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宣紙之美 版權(quán)信息
- ISBN：9787539671864
- 條形碼：9787539671864 ; 978-7-5396-7186-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宣紙之美 本書特色
如一闋闋小令，如一幀幀古畫，如一首首行板……精美的文字如水般汩汩地流淌于書中。美不勝收，妙不可言。字里行間，作者趙焰的情感自然噴薄而出，似乎對讀者有著訴說不盡的關(guān)于故鄉(xiāng)的情愫，而一旦敘說結(jié)合了深厚的歷史背景，建構(gòu)了淵博的知識體系，打開了開闊的閱讀視域，就不僅僅只是記錄鄉(xiāng)愁的文字，而是傳承文化的傳世之作。
宣紙之美 內(nèi)容簡介
宣紙誕生于皖南，是上天的恩典，是現(xiàn)實、歷史、未來的默契。宣紙就是記憶，是人類和日月星辰、山川河流、樹木花草共同的記憶。它像是白色的鷺鳥，飛翔于皖南的鄉(xiāng)野之中，飛翔于時空之上，或者騰空為天上的白云。在這樣的飛翔中，記憶留存，或者隱逸于時光之中，或者換一種方式不由自主地打開。山河大地，逶逶迤迤；人時無盡，世界曠遠。宣紙的使命，就是以一種空靈靜遠的方式，給人世以美好的慰藉。 宣紙，不僅是青檀，也不僅是沙田稻草，它還是藍天白云、清風(fēng)明月，是氤氳的山嵐，是裊娜的炊煙，是一葉扁舟，是清澈的溪流，是白鷺的翅膀，是玉蘭的花瓣……它是一種感覺、一種靈性、一種連接、一種到達、一種幻變、一種恩賜、一種釋放。它就像一朵開在時空之上的蓮花，昭示著云端之美、自然之美、時空之美，以及天地之間的秩序和韻律之美。
宣紙之美 目錄
楔子 江南，江南
**章 那個叫蔡倫的紙神
1．植物紙才是真的紙
2．紙的歷程
3．那些曾經(jīng)的“古宣紙”
4．“澄心堂紙”之謎
第二章 書法繪畫入紙來
5．紙上的書法
6．從《平復(fù)帖》到《蘭亭集序》
7．那些空蒙的繪畫
第三章 從李白到李煜
8．李白來了
9．從《五牛圖》到《五馬圖》
10．李煜和趙佶
第四章 宣紙，宣紙
11．天造地設(shè)
12．一路走來
13．宣紙的種類和特色
14．在皖南，在涇縣
第五章 宣紙的哲學(xué)精神
15．“天人合一”
16．溫潤與潔凈
17．玄妙與空靈
18．清簡與靜謐
19．筆墨硯的相伴
第六章 宣紙上的文化氣象
20．宣紙上的元朝
21．宣紙上的明朝
22．宣紙上的清朝
23．宣紙上的晚清民國
尾聲 永遠的宣紙
后記 宣紙是一片云
參考書目
**章 那個叫蔡倫的紙神
1．植物紙才是真的紙
2．紙的歷程
3．那些曾經(jīng)的“古宣紙”
4．“澄心堂紙”之謎
第二章 書法繪畫入紙來
5．紙上的書法
6．從《平復(fù)帖》到《蘭亭集序》
7．那些空蒙的繪畫
第三章 從李白到李煜
8．李白來了
9．從《五牛圖》到《五馬圖》
10．李煜和趙佶
第四章 宣紙，宣紙
11．天造地設(shè)
12．一路走來
13．宣紙的種類和特色
14．在皖南，在涇縣
第五章 宣紙的哲學(xué)精神
15．“天人合一”
16．溫潤與潔凈
17．玄妙與空靈
18．清簡與靜謐
19．筆墨硯的相伴
第六章 宣紙上的文化氣象
20．宣紙上的元朝
21．宣紙上的明朝
