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大師和瑪格麗特 版權信息
- ISBN：9787020167227
- 條形碼：9787020167227 ; 978-7-02-016722-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大師和瑪格麗特 本書特色
★二十世紀魔幻現實主義的代表作品之一 ★諷刺文學、幻想文學和嚴謹的現實主義文學的高峰 ★作家布爾加科夫為成書八易其稿 ★翻譯家錢誠全譯本 隨文附精彩原版插圖
大師和瑪格麗特 內容簡介
《大師和瑪格麗特》是俄羅斯少有的一部帶有魔幻怪誕色彩的小說，在作者逝世二十五年后才得以公開發表。巧妙的構思、離奇的情節、深刻的哲理和完美的藝術形式，吸引了一代又一代讀者，在西方和俄羅斯被譽為“諷刺文學、幻想文學和嚴謹的現實主義文學的高峰”。
大師和瑪格麗特 目錄
目次
譯本序
**部
**章永遠別跟生人攀談
第二章本丟·彼拉多
第三章第七項論證
第四章追捕
第五章在格里鮑耶陀夫之家
第六章果然是精神分裂
第七章兇宅
第八章教授與詩人交鋒
第九章卡羅維夫的花招
第十章雅爾塔急電
第十一章伊萬人格二重化
第十二章表演魔術，披露內幕
第十三章主人公現身
第十四章光榮歸于雄雞
第十五章尼卡諾爾的夢
第 十 六 章行刑
第 十 七 章惶惶不安的一天
第 十 八 章碰壁的來訪者
第二部
第 十 九 章瑪格麗特
第 二 十 章阿扎澤勒的回春脂
第二十一章飛翔
第二十二章燭光熠熠
第二十三章撒旦的盛大晚會
第二十四章喚來大師
第二十五章總督如此拯救猶大
第二十六章掩埋
第二十七章第50號住宅的末日
第二十八章*后的風波
第二十九章命運注定
第 三 十 章時辰到!時辰到!
第三十一章麻雀山上
第三十二章寬恕和永安
尾聲
展開全部
大師和瑪格麗特 節選
**部 “你到底是何許人?” “我屬于那種力的一部分， 它總想作惡， 卻又總施善于人。”——歌德《浮士德》 **章永遠別跟生人攀談 暮春的莫斯科。這一天，太陽已經平西了，卻還熱得出奇。此時，牧首“牧首”即宗主教，在俄羅斯東正教中稱牧首，是*高級的主教，教會*高首腦。牧首湖是莫斯科市內一個小公園，內有水池，后改名為少先隊員湖。湖畔出現了兩個男人。身材矮小的那個穿一身淺灰色夏季西裝，膘肥體壯，光著禿頭，手里鄭重其事地托著頂相當昂貴的禮帽，臉刮得精光，鼻梁上架著一副大得出奇的角質黑框眼鏡。另一個很年輕，寬肩膀，棕黃頭發亂蓬蓬的，腦后歪戴一頂方格鴨舌帽，上身穿方格布料翻領牛仔衫，下面是一條皺巴巴的白西服褲，腳上蹬一雙黑色平底鞋。 這頭一位不是別人，正是柏遼茲這個姓氏不同于一般俄羅斯人姓氏，與法國音樂家柏遼茲(或譯陪遼士，1803—1869)姓氏的俄文寫法相同。·米哈伊爾·亞歷山大羅維奇，他是莫斯科幾個主要的文藝工作者聯合會之一“莫文聯”的理事會主席，同時兼任某大型文學刊物的主編。他身旁的年輕人則是常以“無家漢”音譯為：別茲多姆內。意為：無家可歸的人，流浪漢。的筆名發表作品的詩人波內列夫·伊萬·尼古拉耶維奇。 兩位作家一走進剛剛披起綠裝的椴樹林蔭中，便朝著油得花花綠綠的商亭快步走去，商亭的招牌上寫著：“啤酒，汽水”。 