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百年巨匠·歐陽予倩 版權信息
- ISBN：9787501072880
- 條形碼：9787501072880 ; 978-7-5010-7288-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
百年巨匠·歐陽予倩 本書特色
《百年巨匠》叢書按照時間走向，以圖文并茂的形式展示各位近現代大師的成長之路。本書是《百年巨匠》叢書之一，在同名紀錄片《百年巨匠·歐陽予倩》的基礎上，采取歷史文獻、口述歷史與真實再現三種呈現方式相結合的方式，對歐陽予倩豐富的一生做了全方位、多角度的展示。
百年巨匠·歐陽予倩 內容簡介
本書寫的是歐陽予倩的戲劇人生。 他童年看戲、扮演，青年在日本春柳社**次登臺，回國后以職業京戲演員身份在氍毹場上二十余載。1919年五四新文化運動以后，歐陽予倩在南通“更俗”，是他從臺前到幕后轉變的開始。囿于社會環境、現實條件制約，舊戲改革的道路并非一帆風順。歐陽予倩一生顛沛流離，在戲劇與影視兩個領域游走，尋找發力點，不斷嘗試，不懼失敗，跌倒再爬起。組織南京國民劇場、廣東戲劇研究所，開展桂劇改革、領導西南劇展，新中國成立后主持中央戲劇學院的教學和管理工作。這些在今天看來仍然頗具規模和挑戰的實踐，是歐陽予倩百年前的探索。 時光已經走在21世紀第二個十年，如今物質條件富足，科技、電子、交通、基礎設施日新月異，每天都有新的技術出現和變化。然而，在豐厚物質條件的環境下，文化、精神方面卻鮮有大的成果和突破。其中原委，也許值得每個人深思。 這本傳記，在寄于戲劇學子可以窺探百余年前戲劇*初發生時的樣貌以及中國傳統戲曲、早期話劇發展經歷幾次變遷的同時，更是面向更廣泛的讀者，希望更多的人共同了解一番——中國的戲劇藝術。
百年巨匠·歐陽予倩 目錄
**章 童年里捕捉“戲”的影子
童年與“戲”
韻秋
第二章 遇見“春柳社”
初次登臺
申酉會
第三章 自他演戲以來
“后春柳”演劇
“挨一百個子彈也不灰心”
職業京戲演員的樂與苦
第四章 更除舊俗進入現代
更俗劇場
《更俗劇場規約》
伶工學社
第五章 戲劇與影視兩棲
只得再度搭班
電影半路出家
南京國民劇場
《潘金蓮》
“南國社”
《再說舊戲的改革》
第六章 在廣東戲劇研究所
“創造適時代為民眾的新劇”
從臺前到幕后
廣東戲劇研究所
戲劇理論探討
第七章 再出發
離粵返滬游歷西方
再度從影
抗日救亡與舊戲改革
第八章 黑暗與光明并存的桂林
桂劇改革
“中旅”“中藝”“中救”
二度入桂
《后臺人語》
西南劇展
第九章 “求真、創造、至美”
“我誕丑年湖南牛”
國立戲劇學院
再排《桃花扇》
蘇聯專家
導演方法
“風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞”
“一息尚存，此志不容懈”
與梅蘭芳率團訪日演出
《黑奴恨》
巨星隕落
后記
參考資料
童年與“戲”
韻秋
第二章 遇見“春柳社”
初次登臺
申酉會
第三章 自他演戲以來
“后春柳”演劇
“挨一百個子彈也不灰心”
職業京戲演員的樂與苦
第四章 更除舊俗進入現代
更俗劇場
《更俗劇場規約》
伶工學社
第五章 戲劇與影視兩棲
只得再度搭班
電影半路出家
南京國民劇場
《潘金蓮》
“南國社”
《再說舊戲的改革》
第六章 在廣東戲劇研究所
“創造適時代為民眾的新劇”
從臺前到幕后
廣東戲劇研究所
戲劇理論探討
第七章 再出發
離粵返滬游歷西方
再度從影
抗日救亡與舊戲改革
第八章 黑暗與光明并存的桂林
桂劇改革
“中旅”“中藝”“中救”
二度入桂
《后臺人語》
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第九章 “求真、創造、至美”
“我誕丑年湖南牛”
國立戲劇學院
再排《桃花扇》
蘇聯專家
導演方法
“風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞”
“一息尚存，此志不容懈”
與梅蘭芳率團訪日演出
《黑奴恨》
