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自我意識與反諷(經(jīng)典寫作課) 版權(quán)信息
- ISBN：9787020168965
- 條形碼：9787020168965 ; 978-7-02-016896-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
自我意識與反諷(經(jīng)典寫作課) 本書特色
★ 德國當代文壇巨匠馬丁·瓦爾澤精讀歌德、托馬斯·曼、卡夫卡 ★ 北大德語教授黃燎宇傾情翻譯
自我意識與反諷(經(jīng)典寫作課) 內(nèi)容簡介
本書是德國當代作家馬丁?瓦爾澤“法蘭克福詩學(xué)講座”的五次演講結(jié)集。 馬丁?瓦爾澤對20世紀盛行的、主要肇始于托馬斯?曼的反諷概念提出了質(zhì)疑，他細致梳理出一個文學(xué)淵源：從弗里德里希?施勒格爾對資產(chǎn)階級-浪漫主義反諷所下的定義，到這一種反諷的很好之作，即托馬斯?曼《托尼奧?克呂格爾》。馬丁?瓦爾澤認為，在這里，反諷是確立主人公身份的手段，主題與反主題相互駁斥，而主人公不會偏袒哪一方，他站在所有對立面之上。然而，這樣的文學(xué)只能產(chǎn)生反諷式角色，卻與蘇格拉底式反諷迥然不同，黑格爾說：“蘇格拉底的悲劇反諷是他針對現(xiàn)存道德的主體反思活動。這種反諷不是高高在上的自我意識，而是無拘無束的目的，把人引向真正的善、引向普遍理念。”
自我意識與反諷(經(jīng)典寫作課) 目錄
現(xiàn)實中的浪漫反諷
此反諷非彼反諷
虛無是怎樣煉成的
純粹的反諷
自我意識與反諷
注釋
展開全部
自我意識與反諷(經(jīng)典寫作課) 節(jié)選
十八世紀的九十年代，也許是我們德國人紙上談兵的歷有趣的十年。紙上談兵，是因為缺乏現(xiàn)實可能性；紙上談兵只是一條通向現(xiàn)實的迂回之路。在當時，這幾乎司空見慣。有的事情已經(jīng)時機成熟，但卻水到渠不成，所以它變成一種意識，暫時作為意識存在，直到它終發(fā)揮影響。讓這十年激蕩不平的，是法國大革命。革命之前，人們高談闊論長達半個世紀之久。其話題是人類自我完善的可能性，有人還宣布人類將走出咎由自取的被監(jiān)護狀態(tài)。話音剛落，我們的鄰居就走出來了。于是，人們或是受到鼓舞，或是深感厭惡，或是二者兼有。若有必要，我們可以根據(jù)昔日留下的白紙黑字制作各類聯(lián)名書，將昔日的知識分子劃分為贊成派和反對派，或者是在這跌宕起伏的十年里從革命走向反革命的第三派。弗里德里希?施勒格爾喜歡用煙花綻放、火星亂竄的斷片表達思想。在這十年即將結(jié)束時，他在一則斷片中總結(jié)道：“法國大革命、費希特的《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》、歌德的《威廉?邁斯特的學(xué)習(xí)年代》是這個時代的三大趨勢。誰對我們將三者相提并論持有異議，誰對悄無聲息的和非物質(zhì)的革命不屑一顧，誰就尚未把自己提升達到人類歷史達到的新高度新廣度。即便是在我們貧乏的文化史上，也有過一些喧囂的大眾不太留意的小書，這些小書卻比大眾所做的一切都更為重要。” 在這十年里，沒有誰比弗里德里希?施勒格爾更為頻繁地使用“革命”一詞。 他的本書（寫于1795年，發(fā)表于1797年）題為《希臘文學(xué)研究》，其研究重點幾乎都在現(xiàn)代文學(xué)。當時的現(xiàn)代文學(xué)，是指從但丁到當代的文學(xué)。他將“客觀描寫”奉為文學(xué)圭臬。他把客觀等同于美，把“矯飾”和“單純的有趣”定義為客觀的對立面。他認為，歌德作品“已真正實現(xiàn)客觀描寫”；由此，“審美教育已進入新階段”，而新階段只能通過一次“物理意義上的革命”重新摧毀 。相反地，那種被施勒格爾稱為“偉大的道德革命”的事業(yè)必須進行下去，以便自由借助教育戰(zhàn)勝自然。如果人們能夠躲過“物理意義上的革命”。 啟蒙思想家有關(guān)人的無限完善的可能性的理論再好理解不過，他寫道，可是“一旦將其用于歷史就可能引起嚴重的誤解……” 他大力宣傳教育。他處處看見“對客觀表達的需求蠢蠢欲動” 。“進行一場重要的美學(xué)教育革命的時機似乎已經(jīng)成熟，這場革命將使客觀表達在現(xiàn)代人的審美培養(yǎng)中占據(jù)統(tǒng)治位置。” 他寫道：“一部完美的審美立法將是這場審美革命的份機關(guān)報。” 這位二十三歲的年輕人已經(jīng)找到自己在新時代所扮演的角色：“我們不用為現(xiàn)代人四處尋覓美育的立法力量。它已經(jīng)確立。這就是理論。” 這應(yīng)該是“一種客觀的美學(xué)理論” 。它的榜樣就是“希臘文學(xué)自始至終的客觀性。” 現(xiàn)代文學(xué)可以一如既往地追求個性，但它還應(yīng)“發(fā)現(xiàn)希臘人在個性中保持客觀的秘密。” 這種藝術(shù)要為教育服務(wù)，應(yīng)該允許人們做道德、審美和思想判斷，但“政治判斷是一切視角中的視角。”但是一切政治思想都“仿佛必須努力讓自身成為多余” 。康德創(chuàng)造了條件，我們可以首次期待美學(xué)理論得出“主觀的結(jié)論” 。他一再強調(diào)：“發(fā)動一場重要的美學(xué)教育革命的時機已經(jīng)成熟。” 更為重要的是：一年前費希特的《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》出版了。施勒格爾寫道：“……自從費希特發(fā)現(xiàn)批判哲學(xué)的基礎(chǔ)之后，就有了一個可靠的原則，可以對康德實踐哲學(xué)的基礎(chǔ)進行糾正、補充或者將其付諸實踐。對于建立一個實踐和理論美學(xué)科學(xué)的客觀體系的可能性，人們再也無法提出合理的懷疑。”
自我意識與反諷(經(jīng)典寫作課) 作者簡介
馬丁·瓦爾澤 1927年生于德國博登湖畔的瓦瑟堡，二戰(zhàn)期間在德軍防空部隊服役，戰(zhàn)爭結(jié)束后，馬丁?瓦爾澤先后在雷根斯堡和蒂賓根攻讀文學(xué)、哲學(xué)、歷史，1951年獲博士學(xué)位。1957年，發(fā)表處女作《菲城婚事》，從此成為職業(yè)作家；1978年，出版《驚馬奔逃》，在德國文壇引起轟動；1998年，出版了自傳體小說《迸涌的流泉》，描寫一個生活在第三帝國下的十歲男孩的成長經(jīng)歷。除了長篇小說，還著有諸多中短篇小說、劇本、文學(xué)評論以及政論、隨筆。曾獲多種文學(xué)獎項，包括四七社文學(xué)獎、黑塞獎、畢希納獎、德國書業(yè)和平獎等。他與海因里希?伯爾、君特?格拉斯等同屬戰(zhàn)后德語文學(xué)的代表人物。其作品兼具現(xiàn)實關(guān)懷和神秘傾向，并數(shù)度在德國引起強烈爭議。
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