的雜劇作家中，關(guān)漢卿既因為*早出現(xiàn)而走在前列，又因為作品的眾多、編劇技巧的高絕、舞臺成就的卓越而發(fā)揮著特殊的影響力。特別是關(guān)漢卿劇作的內(nèi)容*廣泛地反映了當時的社會特點，并且貫注著強烈的時代激情，因而成為元雜劇中具有震撼力的黃鐘大呂。 關(guān)漢卿號已齋叟，為13世紀時人。他由金朝進入元朝，自視為前代遺民，不屑于出來做官，于是在雜劇創(chuàng)作中寄寓平生，借以抒發(fā)自己對于社會的不滿與憤郁。關(guān)漢卿和當時活躍于書會中的雜劇作家、散曲作家及勾欄中的雜劇演員和其他歌兒舞女，有著廣泛的交游，時常與他們討論創(chuàng)作情況，在他眾多的雜劇作品中也透露出強烈的平民意識。 關(guān)漢卿一生創(chuàng)作了眾多的雜劇作品，總數(shù)在60種以上。可惜的是，隨著歲月的流逝，他的作品大部分已經(jīng)亡佚，我們今天只能看到不足20種，著名的有《單刀會》、《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》等。 關(guān)漢卿的作品是比較激切、直白而少蘊涵的。民族意識的強烈抗爭，對低下社會地位的反抗，以及由此而產(chǎn)生的對于當時政體的“離異意識”，使關(guān)漢卿對現(xiàn)實始終保持著一種不合作的乖張態(tài)度。翻開關(guān)漢卿的劇作，我們發(fā)現(xiàn)，譏議社會、抨擊時政、“犯上惡言”的篇目比比皆是。我們舉他的《單刀會》為例。 《單刀會》講述三國紛爭時期的歷史故事，重點展示的是劉備的大將關(guān)羽叱咤風云的壯士情懷。平心而論，關(guān)漢卿的這個作品是很缺乏戲劇性的:他忽略了該故事中誘人的情節(jié)內(nèi)核，而把重點放在對主人公豪壯情懷的突出強調(diào)上。請看，該劇**、第二套中關(guān)羽并不出場，而是分別利用次要人物司馬徽和喬國老之口，歷數(shù)關(guān)羽斬顏良文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關(guān)斬六將的英雄業(yè)績。這里的重點不在情節(jié)的構(gòu)設(shè)，而在烘托關(guān)羽的英武神威，造成關(guān)羽出場前先聲奪人的效果。第三套又用整整一套的篇幅來寫關(guān)羽的臨行“訓(xùn)子”，讓關(guān)羽現(xiàn)場講述自漢皇創(chuàng)業(yè)至三國鼎立的艱辛歷史過程，同時抒發(fā)自己“豪氣三千丈”的壯烈情懷與一往無前的決心。直到第四套才寫關(guān)羽的單刀赴會，但同樣把重心放在對關(guān)羽內(nèi)心激烈豪情的抒發(fā)上，情節(jié)只是一帶而過。這樣，這部劇作就由歷史故事劇變成了抒情劇。那么，關(guān)羽的豪情是什么呢？就是作者在異族統(tǒng)治下對“漢家劉姓”的正統(tǒng)觀念的熱烈禮贊：“想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪，漢獻帝把董卓誅，漢皇叔把溫侯滅。俺皇親合情受漢朝家業(yè)，則您那吳天子是俺劉家甚枝葉？”一口氣噴出的五個“漢”字和*后的唱詞“趁不了老兄心，倒不了俺漢家節(jié)”，這如何不是關(guān)漢卿心底的泣血之鳴？ 關(guān)漢卿的代表作是《竇娥冤》。少女竇娥，出生于窮苦的讀書人家庭。3歲喪母，7歲被賣到蔡婆家去當童養(yǎng)媳，以償還家里所欠的債務(wù)。父親竇天章也因此而得到了進京赴考的盤纏。竇娥在蔡家長到17歲，與蔡婆的兒子完婚。兩年后丈夫病死，又三年之后，流氓無賴張驢兒父子強行闖入家中，見色起意，脅迫竇娥婆媳嫁給他們父子倆，遭到竇娥嚴詞拒絕。張驢兒想毒死礙手礙腳的蔡婆，不料卻毒死了自己的老子，于是乘機威脅竇娥，以“藥死公公”的罪名逼迫竇娥就范。出于對官府的信任和幻想，竇娥選擇了“官休”。公堂之上，貪婪而昏庸的太守桃杌用棍棒和嚴刑粉碎了竇娥的希望。為使年邁的婆婆免受皮肉之苦，竇娥屈認了罪名，被問成死罪。