22．宣紙上的清朝
23．宣紙上的晚清民國
尾聲 永遠的宣紙
后記 宣紙是一片云
參考書目
展開全部
宣紙之美 節(jié)選
《宣紙之美》： 楷書的誕生，是另一種突破。“楷”字有法度、范式、楷模的意思。關(guān)于楷書鼻祖，有兩種說法：一是傳說中的人物王次仲，《書斷》《勸學(xué)篇》《宣和書譜》《序仙記》中，都說他“以隸書作楷法”；二是鐘繇。王次仲生平不詳，沒有留下作品，以鐘繇作為楷書的創(chuàng)始人，似乎更有說服力一些。楷書的出現(xiàn)，是想成為一種標準，用以規(guī)范漢字的寫法，也用來規(guī)范書法。規(guī)范和自由，從來都是相輔相成的：規(guī)范有利于自由，自由有利于規(guī)范。《三國志》記載鐘繇和胡昭一同到河南的抱犢山拜劉德升為師，學(xué)習(xí)書法長達三年之久。之后二人書技大進，有人形容他們的書法是“飛鴻戲海，舞鶴游天”“胡肥鐘瘦”，意為胡昭字體較肥，鐘繇字體較瘦。鐘繇學(xué)成之后，先在東漢朝廷做了幾任小官，后來投奔曹魏集團，以賢相和“楷書之祖”修成正果。胡昭先后拒絕了袁紹、曹操的邀請，一直過著閑云野鶴的生活。多種書籍以為胡昭的隸書，一直是天下**。據(jù)說曹魏名臣司馬懿，早年曾師從胡昭。胡昭跟師父劉德升相同的是，書法作品沒有遺存。人世間*好的東西，往往具有火花的性質(zhì)，璀璨過后，只剩云煙，就像生命和世界的本質(zhì)一樣。 至于今草，是從楷書來的，以楷書為基礎(chǔ)，折筆比較多。雖然有爭議，不過一般以為今草的鼻祖是漢末的張芝。張芝另辟蹊徑，從隸書的窠臼中脫身而出，將字字區(qū)別、筆畫分離的章草法，改為上下牽連、富有變化的新寫法，極富有獨創(chuàng)性，被認為是今草的由來。張芝還用大開大合、跌宕起伏的筆法，以多連帶轉(zhuǎn)折，穿插著字形的大小變化，創(chuàng)造了狂草。因為有了章草、今草和狂草，中國書法進入汪洋恣肆、自由自在的境界，書法的藝術(shù)個性得到了徹底的解放。 到了魏晉時代，王羲之弘揚了張芝的今草法，書寫由橫展變成了縱引，由樸拙變?yōu)殄溃赏馔刈優(yōu)閮?nèi)斂。漢字變得更優(yōu)美、更靈動、更具節(jié)奏感，同時滲入了書寫者審美的心緒流動，線條的抑揚頓挫淋漓盡致地展現(xiàn)出來。書法，開始進入美的自由階段，仿佛有流水的線條、舞蹈的靈秀、音樂的起伏，書法的審美取向得到了提升。 漢字書法，漢、魏、晉、南北朝是極重要的一個階段，中國書法的篆、隸、楷、行、草漸趨完善，隸書將方塊漢字的基本形態(tài)固定下來，孕育了楷書的發(fā)展，行書、草書更是在魏晉的兩百年中，得到了定型和美化。魏晉之時，由于出現(xiàn)了鐘繇、王羲之、王獻之等一批豐神俊朗的書法大家，漢字的書寫，變成了一種自覺。“書法”作為特定的詞語，也是在這一時期出現(xiàn)的，如南朝王僧虔論謝綜的字為“書法有力，恨少媚好”。西晉時期，出現(xiàn)了一系列以書體為篇名贊美書法的文章，比如成公綏的《隸書體》、楊泉的《草書賦》、索靖的《草書狀》等，表達了人們對書法的崇尚。南朝齊梁間，鑒賞、收藏和著錄的風(fēng)氣漸漸興起。馬宗霍在《書林藻鑒》中說：“書以晉人為*工，亦以晉人為*盛。晉之書，猶唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之尚也。”