噢，對了，我必須首先交代一下在這個可怕的五月傍晚發生的頭一樁怪事：這時，不僅商亭旁邊沒有人，就連與小鎧甲街平行的那條林蔭道上也不見一個人影；太陽把整個莫斯科曬得滾燙，現在正裹著干燥的煙塵向花園環行路西面沉去，人們熱得似乎連喘氣都費勁，可是卻沒有一個人走進這椴樹蔭下，沒有一個人坐到這張長椅上。整個林蔭道空空蕩蕩。 “請給我們兩瓶納爾贊礦泉水蘇聯北高加索的療養勝地基斯洛沃德斯克有納爾贊碳酸礦泉，泉水對心臟病有療效。。”柏遼茲對柜臺里面的女售貨員說。 “沒有納爾贊礦泉水!”售貨員回答，不知為什么她好像很生氣。 “有啤酒嗎?”無家漢用嘶啞的聲音問。 “啤酒過一會兒才能運來。”婦女回答。 “那，有什么?”柏遼茲問。 “有杏汁水。不過，是溫吞的。”婦女回答。 “行啊，來兩瓶吧，兩瓶!……” 打開杏汁水，冒出很多黃色泡沫，空氣中頓時彌漫開一股理發館的氣味。杏汁水剛剛下肚，兩位文學家就打起嗝來。他們付清賬，坐到長椅上，面對湖水，背朝著鎧甲街。 這時又發生了第二樁怪事，不過它只涉及柏遼茲一個人：忽然，柏遼茲不再打嗝了，只覺得心臟咚地跳了一下，便無影無蹤了；過了一會兒心臟回到原處，上面卻像是插了一根鈍針。不僅如此，他還突然感到一種莫名其妙的恐懼，恨不得馬上不顧一切地逃離這牧首湖畔。他惶惑地回頭望了望，仍不明白自己究竟怕什么。他的臉變得煞白，他掏出手絹擦了擦額頭，暗自想：“我這是怎么啦?從來沒有過這類事呀……準是心臟出了毛病……勞累過度。看來是得大撒手了，讓一切都見鬼去吧，我呢，先到基斯洛沃德斯克去療養療養……” 忽然，他覺得悶熱的空氣仿佛濃縮起來，奇妙地在他眼前交織成了一個透明的男人，樣子異常奇特：腦袋很小，卻戴著一頂大檐騎手便帽，方格料子上衣十分瘦小，像空氣一樣輕飄飄的……身高足有兩米開外原文為“一俄丈”，俄丈長度為2134米。，肩膀卻很窄，瘦得出奇，而且，請您注意，他那副神態活像在捉弄人。 柏遼茲的生活向來一帆風順，所以他很不習慣于看到異常現象。他臉上沒有一絲血色了。他瞪著眼睛，心慌意亂，暗想：“這種事是不可能的!……” 可是，有什么辦法呢，這種事確實在他眼前發生了：瞧，那個細高個兒的透明公民雙腳飄離地面，正在他眼前左右搖晃呢! 柏遼茲嚇得急忙閉上了眼睛。當他再睜開眼時，一切已經過去：幻影消失了，穿方格衣服的家伙不見了，插在心臟上的那根鈍針也像同時被拔去了。 “咳，真見鬼!”主編大聲說，“你看這事兒，伊萬，剛才我差一點中暑!甚至出現了幻視!”雖然他強作笑容，眼神里卻依然透著恐懼，兩手還在抖動。 但他終于漸漸鎮靜下來，把手絹一揮，打起精神說：“好吧，咱們接著談……”他繼續談起了剛才因喝杏汁水中斷的話題。 我們后來才知道，那是一場有關基督耶穌的談話。原來主編柏遼茲曾約請詩人為下期雜志創作一首反宗教題材的長詩。無家漢只用很短時間就寫出了一首，但遺憾的是主編對這首詩很不滿意。盡管無家漢在詩中描繪主要人物耶穌時所用的陰暗色調已經相當濃重，主編還是認為全詩必須重寫。現在，主編就是在給無家漢上有關耶穌的“課”，指出這位年輕詩人的主要錯誤所在。伊萬·尼古拉耶維奇的詩究竟為什么沒有寫好，這很難說。也許該怪他有天才而不善于表達，也許是因為他對所寫的題材一無所知。