臨刑前，竇娥懷著滿腔悲憤發(fā)出三樁誓愿，結(jié)果一一實現(xiàn)。三年后，竇娥的父親竇天章出任兩淮提刑肅政廉訪使，竇娥的鬼魂前來托夢訴說冤情，*終使之得以昭雪。 像竇娥這樣一個貞孝兩全、竭力信仰和維護傳統(tǒng)倫理道德的虔誠信徒與忠實良民，本來是應(yīng)該得到統(tǒng)治者表彰和嘉獎的，然而她卻遭到了無情的毀滅。這個社會不僅毀滅它的反叛者，而且還將魔掌伸向了它的順民。想做奴隸而不得！劇作家借竇娥這一形象，向元代社會的黑暗發(fā)出了控訴。 在關(guān)漢卿作品戲劇沖突的構(gòu)設(shè)中，總是出現(xiàn)兩個陣營的明確對壘：一方是代表著傳統(tǒng)美德的善良與正義，盡管這些美德的代表者可能身為至卑至賤的寡婦、婢女或妓女；另一方則是代表著社會病態(tài)的丑惡與奸邪，體現(xiàn)為搶劫、霸占、巧取豪奪等惡行。這兩個方面的碰撞和斗爭，成為貫穿關(guān)漢卿作品的基本戲劇沖突方式。 《望江亭中秋切鲙旦》里的寡婦譚記兒，為了逃脫權(quán)豪勢要漁獵美色的魔掌，棲身于空門清安觀內(nèi)，仍然避免不了楊衙內(nèi)的糾纏。后者利用自己的特殊身份，跑到皇帝面前羅織罪名，誣陷譚記兒的情人白士中，并奉圣旨，領(lǐng)取了勢劍金牌，去潭州取白士中的首級，以達到霸占譚記兒的目的。譚記兒無法再像從前那樣一躲再躲，驚慌失措也無濟于事，于是，她動用了自己的智慧和勇敢，挺身而出。八月十五中秋佳節(jié)的晚上，她一身漁婦打扮，來到了楊衙內(nèi)所在的望江亭上，借口為大人獻魚，以色為餌，以媚為刀，哄得楊衙內(nèi)神魂顛倒。在他的懵懂醉態(tài)中，譚記兒拿走了勢劍金牌和尚方文書，勝利而歸，楊衙內(nèi)糊里糊涂就被繳了械。 《詐妮子調(diào)風月》中的婢女燕燕聰明伶俐、活潑可愛，被小千戶看上。燕燕希望脫離奴隸之身，投身于小千戶的懷抱。沒有料到，小千戶并不是她想象中的“志誠君子”，就在兩人正卿卿我我地熱戀時，小千戶卻在一次游春中結(jié)識了貴族小姐鶯鶯，移情別戀，燕燕遭到耍弄。在小千戶和鶯鶯的婚禮上，燕燕忍不住心頭的憤怒，于大庭廣眾之中揭穿事實真相，詛咒新郎新娘，婚禮被攪得無法進行。*終由老夫人出面，讓小千戶娶燕燕做“小夫人”。 《趙盼兒風月救風塵》中，妓女宋引章嫁給了貴家公子周舍。然而一進周家門，便被周舍劈頭蓋臉地打了五十“殺威棒”，眼看要死在他的手里。煙花姐妹趙盼兒得訊后，立即設(shè)計救人。她將自己打扮得花枝招展，準備了婚禮信物羊酒花紅直奔周家，信誓旦旦要嫁給周舍。周舍中計，要娶趙盼兒，趙盼兒卻提出以休棄宋引章為條件，周舍馬上寫了休書交給宋引章。待他回過頭來再找趙盼兒，她早已不見了蹤影。氣急敗壞的周舍追上宋引章，把她手里的休書騙過來嚼個粉碎，誰知這張休書只是個副本，真本早已被趙盼兒藏好。周舍抓住趙盼兒不放，說她也是他老婆。趙盼兒問他有什么憑據(jù)，周舍說她送了婚禮信物羊酒花紅。趙盼兒說那都是她自己帶來的，和他有什么關(guān)系？憑著自己的聰明才智，用無賴對付無賴，趙盼兒終于贏得了斗爭的勝利，救出了自己的姊妹。 作為一個烈性的人，關(guān)漢卿忍不住要參與他筆下人物的生活，將他的理想和關(guān)愛帶給他的人物，使他的主人公在與惡勢力的斗爭中總是取得勝利。不難想象一個弱女子在權(quán)豪勢要逼迫下的必然歸宿，然而，手無寸鐵的譚記兒卻機智地斗倒了手持勢劍金牌的楊衙內(nèi)，趙盼兒以其人之道還治其人之身地懲罰了周舍，燕燕靠大鬧喜堂，終于贏得了小夫人的身份。這種正義力量取得*后勝利，傳統(tǒng)的人格理想、生活理想*終得以實現(xiàn)的光明結(jié)尾，寄托了關(guān)漢卿的感情，也體現(xiàn)了他頭腦中的社會理想色彩。 而作為這種傳統(tǒng)的人格理想、生活理想、社會理想對立面的另一方，則是黑暗到極點的社會現(xiàn)實。關(guān)漢卿以其嫉惡如仇的秉性，揮舞著他的如椽巨筆，將充斥于元代社會各個角落的野蠻殘暴、惡相丑行都公之于眾。其矛頭所向，上至蒙古貴族、皇親國戚、貪官污吏、衙內(nèi)闊少，下至流氓地痞、幫閑無賴、商賈市儈、嫖客鴇母，統(tǒng)統(tǒng)橫掃無遺。