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文史哲論集 版權信息
- ISBN：9787218153421
- 條形碼：9787218153421 ; 978-7-218-15342-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文史哲論集 本書特色
本書為個人論著。書中輯錄了作者的散文、詩詞、書評、演講，內容既包括對歷史人物的研究和歷史事件的反思，也包括對哲學命題和哲學家思想的探討等內容。其中，文學部分抒發了作者的離愁別緒、個人感懷以及對祖國河山的熱愛，史學部分有對成吉思汗、袁崇煥、忽必烈等人的評價，哲學部分重點探討了弗洛伊德、海德格爾等哲學家的思想。書稿可使讀者受到理性的提升和思維的訓練。本論集集中了作者在文史哲領域的成果，可窺其學術概貌。
文史哲論集 內容簡介
本書為個人論著。書中輯錄了作者的散文、詩詞、書評、演講等近百篇，內容既包括對歷史人物的研究和歷史事件的反思，也包括對哲學命題和哲學家思想的探討等內容。其中，文學部分抒發了作者的離愁別緒、個人感懷以及對祖國河山的熱愛，史學部分有對成吉思汗、袁崇煥、忽必烈等人的評價，哲學部分重點探討了弗洛伊德、海德格爾等哲學家的思想。書稿可使讀者受到理性的提升和思維的訓練。 本論集集中了作者在文史哲領域的成果，可窺其學術概貌。
文史哲論集 目錄
輯 文學漫步
我與徐志摩的詩緣
我與星云大師的文化之緣
我與王向峰教授的詩緣
憶恩師陶銀驃教授
一枝獨秀話滄桑（上篇）
一枝獨秀話滄桑（下篇）
高尚的生活，常在壯烈的犧牲中
秋白盡染霜紅色（上篇）
秋白盡染霜紅色（下篇）
為蘇維埃流盡 一滴血
不惜唯我身先死
大愛長存去后思
俯仰天地憶舊恩
詩意的理想世界
詩詞創作論
《和風細雨集》自序
《雁翎集》序
《在草原深處》序
《胡雪詩集選》序
《激流人生》自序
《詩以言情》自序：情到深處涌詩篇
《文以載道》自序：我所理解和創作的散文
《教比中美》自序：在比較中取長補短
《心靈探秘》自序：時代的心理學
《思哲論史》自序：以史鑒今，以哲啟思
做人生的贏家
任重道遠，自強不息
人文精神：邁向成功的階梯
科學精神：助力精彩人生
大學精神的傳承
仲春時節，那一抹濃濃的詩意
論中國根雕藝術的審美價值
新詩四十五首
第二輯 史學沉思
一代天驕：成吉思汗的一生及其歷史地位
一代梟雄：忽必烈的一生及其歷史地位
悲劇英雄：袁崇煥的一生及其歷史地位
論中國革命的歷史必由之路
從毛澤東詩詞中學習中 史
從重大歷史事件中學習中 史
第三輯 哲學探索
主體性的道德哲學
時代的悲觀意識
論海德格爾對西方哲學的揚棄
論弗洛姆思想的歷史與理論根源
掙脫幻想的鎖鏈
論弗洛姆的社會哲學思想
弗洛姆的“社會性格”思想述評
論盧卡奇的總體性范疇
展開全部
文史哲論集 節選
序言 哲學人生與人生哲學 張思寧 “網紅書記”“網紅詩人”的稱號著實讓都本偉先生轟動一時。其實，不止現在，早在三十多年前他就是著名的專欄作家，那時閱讀他文章的人在紙媒覆蓋的區域內，不像現在網媒時代的鋪天蓋地。我母親就是他的粉絲，還有很多我認識的人，只要一提到他的名字，就會說起讀他文章的受益匪淺。都本偉先生的詩集《詩意棲居》今年出版后，人們開始關注他曾經有過的角色之外的學術成就。他在哲學領域的 研究具有重要的理論價值和學術價值，他以哲學整體進程為始點，為探索理想社會鋪建思考進階。在《主體性的道德哲學——論康德倫 理學的特征及其意義》《時代的悲觀意識——叔本華哲學的歷史和理論 根源探討》《論海德格爾對西方哲學的揚棄》《論弗洛姆思想的歷史與 理 論根源》《掙脫幻想的鎖鏈》《論弗洛姆的社會哲學思想》《弗洛姆的 “ 社會性格”思想述評》等論文中，他遵循理想主義理念，將歷史上杰出的思想家的研究上升到理想意志的高度，在理想社會與社會理想這樣的至高層次上，多角度、多層次、全方位地把握了理想意志。他對馬克思、康德、叔本華、海德格爾、弗洛姆、盧卡奇等哲學家的靈魂和思想進行不斷探索，在展示西方哲學思想生發流變過程與演化的各種向度的同時，用理想意志駕馭哲人的思想，在心理學、史學、文學和經濟學前沿的哲學思考，帶給他巨大的創作欲望。