將晉人的書法，提到了與唐詩、宋詞、元曲并重的地位。 晉，開書法之風(fēng)氣。之后的唐，時代擁有的雍容華貴之氣和端正凜凜之風(fēng)，無形地滲入書法中，并以鋪天蓋地、層出不窮的方式，將書法藝術(shù)推向了又一個高峰。唐代的混元氣象中，草書狂放不羈，篆隸妍潤端麗，行書風(fēng)骨清婉，楷書端正雋秀，涌現(xiàn)了虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷、顏真卿、陸柬之、柳公權(quán)、楊凝式等一批書家。若是砥礪形容，褚遂良如干丈云錦，絲理秩然；智永如瑤臺雪鶴，高標出群；歐陽詢?nèi)缟袂逋腹牵鈶B(tài)精密；顏真卿如巍峨山巒，莊嚴正大；陸柬之如喬松倚壁、野鶴盤空；楊凝式如散僧人圣，蕭疏自然；柳公權(quán)如深山道士，神氣清健…… 宋元之后，以青檀皮為主要成分的新型宣紙出現(xiàn)，毛筆改進，宣紙和毛筆更加細膩和敏感，給書法藝術(shù)注入了新的內(nèi)容。毛筆與紙的結(jié)合，具有傳達韻律、變動形式之特殊效能。中國文人在書寫之中，慢慢認識到漢字在結(jié)構(gòu)、骨骼、線條、意蘊上的美，以長短錯綜、左右相讓、疏密相間、計白當黑、條暢茂密、矯變飛動等方式，充分表現(xiàn)筆墨的力量、趣味、速度、變化，展示書法的精密、道勁、簡潔、厚重、波磔、謹嚴、灑脫、自由和古拙。由是，書法藝術(shù)的審美主張更為完善，與中國哲學(xué)文化的審美完全融合在一起。 篆書、隸書、楷書、行書和草書，就這樣以自由和玄妙之氣韻，一路走來：篆書如舞步，隸書如邁步，楷書如正步，行書如漫步，草書如奔跑……所到之處，落英繽紛，迷離飄揚。每一個留在紙?zhí)系淖郑紟в歇毺氐姆曳迹梢暈樵?jīng)在紙上游走的靈魂，既帶有時代的氣息，也帶有個人的體溫，或者如神秘的通道，導(dǎo)向逝去的生命和時光。時光飛逝，隨著越來越多的足跡如花朵、葉片飄落在紙張之上，藝術(shù)的厚度和密度也隨之不斷遞增。伴隨漢字靈魂游走的。還有諸多帶有神秘意味的傳說和故事——說是蔡邕年少時，在嵩山的一個石室里，得到了神人的傳授，三年后妙得書理。之后，蔡邕把筆法傳給了學(xué)生崔瑗和女兒蔡琰。蔡琰又將筆法傳給了三國時的書家韋誕。韋誕死后，鐘繇挖墓盜得筆法，旦夕揣摩，書法漸趨精妙，終成楷書鼻祖。鐘繇又把筆法傳給衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳給王羲之，羲之傳給獻之，獻之傳給外甥羊欣，羊欣傳給王僧虔。 ……
宣紙之美 作者簡介
趙焰，安徽省作家協(xié)會副主席。其創(chuàng)作形式多樣，曾出版長篇小說《異瞳》《無常》《彼岸》，中短篇小說集《與眼鏡蛇同行》，歷史傳記系列“晚清民國四部曲”，文化散文集《思想徽州》《行走新安江》《千年徽州夢》《風(fēng)掠過淮河長江》，電影隨筆集《人性邊緣的憂傷》，散文集《此生偏愛野狐禪》等30多種。以文筆暢達、思想通透見長，多種作品在全國有較大影響，深受讀者喜愛。安徽文藝出版社已推出“趙焰文集卷一：徽州文化散文精編”“趙焰文集卷二：散文隨筆精編”“趙焰文集卷三：長篇小說精編”。
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