巨星隕落
后記
參考資料
展開全部
百年巨匠·歐陽予倩 節選
童年與“戲” 歐陽予倩1889年5月1日（農歷四月初二）出生于湖南瀏陽普跡鎮青龍頭村一個書香門第的仕官家庭，生長在苦難的中國。原名歐陽立袁，號南杰，藝名蓮笙，在1907年日本東京春柳社參加的**次演出《黑奴吁天錄》節目單上，署名蘭客。還有筆名春柳、桃花不疑庵主。 歐陽予倩的獨女歐陽敬如曾問過父親，為什么自稱“桃花不疑庵”呢？歐陽予倩回答說：“過去有位志勤禪師見桃花之偈：‘三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見桃花后，直到如今更不疑。’但是我和他不同，我徹悟不疑的不是佛法之道，而是追求真理、追求進步，追求真、善、美的理想之道。” 女兒歐陽敬如一直將這番話語記在心中，在《父親歐陽予倩》一書中，歐陽敬如深情寫道：“在浩渺紛繁的往事中，桃花和我父親一生的關聯頗為密切。他出生在春天，結婚也在鮮花怒放的春天；他創作的話劇《桃花扇》、影片《新桃花扇》、京劇《人面桃花》（周恩來總理稱贊其恰似一首美麗的田園詩）等都跟桃花有關。” 歐陽予倩的祖父歐陽中鵠（1849-1911），字節吾，號瓣姜。祖父敬佩明末清初思想家王夫之，由于王夫之號姜齋，祖父歐陽中鵠因而自謙“瓣姜”。祖父家境貧寒，但無論酷暑寒冬都不間斷借書閱讀，成為博學致聞達的學者。 歐陽中鵠當過廣西桂林知府。雖為官，卻是不看重錢財的儒官，曾說：“只有幾千卷書留給子孫，這也就能夠使子孫不致仰面求人了。”因此祖父家并不富裕，是靠苦學成才。譚嗣同曾稱贊歐陽中鵠師的學問“實能出風入雅，振前賢未墜之緒”。 祖父頗具民主革命思想，崇尚進步理念，秉承王夫之學說，推崇變革。作為譚嗣同、唐才常等維新人士的老師，支持譚嗣同“變法革新”，但不贊成“盡變西法”以及推翻傳統文化。 歐陽中鵠在瀏陽時，在當地保守人士反對的壓力下，曾聯合當時有聲望的瀏陽學者涂啟先、劉人熙等興辦了算學館，還與唐才常、劉善涵等商議召集同仁集資，1895年在瀏陽文廟后山奎文閣辦起了算學社。“算學社”的目標是學習有用之學，培育新型人才。 譚嗣同和唐才常都實質性地參與了算學社的事務。算學社以中兩并重的教學方針樹立了新式學堂創辦模式，成為瀏陽開啟新學發展的重要標志，打破了湖南因循守舊排斥“洋務”的格局，揭開了湖南維新運動的序幕。 祖父1898年進京纂修《會典》。后來譚嗣同的母親、姐姐、大哥等親屬同時染上白喉癥，不幸去世于北平瀏陽會館，其他人都能多遠躲多遠，祖父不怕被感染的風險，帶人前去處理殯葬。 祖父后來受變法七君子的牽連被貶到廣西。從1903年至1911年病故，歐陽中鵠在廣西先后擔任思恩知府、平樂知府、桂林知府、廣西提法使。有《瓣姜文稿》傳世。 譚嗣同遇害后，很多人擔心受到牽連，燒毀與譚嗣同往來的書信，祖父卻妥善保存了與譚嗣同的信函。歐陽予倩后來將祖父保留下來的寶貴書信一直隨身攜帶，并收錄到《譚嗣同書簡》中。 “瓣姜師閱盡苦辛，思之欲涕，一片血誠，鮮能知之，惟蒼生陰受其福而已。”——譚嗣同曾以詩歌寄思情，他和唐才常對歐陽中鵠師都非常敬重，他們亦師亦友，感情十分深厚。 歐陽予倩的父親歐陽自耕，雖常年閑居在家，卻也在格致、音律等方面有自己的研究。母親劉倚霞，也能懂些文化，還會畫畫。從祖輩到父輩，歐陽予倩的家庭都稱得上詩禮人家。出生在這樣環境的家庭，歐陽予倩從小就在家塾得到良好、系統的教育。名師授業，認字讀書；四書五經，詩詞格律。歐陽予倩從小就接觸了《鐵函心史》《明夷待訪錄》《大義覺迷錄》以及英文、地理、天文等各個領域的知識。孩童時就開始接觸的中國傳統文化養分，成為歐陽予倩生命的底色。 有祖父以及家人的庇護和關心，歐陽予倩童年時期是有吃有穿、有長輩疼惜的幸福孩子。他可以扯窗簾當服裝、給弟弟妹妹的臉上涂油彩、拉著家里傭人就地演戲，孩童的天性爛漫恣意發揮表達。他在相對安寧的家庭環境中吸收了多方面的知識，既有應試的八股文，也有科舉廢除后興起的西洋新學，還有中國古典文化，這些所聞所感都在他的身體里慢慢發酵。 P2-4
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