哲學就是他的人生，他在《俯仰天地憶舊恩》《大愛長存去后思》中敘述了那些印刻在生命之中的童年印跡，父母在給予他無微不至關愛的同時，又給予他指向未來的期待，過去、現在與未來的關系構成了他童年經驗的原型。 在他考上大學的年代，青年人主體意識還朦朧時，理想與意志在他心目中已經逐漸生成。大學，他選擇讀哲學，童年經驗原型的模糊意向悄然投射到理想社會與社會理想之中，不經意間轉變為理想社會與社會理想相互關聯的認知模式，這就是他童年經驗的理性再現，自然而然地建構出屬于他的理想意志。他在象征性的關系中發現了指向未來的奧賾——人與人類整體的主體性。他的文字總是圍繞理想意志展開，在實然、應然、超然的連鎖意義中探索哲學奧秘，走向了哲學、心理學、史學和文學前沿的通路。三十年前他開始關注的哲學、心理學問題，時至今日還沒引起社會足夠的關注。理想意志對馬克思主義、馬克思主義中國化的理論研究具有重要貢獻，這正是他的職責所在。 理想意志是認識你自己的另一種表達，都本偉先生闡釋了它的內在意義：理想是人們對美好生活的期許，理想社會是集體為創造美好社會而奮斗的目標，但理想和理想社會的實現是艱難的，因此，必須有不怕困難、百折不撓、不怕犧牲、堅韌不拔的意志和品行，這種為理想不斷奮斗的意志就是理想意志。他的理想意志建構于兩個獨立的理論基礎之上：哲學和心理學。在哲學的理論體系中，理想社會與社會理想之中的理想意志具有主體性，是個體的主體性和人類整體的主體性的統一，他始終關注著一直以來被忽略的人類的主體性。在現代人的心靈困境中，他從西方哲學思想的復雜表述和歷史演變中，提煉出蘊含在理想社會與社會理想之間的人類整體更深層的心理結構。在心理學的理論體系中，理想意志建構在心理分析之上，他闡釋了隱藏在社會意識中的集體無意識與集體意識的主體性，用馬克思主義理論對西方哲學思想展開了理性批判。弗洛姆的社會無意識、社會性格理論帶給他靈感，他發現了理想意志存在于意識、無意識、集體無意識和集體意識的辯證關系之中，并整合了諸多的心理學概念和不同的心理學流派。值得一提的是， 存在于理想社會與社會理想之間的理想意志受到美學思想的潤澤，在《論盧卡奇的總體性范疇》《怎樣評價普列漢諾夫的美感論》《淺談研究 自然美本質的方法論》中所表現的美學意境中，理想意志更加完美，理想意志成為過去、現在與未來的紐帶。在此之前，無論是哲學，還是心理學都沒有關注積極意義上的集體無意識與集體意識。個體意識與集體 意識的雙重主體性，也沒有得到理論的觀照。 理想意志具有一定的認知功能，在史學、文學中的展開折射出理想意志的學術意義。理想意志隱藏在理想社會與社會理想之中，在歷史的演繹中理想意志具有推波助瀾的力量，都本偉先生在他的論文和講演中展示著這種力量。理想意志在史學中總是圍繞人類社會發展的無目的性卻又指向目的性，而在歷史人物的作為中展開，展現著集體無意識與集體意識的辯證統一。都本偉先生闡釋史學的重點是時代的重大事件、重要人物，他以理想意志為核心梳理社會發展動因和社會發展軌跡的必然性，剖析歷史人物在時代潮流中的命運沉浮非偶然的必然性。他用心理分析的方法關注童年經驗在歷史進程中的人性溫度，從史學材料中挖掘*鮮活的人類成長經驗，以及理想意志的記憶，在《一代天驕：成吉思汗的一生及其歷史地位》《一代梟雄：忽必烈的一生及其歷史地位》《悲劇英雄：袁崇煥的一生及其歷史地位》具體的歷史事件中，關注這些人物*有意義的那部分史實，剖析這些人物童年經驗中個體主體性與人類整體性的內在關聯，在理想意志之下展開的無意識、集體無意識和集體意識是隱藏在歷史人物人格中推動社會進步的力量，人不僅要為自己而生存，更應當為人類整體的發展盡己所能。他用理想意志闡釋、詮釋黨史，具有文學解析和史學解析的雙重效力，在《一枝獨秀話滄桑》（上下篇）、《秋白盡染霜紅色》（上下篇）、《論中國革命的歷史必由之路》、《從重大歷史事件中學習中共黨史》、《從毛澤東詩詞中學習中共黨史》中，他通過展示集體無意識與集體意識的辯證統一，闡釋蘊藏在理想社會與社會理想之間的理想意志的力量。都本偉先生的文學以一種前所未有的直接性探究了天理，他將現實社會置于過去、現在和未來之中，用社會理想安慰、征服、超越現實社會的境遇，延伸社會生活的歸宿。現實社會日常事象和重要事件的本質總是被混亂無序的表象掩蓋，用天理解析細節的真實、邏輯的真實和本質的真實，不僅會沖破認知的迷茫，而且對受傷的人格有康復作用。社會理想與社會現實不是遠遠相望，在精神世界總是相互交織。