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從格致到科學:中國近代科學和科學體制化 版權信息
- ISBN：9787500877813
- 條形碼：9787500877813 ; 978-7-5008-7781-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從格致到科學:中國近代科學和科學體制化 本書特色
在國內已出版的綜合性中國近代科學史論著中，這是迄今優選的一部。 ——中國近代科學史奠基人 樊洪業
從格致到科學:中國近代科學和科學體制化 內容簡介
鴉片戰爭后，一批批蘇醒的中國人跋涉在富國強兵的艱辛之路上，漸漸發出“科學救國”的呼聲。從翻譯西書敲開近代科學的大門，到推進新教育以促現代大學之誕生；從審定科學名詞讓科學說中國話，到創建科研機構及社團以促學術之昌明；從建立學術評議機制到科學家社會角色意識的形成，中國傳統科學經由這樣的途徑到達了近代科學的彼岸。 從“格致”到“科學”的轉換，是中國近代文化轉型的重要內容，更是中國近代目前濃墨重彩的一筆。
從格致到科學:中國近代科學和科學體制化 目錄
**章 傳統科學的式微與西方科學的輸入 001
傳統科學的絕唱 002
西方科學的輸入 011
中日比較：科學體制化的全面落后 027
第二章 從“政治救國”到“科學救國” 036
“政治救國”聲浪里的科學傳播 037
“科學救國”風起云涌 045
科學是什么？——國人科學觀念的演進 056
第三章 科學教育體系的創立與發展 071
新學制·新課堂·新教育 072
與時俱進：民國學制的演進 082
從北大到清華：大學的進步 091
“讓科學說中國話”：教材的編寫與統一 099
第四章 科學名詞的審定與統一 109
中西學人肇其端 110
民間團體接其緒 119
竭力以赴 : 政府與科學社團的合作 128
第五章 科研機構體系的形成及其特征 139
為創建科研機構“鼓”與“呼” 141
名不副實的國立科研機構 148
參差不齊的中央各部門和地方科研機構 158
學科齊全的大學研究所和零星的民間科研機構 168
“半殖民地科學”：外國人設立的科研機構 179
科研機構的體系特征 186
第六章 科學社團的發展及其功能演化 194
“朋黨”的演化：傳統社團及其近代變異 194
昌明學術：近代科學社團的發展演化 198
綜合社團與專門社團的合作與沖突 209
目標與功能演化（一）：內部建設 222
目標與功能演化（二）：外部吁求 232
第七章 學術評議與獎勵系統的形成 242
超前制度設計的失敗：民初學術評議 244
科學社團的學術評議實踐 255
運行不暢：中央研究院評議會 265
嘗試成功：教育部學術審議委員會 277
院士選舉與學術評議制度確立 289
第八章 科學家社會角色的形成及其演化 303
傳統與近代之間：翻譯西書的傳統科學家群體 305
以匠為特色：洋務運動時期的工程技術專家 311
宣傳教育為主、科研為輔：清末民初的科學家角色 318
以科研為特色：科學家角色的形成 324
科學家角色意識與角色變異 330
結束語 343
科學在中國生根發芽 344
科學體制化異途與發展困境 350
注 釋 355
展開全部
從格致到科學:中國近代科學和科學體制化 節選
前 言 1953 年，愛因斯坦（Albert Einstein，1879—1955）復函加利福尼亞州的斯威策，談及近代科學的起源： 西方科學的發展基于兩項偉大的成就：希臘哲學家發明了形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學中），以及（在文藝復興時期）發現可以通過系統實驗找出因果關系。在我看來，中國的賢哲沒有走出這兩步，那是用不著驚奇的。令人驚奇的倒是，這些發現竟然被做出來了。 愛因斯坦指出，近代科學發展的兩大基礎為形式邏輯體系與系統的實驗，這是中國傳統科學所不具備的。但他這封信卻受到李約瑟（Joseph Needham，1900—1995）的批評。1961 年 7 月，李約瑟在牛津大學作題為“中國科學傳統的不足與成就”的演講，引述上述信件后說： 令人遺憾的是，這封筆調輕快的蕭伯納式的書信現在竟然被用來貶低非歐文明的科學成就。