《包待制三勘蝴蝶夢》中，揚言“打死人，不償命”的權(quán)豪勢要葛彪，因為一位老人不小心撞著了他的馬頭，就不由分說、三拳兩腳地將他打死。打死之后，公然聲稱：“我也不怕，只當房檐上揭片瓦相似，隨你哪里告來！”然后沒事似的揚長而去。《包待制智斬魯齋郎》中，“嫌官小不做，嫌馬瘦不騎”的皇親國戚魯齋郎，“動不動挑人眼、剔人骨、剝?nèi)似ぁ薄Ｒ淮卧凇敖质虚e行”時看中了銀匠李四的妻子，就用欺騙威脅的手段賺到手，不久又看上孔目張的妻子，趴在張耳邊悄悄說：“把你媳婦明日送到我宅子里來。”張就只能忍氣吞聲地照辦！這樣一個禍害良民、為所欲為的惡霸，卻因為皇帝的庇護，無人敢奈其何。《杜蕊娘智賞金線池》中，杜蕊娘的鴇母毫無人性地逼著她操持皮肉生意，稍不如意，不是打就是罵。杜蕊娘年紀大了，請求鴇母允許她出嫁，鴇母竟要用鑷子鑷去她鬢邊的白發(fā)，仍令她前去接客覓錢……關(guān)漢卿為我們描繪了一幅元代社會的“百丑圖”。 作為元雜劇的奠基人，關(guān)漢卿的重要功績之一是拓展出了雜劇表現(xiàn)題材的廣泛范圍。元代其他的雜劇作家，通常各有一定的題材領(lǐng)域，各守所長，而關(guān)漢卿卻具有極其寬廣的表現(xiàn)范圍。他的劇作幾乎無所不包，有千年流傳的歷史故事，更有發(fā)生在眼前的現(xiàn)實內(nèi)容；既有激烈抗爭的森嚴陣壘，又有鳥語花香的男女風情。關(guān)漢卿對戲劇的各種風格樣式也都有所嘗試，激烈雄壯的正劇如《單刀會》，凄苦怨憤的悲劇如《竇娥冤》，嬉笑怒罵的喜劇如《救風塵》，都表現(xiàn)得爐火純青而又揮灑自如，顯示了多方面的藝術(shù)才華。如果考慮到關(guān)漢卿開始創(chuàng)作的時間*早，我們不得不佩服他的戲劇創(chuàng)造能力，他幾乎為后人提供了雜劇創(chuàng)作的全部模式。 關(guān)漢卿在題材方面的一個重要特點，是他將歷來的士大夫作家較少關(guān)注的底層民眾的生活，引入了戲劇藝術(shù)的殿堂。莊稼漢、生意人、漁夫、樵夫、工匠、奴婢、妓女、乳娘、窮困潦倒的書生，是關(guān)漢卿劇作中*普遍也*主要的主人公。劇作家以空前熱情的筆觸，精心塑造了這些下層民眾的藝術(shù)形象，描寫了他們的苦難遭遇，表現(xiàn)了他們的智慧和善良，贊揚了他們對美好生活的憧憬和追求，使他們成為元雜劇文學(xué)中*有光彩、*有性格、*富有時代印記而無法被任何人所忽視的形象群體。 早在生前，關(guān)漢卿已經(jīng)在雜劇界享有極高聲譽。元代就把他列為雜劇創(chuàng)作之首。從戲曲發(fā)展史的角度來看，無論怎樣評價關(guān)漢卿對元雜劇的貢獻都是不過分的。他在完備雜劇體制、豐富雜劇創(chuàng)作技巧、擴大雜劇表現(xiàn)題材等方面，都有著不可抹殺的功績，他的語言成就也達到了元雜劇的高峰，為中國戲曲樹立了典范。
大學(xué)問:中外戲劇史·第三版(軟精裝) 作者簡介
劉彥君，1954年生，文學(xué)博士，中國藝術(shù)研究院話劇研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師，中北大學(xué)藝術(shù)研究所所長。出版的主要著作有《中國戲劇的蟬蛻》《欄桿拍遍――中國古代劇作家心路》《梅蘭芳傳》《東西方戲劇進程》《中國戲曲發(fā)展史》《圖說中國戲曲史》《中外戲劇史》《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——戲曲本質(zhì)論集》等。 廖奔，1953年生，文學(xué)博士，文化學(xué)者，曾先后獲得中國哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀著作獎、“五個一工程”獎、中國圖書獎等獎項。 2020年11月14日，廖奔、劉彥君的《中國演劇體系的探索及其終結(jié)》，獲得首屆國際戲劇“學(xué)院獎”(理論獎)一等獎。
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