都本偉先生的哲學人生透過他的人生哲學流暢地展示在現實社會中，這是他對社會生活的自我體悟的凝練與升華。在《我與徐志摩的詩緣》《我與星云大師的文化之緣》《我與王向峰教授的詩緣》《憶恩師陶銀驃教授》中，天理就是理想意志在現實社會中的存在形式，既與客觀現實邏輯相切近，又與主觀情感邏輯相契合，映射出的合情合理合天理的意蘊，實現了自身有限性的超越，以及尊重不同價值體系的包容精神，寧靜和諧、意趣兼得。在心靈重新整合的過程中，日常生活的瑣事具有了非同尋常的價值。理想意志象征著自我探索的狀態，經歷磨難是發現和完善自我的必經之路。理想意志具有無限的延展性，在理論與學術的現場，為心靈預留了空間，在《人文精神：邁向成功的階梯》《科學精神：助力精彩人生》《大學精神的傳承》中，都本偉先生在現實社會和理想社會的交織中抽離理想意志軌跡，用理想意志觀照人文精神、科學精神和大學精神，并賦予全新的社會價值觀，理想意志是聯結理想社會與社會理想之根，推進著人們對精神的無窮底蘊的探索。 都本偉先生的哲學人生，也是他的人生哲學，人生與哲學是凝縮于一體的存在。他將經歷、感受和思考用哲學方式表達出來，他的理想意志創造出凝聚力與和諧精神的力量。他從哲學處境出發，發掘現實社會中的社會理想，闡幽發微、深刻而精彩。在信息時代已有的切實可行的心理暗示會驟然消失，閱讀他文字總是有心靈的交流感，那種象征性的傾訴，不是忘卻那些具體，而是在此之上重新發現境遇的意義，在規范之上遠遠超越了規范。我一直追求愛仇的境界，卻時常因為憤怒而煩惱。盡管憤怒屬于正常人正常的心理反應，如果出現在其他人那里可能不會引起我的心理反應，但是，我不允許自己存在這樣的問題。2020年9月末，在西藏當我與一位年輕的佛學成就者談到這件事情的時候，他對我說，那是因為我內心有憤怒，我的憤怒與他人無涉。大活佛用平靜、自信、肯定的眼神看著我，他的話不容置疑， 無疑是我的修煉程度不夠。前些天，我突然感到那個縈繞在我心頭的、多年的、同憤怒有關的陰霾消失了，憤怒的感覺飄離我很遠很遠，愛仇的境界不斷升騰。我尋思著改變的原因，突然搜索“天理”二字，這是我拜讀都本偉先生散文后*強烈的印象，他的散文在我腦海中閃爍。美學大師朱光潛說，許多書都沒有一讀的價值，多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力，所以須慎加選擇。在碎片化閱讀場景下，深度閱讀的意義在于尋找那些對人生有意義的指導。碎片化閱讀猶如快閃，稍縱即逝，留下瞬間、模糊的印象，即便是只言片語也難以在心靈深處駐足，雖然有眾多的信息可供選擇，在選擇自由的同時，也帶來了巨大的不自由，會被圈定在碎片化的場景中，這是悖論。有選擇的悖論也許不是什么壞事兒，只要瞬間的快意常在沒有什么不好，但碎片化閱讀的成癮性同樣會消解人的意志，不自覺地放棄理想和責任，甚至導致各種各樣的心理問題。《文史哲論集》正是都本偉先生用哲學對心理學、史學和文學等重大的、既是現實的、也是理想的問題從面向未來角度做出的回應。只要讀一讀這部著作就會發現，他以哲學的方式闡釋問題，虔誠、真摯的態度足以讓讀者展開嚴肅的思考，并在此之上建構自己的精神基地，為人與人之間在更高層次的交往和結合提供基礎，擒獲到稟性的充溢，這是抵達健康人格的必由進路。閱讀《文史哲論集》乃是對人格與自身存在的修復、補充和拓展，獲得心靈的動力。 2021 年 10 月 30 日
文史哲論集 作者簡介
都本偉，現任廣東東軟學院黨委書記、政府督導專員，曾為東北財經大學教授、博士生導師，先后擔任遼寧省教育廳副廳長、遼寧省人民政府副秘書長、遼寧省葫蘆島市市長、遼寧省葫蘆島市市委書記、東北財經大學黨委書記等。 學術領域廣博，文史哲經教育均有建樹：經濟學方面，曾發表過網紅文章《東北與廣東差啥？》，引起了全國的熱議；哲學方面，曾在黨報開辟過《哲學專欄》，是國內西方馬克思主義代 表人物弗洛姆研究的主要學者；史學方面，是元明史特別是成吉思汗、忽必烈、袁崇煥的研究者，曾多次榮登《揚州講壇》講歷史；文學方面，出版過三部詩集、二部散文集，被譽為“網紅詩人”；教育學方面，曾出版過《中美高等教育比較研究》一書，是我國比較教育學方面的研究著作。
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