愛因斯坦應該是**個承認自己對中國、印度和阿拉伯文化中的具體科學發展幾乎一無所知的人，他只知道現代科學沒有在那些文化中發展起來而已，我們不應用他的大名來作證。 李約瑟的批評有失偏頗。從內部看，中國傳統科學不僅不具備愛因斯坦所指出的近代科學發展的兩大基礎，而且也缺乏系統性、完備性，在科學方法、思維方式等方面也與近代科學有本質的區別。從中國傳統科學所處的社會環境來看，科學并不是學問，只是奇巧淫技，*多是經世致用的工具而已；中國也只有民間的能工巧匠與在朝的業余科學愛好者，沒有真正意義上的科學家角色。因此，學界對于中國古代是否有科學爭議很大。肯定論者指出中國古代不僅有科學，而且還非常發達，并如數家珍般地指出各種發明以及高度發展的數學、天文乃至醫學成就，并以“李約瑟問題”以及李約瑟所主持編寫卷帙浩繁的《中國科學技術史》為例反證。否定論者以為古代中國只有技術沒有科學，各種發明亦僅是技術而不是科學。否定論者的觀點可能有些激進，但對于傳統中國科學的實用特性是雙方的共識。即使是數學這樣的所謂純粹科學，也以計算見長、以解決實際問題為特色。張奠宙先生以為古希臘社會實行奴隸主民主制度，奴隸主們為了證明自己的觀點，需要在平等基礎上用充分的理由說服對方，這對古希臘數學邏輯體系即命題證明的發展具有極大的促進作用。中國春秋戰國時期，知識擁有者（包括數學家）往來各諸侯國之間，主要目標是為君王們統治臣民、管理國家出謀劃策。在此環境下的中國數學以“管理數學”形式出現，內容包括田畝丈量、水利興修、勞力分配、稅收計算、糧食運輸等。過分強調實用，過分與統治權力膠合，使學術喪失了自身的獨立性，也就難以形成獨立的或系統的理論，反而在一定程度上擠壓了那些具有獨立探索精神的學派與學者。 中國傳統科學的實用特性也影響了近代乃至當代中國科學的發展，中國近代科學的萌芽與發生發展也始終籠罩在“富國強兵”這一崇高的實用目標之下，由此出現各種各樣的扭曲現象。近代科學與中國傳統科學是兩種完全不同的文化體系，中國近代科學是通過引進西方近代科學而逐漸發展起來的，不是傳統中國社會自發產生的，也不是中國傳統科學通過轉型而發展起來的。中國傳統科學向中國近代科學的轉換及中國近代科學的發生發展，是中國近代文化轉型的重要內容，也是中國近代史上濃墨重彩的一筆。本書并不具體考察中國近代各門科學的發展歷程，也不具體分析某些機構或團體甚至科學家個人或群體對中國近代科學發展的作用與影響，而是將中國近代科學作為一種社會建制，從科學社會學的體制化角度考察其發生發展，展現中國近代科學的總體發展面相與艱難曲折。 科學社會學是 20 世紀 40—50 年代逐漸發展起來的一門新興邊緣學科。廣義的科學社會學應用社會學的理論和方法，一般性地研究科學技術與社會諸方面如社會、政治、經濟、教育、宗教與文化等的互動關系。狹義的科學社會學把“科學看作一種社會建制，把科學的發展看作科學在社會中逐漸體制化的過程……從社會職業、社會組織結構、社會行為規范的角度研究科學”。 狹義科學社會學亦被稱為實證主義科學社會學，以美國社會學家羅伯特·默頓（Robert K. Merton，1910—2003）、伯納德·巴伯（Bernard Barber，1918—2006）等和以色列社會學家約瑟夫·本 – 戴維（Joseph BenDavid，1920—1986）為代表，他們利用社會學的理論和方法研究科學建制、科學共同體、科學規范、科學家群體與科學成果的量化等問題。今天，科學社會學的主流已經轉移到了歐洲，以巴利·巴恩斯、布魯諾·拉圖爾、大衛·布魯爾等為代表，他們以知識社會學為研究路徑，討論科學知識的社會性；利用人類學的方法，從課題的申請、科學實驗、論文發表與著作出版、學術界反響等方面討論科學知識的形成與社會交往等的關系。他們認為科學知識的產生與自然毫無關系，而是社會交往的產物，因此被稱為科學社會學的“社會建構論者”。 正如楊國強先生所說：“在實際的歷史認知過程里，每一種具體的理論所對應和觀照的，則只能是歷史中的一個方面和一個部分。與之相因果的，便是每一種具體的理論以其獨有的范式解說歷史之際，又始終內含著對整體歷史施以割裂與分解的趨向和可能。”理論是對經驗事實的簡約，在這一抽象的化約過程中，必然會忽視復雜多變的事實。“社會建構”理論自然也有這樣的通病。