總之，他筆下的耶穌雖說并不討人喜歡，但卻完全是個活生生的人。而柏遼茲現在就是要向他說明：主要問題不在于耶穌本人好壞，而是耶穌這個人物本身在歷史上根本沒有存在過，所有關于耶穌的故事純屬虛構，全是不折不扣的神話。 應該說明，這位主編本是個博古通今的大學問家，他的談話自然是旁征博引，有根有據。譬如，他指出：著名的斐洛斐洛(約公元前30—約公元45)，古猶太神秘主義哲學家。他的主張對以后的基督教神學有很大影響。恩格斯曾說他“是基督教的真正的父親”。和博學多才的約瑟夫·弗拉維約瑟夫·弗拉維(約公元37—100)，古猶太歷史學家，著有《猶太戰爭史》《猶太古代史》等。等古代學者的著作中就只字未提耶穌其人的存在。這位主編為了表明自己學貫古今，還順便告訴詩人說：著名的塔西佗的《編年史》第十五卷第四十四章中所寫的處死耶穌之事塔西佗(約公元55—120)，古羅馬歷史學家，著有《歷史》《編年史》等。《編年史》第十五卷第四十四章中提到尼祿用殘酷手段懲罰基督徒時寫道：“他們(指基督徒——譯者)的創始人是基督，在提貝里烏斯當政時期便被皇帝的代理官彭提烏斯·彼拉圖斯(即官話本《圣經》中說的本丟·彼拉多。——譯者)處死了。”只此一處提到基督。也無非是后世人的偽托編造。 對無家漢來說，柏遼茲所談的一切全都聞所未聞，他唯有用一雙機敏的綠眼睛盯著主編，專心致志地洗耳恭聽，只是偶爾打個飽嗝，暗暗咒罵那該死的杏汁水。 “東方人的所有宗教中，”柏遼茲繼續說，“總的說來，全都提到過貞潔處女生育神子的事。所以，并不是基督徒們首先想出了這個新花樣，他們只不過用同樣方法造就了一個自己的、實際上并未存在過的耶穌而已。因此，您的詩也就應該把重點放到這方面……” 柏遼茲的男高音在冷清清的林蔭道上空飄悠、回蕩著。他的宏論一步比一步玄遠，一層比一層深奧，除非異常飽學而又不擔心弄壞自己腦子的人，沒有誰敢鉆進如此奧秘的學術領域。詩人越聽越有興趣，所受的教益也越來越多：他不僅聽到了關于埃及善神和天地之子奧西里斯古埃及神話中的植物神。這個神話對后來的耶穌傳說有影響。的故事，得知腓尼基人有個法姆斯神即塔穆斯，古巴比倫神話中的植物神，每年收割時死去，春季幼枝發芽時復活。，知道了馬爾都克古巴比倫神話中的“眾神之王”，曾“戰勝妖怪，創造世界萬物”。或譯馬杜克。，甚至還聽到了關于不甚有名的、從前墨西哥的阿茨蒂克人或譯“阿茲臺克人”，墨西哥的印第安部族，十六世紀前曾創造獨特的文化。曾經十分尊崇的那位威嚴可怖的韋齊普齊神的故事。 恰恰是在米哈伊爾·亞歷山大羅維奇對詩人講到阿茨蒂克人怎樣用面團塑造韋齊普齊神的形象時，林蔭道上出現了頭一個身影。
大師和瑪格麗特 作者簡介
作者： 布爾加科夫（1891—1940），二十世紀俄羅斯文學大師。出生于基輔市一個神學教授之家。1920年棄醫從文，開始文學生涯。著有小說《白衛軍》《狗心》，話劇《逃亡》《莫里哀》等。 譯者： 錢誠（1922— 2018），本名錢育才，字裕民，河北定州人。1945年畢業于國立大學哈爾濱學院，后又畢業于長春大學法學院和哈爾濱外專。曾譯托爾斯泰、屠格涅夫等作家的作品多部，索爾仁尼琴《古拉格群島》第三卷及短篇小說。
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