掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
¥14.3(2.9折)?
預(yù)估到手價(jià)是按參與促銷活動(dòng)、以最優(yōu)惠的購(gòu)買方案計(jì)算出的價(jià)格（不含優(yōu)惠券部分），僅供參考，未必等同于實(shí)際到手價(jià)。
促銷活動(dòng):
本類五星書更多>
-
>
(社版)玫瑰色的森林
-
>
(社版)金色的雨(精裝繪本)
-
>
(社版)海藍(lán)色的小水桶(精裝繪本)
-
>
(社版)白色的禮物(精裝繪本)
-
>
它們：水怪時(shí)代
-
>
家門口的大自然系列:奶奶的花園 奶奶的菜園(全2冊(cè))
-
>
創(chuàng)意立體紙魔坊玩具書——賽車 作業(yè)車
中圖價(jià):¥21.4
加入購(gòu)物車
給青少年的大師詩詞課 版權(quán)信息
- ISBN：9787505753976
- 條形碼：9787505753976 ; 978-7-5057-5397-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
給青少年的大師詩詞課 本書特色
跟隨大師腳步 構(gòu)建知識(shí)體系 培養(yǎng)探究精神 提升人文素養(yǎng) 培根 鑄魂 啟智 潤(rùn)心
給青少年的大師詩詞課 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書輯錄了朱自清的《詩言志辯》、吳梅的《詞學(xué)通論》）及古典詩學(xué)論文4篇（朱自清第五、六、八講3篇，聞一多第七講1篇），從了解音律、欣賞詞作的角度入手，講解詞學(xué)的基本知識(shí)及詞的演變歷史；并以歷史衍化為經(jīng)，以拓展內(nèi)涵為緯，勾勒了“詩言志”的完整體系。
給青少年的大師詩詞課 目錄
**講 詩言志.......................... 001
一、獻(xiàn)詩陳志.......................... 001
二、賦詩言志.......................... 011
三、教詩明志.......................... 016
四、作詩言志.......................... 023
第二講??比??興............................ 037
一、毛詩鄭箋釋興...................... 037
二、興義溯源.......................... 050
三、賦比興通釋........................ 061
四、比興論詩.......................... 075
第三講??詩??教............................ 082
一、六藝之教.......................... 082
二、著述引詩.......................... 088
三、溫柔敦厚.......................... 100
第四講??正??變............................ 113
一、風(fēng)雅正變.......................... 113
二、詩體正變.......................... 127
第五講??詩的語言......................... 146
一、詩是語言.......................... 146
二、詩與文的分界...................... 147
三、詩緣情............................ 149
四、組??織............................. 150
五、傳達(dá)與了解........................ 153
第六講??詩多義舉例....................... 154
一、古詩一首.......................... 156
二、陶淵明《飲酒》一首................. 160
三、杜甫《秋興》一首................... 162
四、黃魯直《登快閣》一首............... 166
第七講??宮體詩的自贖..................... 170
第八講 ??《唐詩三百首》指導(dǎo)大概.......... 180
第九講??論平仄四聲....................... 207
第十講 論??韻........................... 211
第十一講??論音律......................... 217
第十二講??論作法......................... 228
第十三講??唐五代詞略..................... 233
一、唐人詞略.......................... 233
二、五代十國(guó)人詞略..................... 238
第十四講??兩宋詞略....................... 246
一、北宋人詞略........................ 246
二、南宋人詞略........................ 260
第十五講??金元詞略....................... 279
一、金人詞略.......................... 279
二、元人詞略.......................... 289
第十六講??明清詞略....................... 300
一、明人詞略.......................... 300
二、清人詞略.......................... 309
展開全部
給青少年的大師詩詞課 節(jié)選