科學特別是自然科學畢竟是研究自然現象的，自然現象是客觀的，雖然社會建構在課題的確定、實驗的進行與成果的發表上具有極端重要的作用，但不能改變客觀存在的自然世界。因此，已經出現調和“實證主義”科學社會學和“社會建構”科學知識社會學的努力，史蒂芬·科爾的《科學的制造：在自然界與社會之間》即為代表。筆者自然不能完全認同“社會建構論”，而且對中國近代科學的研究也不能利用人類學的方法去“體念與交談”，歷史學的任務只能是努力追本溯源，當然不敢奢求“復原”。因此，本書主要應用實證主義科學社會學的理論和方法，研究中國近代科學的體制化。 科學體制化（institutionalization）就是科學社會體制的形成過程。按照約瑟夫·本 – 戴維的界定，包括 3 方面的內容：**，科學活動不僅為社會所承認，而且因其自身價值逐漸受到社會尊敬；第二，存在一些調整科學活動、實現科學目標的獨特行為規范，以區別于其他社會活動，顯示科學的自主獨立性；第三，其他社會活動要在一定程度上適應科學活動的規范，以滿足它的要求。也就是說，在科學體制化過程中，科學活動在社會生活中已贏得一定的聲望和地位，并有自己獨特的活動空間，其價值越來越為社會所承認；科學家們在科學活動中逐步形成了一套獨特的交往、獎勵乃至懲罰的行為規范，諸如普遍主義（universalism）、共有主義（communism）、無私利性（disinterestedness）、有條理的懷疑主義（organized scepticism）等；* 社會其他活動（如政府政策、教育、出版等）為了適應和促進科學的發展，必須有相應的變化，如政府加大科技投入等。 國內學者一般將科學體制化看作有關科學事務的組織原則、組織方式和制度、組織結構系統及其運行機制等方面的形成過程，包括專業科研機構的創建、專業社團的成立及其科學交流會議的召開、發表科研成果的專業刊物的創辦、科學家社會角色的出現、科學獎勵機制和培養科學技術人才的科學教育體制的形成等。其實，科學體制化的過程不僅是一個制度化過程，還是一個社會了解科學的過程；不僅是科學影響社會的過程，也是社會影響科學的過程。因此，科學的宣傳與普及也應是科學體制化*為重要的途徑與內容，只有通過科學宣傳與普及，科學才能擴大其影響，社會才能了解科學并激發社會對科學的興趣，從而壯大科學家隊伍。科學家社會角色的出現與形成同步于科學體制化過程，既是科學體制化的結果，又是科學體制化的重要標志。作為后發展國家，名詞術語的審定與統一，也是科學體制化的重要方面，只有在一個統一的名詞術語體系基礎之上，學術交流與科學傳播才能夠成為可能。 基于上述考慮，本書前兩章分析討論中國近代科學體制化的基礎，主要包括近代以來西方科學的輸入及其特征，中日甲午戰爭以后政治風潮陡起、革命與改良對科學發展的影響，辛亥革命后國家建設的需要和科學救國思潮的興起對科學發展的促進等。第三至第八章為全書主體，具體分析討論中國近代科學體制化，包括科學教育體系的建立與演化，科學名詞術語的審定與科學傳統交流術語基礎的奠定，科研機構的創建與發展，科學社團的發展及其功能演化，科學評議與獎勵系統的形成發展，科學家社會角色的形成與變異等，并探討中國近代科學體制化道路存在的各種問題。本書的*后為結束語，通過簡要介紹各門科學的發展和特征，討論科學體制化與科學發展的關系。中國的科學體制化是在近代科學的逐步發展過程中完成的，既是近代科學在近代中國發展到一定階段的結果，更是中國近代科學發展的基礎，也使中國科學發展獲得了獨立的空間。中國近代科學體制還具有政府化特征，政府化為中國近代科學的發展提供了強有力的政府支持，極大地促進了近代科學在中國的生根發芽與成長，但同時這種體制化的異途也為科學的正常發展帶來不可避免的困擾，難以建立起具有自身邏輯發展能力與糾錯能力即遵循科學發展規律的科學體系。
從格致到科學:中國近代科學和科學體制化 作者簡介
張劍 1969年生，四川宣漢人，史學博士，上海社會科學院歷史研究所研究員。致力于中國近代科學技術與社會變遷研究，著有《科學社團在近代中國的命運——以中國科學社為中心》《世界科學中心的轉移與同時代的中國》《賽先生在中國：中國科學社研究》《一個共產黨人的數學人生：谷超豪傳》（合著）等，發表論文近百篇，擔任《中國技術史雜志》編委、中國科技史學會理事等。
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