**講 詩言志 一、獻(xiàn)詩陳志 《今文尚書·堯典》記舜的話，命夔典樂，教胄子，又道： 詩言志a，歌永言，聲依永，律和聲；八音克諧，無相奪倫，神人以和。 鄭玄注云： 詩所以言人之志意也。永，長(zhǎng)也，歌又所以長(zhǎng)言詩之意。聲之曲折，又長(zhǎng)言而為之。聲中律乃為和b。 這里有兩件事：一是詩言志，二是詩樂不分家。《左傳》襄公二十七年也有“詩以言志”的話。那是說“賦詩”的，而賦詩是合樂的c，也是詩樂不分家。據(jù)顧頡剛先生等考證，《堯典》*早也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)才有的書d。那么，“詩言志”這句話也許從“詩以言志”那句話來⑤，但也許彼此是獨(dú)立的。 《說文》三上《言部》云： 詩，志也。［志發(fā)于言］f。從“言”，“寺”聲。 古文作“”，從“言”，“”聲。楊遇夫先生樹達(dá)在《釋詩》一文里說：“‘志’字從‘心’，‘’聲，‘寺’字亦從‘’聲。‘’、‘志’、‘寺’古音蓋無二。……其以‘’為‘志’，或以‘寺’為‘志’，音近假借耳。”又據(jù)《左傳》昭公十六年韓宣子“賦不出鄭志”的話，說“鄭志”即“鄭詩”：因而以為“古‘詩’‘志’二文同用，故許慎徑以‘志’釋‘詩’”⑦。聞一多先生在《歌與詩》里更進(jìn)一步說道： 志字從“”，卜辭“”作“”，從“止”下“一”，象人足停止在地上，所以“”本訓(xùn)停止。……“志”從“”從“心”，本義是停止在心上。停在心上亦可說是藏心里。 他說“志有三個(gè)意義：一、記憶，二、記錄，三、懷抱”。從這里出發(fā)，他證明了“志與詩原來是一個(gè)字”h。但是到了“詩言志”和“詩以言志”這兩句話，“志”已經(jīng)指“懷抱”了。《左傳》昭公二十五年云： 子大叔見趙簡(jiǎn)子。……簡(jiǎn)子曰：“敢問何謂禮？”對(duì)曰：“吉也聞諸先大夫子產(chǎn)曰：‘……民有好、惡、喜、怒、哀、樂，生于六氣。是故審則宜類，以制六志。哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施舍，怒有戰(zhàn)斗。喜生于好，怒生于惡。是故審行信令，禍福賞罰，以制死生。生，好物也；死，惡物也。好物，樂也；惡物，哀也。哀樂不失，乃能協(xié)于天地之性，是以長(zhǎng)久。’” 孔穎達(dá)《正義》說：“此六志，《禮記》謂之‘六情’。在己為情，情動(dòng)為志，情、志一也。”漢人又以“意”為“志”，又說志是“心所念慮”，“心意所趣向”，又說是“詩人志所欲之事”⑨。情和意都指懷抱而言；但看子產(chǎn)的話跟子大叔的口氣，這種志，這種懷抱是與“禮”分不開的，也就是與政治、教化分不開的。 “言志”這詞組兩見于《論語》中。《公冶長(zhǎng)》篇云： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共j，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 《先進(jìn)》篇記子路、曾晳、冉有、公西華“各言其志”，語更詳。兩處所記“言志”，非關(guān)修身，即關(guān)治國(guó)，可正是發(fā)抒懷抱。還有，《禮記·檀弓》篇記晉世子申生被驪姬讒害，他兄弟重耳向他道：“子蓋盍言子之志于公乎？”鄭玄注：“重耳欲使言見譖之意。”這也是教他陳訴懷抱。這里申生陳訴懷抱，一面關(guān)系自己的窮通，一面關(guān)系國(guó)家的治亂。可是他不愿意陳訴，他自己是死了，晉國(guó)也跟著亂起來。這種志，這種懷抱，其實(shí)是與政教分不開的。 《詩經(jīng)》里說到作詩的有十二處： 一、維是褊心，是以為刺。《魏風(fēng)·葛屨》 二、夫也不良，歌以訊之。《陳風(fēng)·墓門》 三、是用作歌，“將母”來諗。《小雅·四牡》 四、家父作誦，以究王讻。《小雅·節(jié)南山》 五、作此好歌，以極反側(cè)。《小雅·何人斯》 六、寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。《小雅·巷伯》 七、君子作歌，維以告哀。《小雅·四月》 八、矢詩不多，維以遂歌。《大雅·卷阿》 九、王欲玉女，是用大諫。《大雅·民勞》 十、雖曰“匪予”，既作爾歌。《大雅·桑柔》 十、??吉甫作誦，其詩孔碩，其風(fēng)肆好，以贈(zèng)申伯。《大雅·崧高》 十二、吉甫作誦，穆如清風(fēng)。《大雅·烝民》 這里明用“作”字的八處，其余也都含有“作”字意。（一）*顯，不必再說。（二）《傳》云：“訊，告也。”《箋》云：“歌謂作此詩也。既作，可使工歌之，是謂之告。”《經(jīng)典釋文》引《韓詩》：“訊，也。”《說文·言部》：“，數(shù)諫也。”段玉裁云：“謂數(shù)其失而諫之。凡譏‘刺’字當(dāng)用此。”（八）《傳》云：“不多，多也。明王使公卿獻(xiàn)詩以陳其志，遂為工師之歌焉。”（九）《箋》云：“玉者，君子比德焉。王乎，我欲令女汝如玉然。故作是詩，用大諫正女汝k。” 這些詩的作意不外乎諷與頌，詩文里說得明白。像“以為刺”“以訊之”“以究王讻”“以極反側(cè)”“用大諫”，顯言諷諫，一望而知。《四牡》篇的“‘將母’來諗”，《箋》云：“諗，告也l。……作此詩之歌，以養(yǎng)父母之志來告于君也。”與《巷伯》的“凡百君子，敬而聽之”，《四月》的“維以告哀”，都是自述苦情，欲因歌唱以告于在上位的人，也該算在諷一類里。《桑柔》的“雖曰‘匪予’，既作爾歌”，《箋》云：“女汝雖牴距，已言‘此政非我所為’，我已作女汝所行之歌，女汝當(dāng)受之而無悔。”那么，也是諷了。為頌美而作的，只有《卷阿》篇的陳詩以“遂歌”，和尹吉甫的兩“誦”。《卷阿傳》說“王使公卿獻(xiàn)詩以陳其志”，“陳志”就是“言志”。因?yàn)槭恰矮I(xiàn)詩”或贈(zèng)詩如《崧高》《烝民》，所以“言志”不出乎諷與頌，而諷比頌多。
給青少年的大師詩詞課 作者簡(jiǎn)介
朱自清（1898—1948），原名自華，號(hào)實(shí)秋，改名自清，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，著名學(xué)者、散文家、詩人。講真話、寫真情、描繪實(shí)景，是他散文藝術(shù)的*高成就。 吳梅（1884—1939），字瞿安，號(hào)霜厓，江蘇蘇州人，近代戲曲理論家和教育家，一代詞曲學(xué)大師。一生致力于戲曲及其他聲律的研究和教學(xué)，桃李滿園。 聞一多（1899—1946），本名聞家驊，字友三，湖北浠水人，著名詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。他所倡導(dǎo)的新格律詩創(chuàng)作影響了眾多詩人，在新詩發(fā)展史上寫下了重要的一頁。
書友推薦
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國(guó)神話
- >
朝聞道
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
有舍有得是人生
本類暢銷
