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外國文學(xué)基礎(chǔ) 版權(quán)信息
- ISBN：9787301129296
- 條形碼：9787301129296 ; 978-7-301-12929-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
外國文學(xué)基礎(chǔ) 內(nèi)容簡介
了解世界文明，有各種渠道。“文學(xué)是社會的窗口”、“文學(xué)是心靈的窗口”，通過各國的文學(xué)了解他們的社會、文化與人，是一條形象的、便捷的途徑。文學(xué)不僅展示一個民族的社會、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的歷史，而且從深層展現(xiàn)他們的心靈和審美情趣。那些很很好的作晶告訴我們：“東海躕海，心理攸同。”
外國文學(xué)基礎(chǔ) 目錄
導(dǎo)論
西方（歐美）文學(xué)部分
**編 遠(yuǎn)古與中世紀(jì)文學(xué)
**章 古希臘羅馬文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 荷馬史詩
第三節(jié) 索福克勒斯和《俄狄浦斯王》
第四節(jié) 阿里斯托芬和《阿卡奈人》
第二章 歐洲中世紀(jì)文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 基督教文學(xué)
第三節(jié) 但丁和《神曲》
第二編 近代文學(xué)
第三章 歐洲文藝復(fù)興時期的文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 彼特拉克和他的抒情詩
第三節(jié) 薄伽丘和《十日談》
第四節(jié) 拉伯雷和《巨人傳》
第五節(jié) 塞萬提斯和《堂吉訶德》
第六節(jié) 莎士比亞和《哈姆萊特》
第四章 歐洲17、18世紀(jì)文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 莫里哀和《偽君子》
第三節(jié) 盧梭和《懺悔錄》
第四節(jié) 歌德和《浮土德》
第五節(jié) 哥特小說和劉易斯的《修道士》
第五章 19世紀(jì)的浪漫主義運(yùn)動
**節(jié) 概述
第二節(jié) 華茲華斯和他的抒情詩
第三節(jié) 拜倫和《唐璜》
第四節(jié) 雨果和《悲慘世界》
第五節(jié) 惠特曼和《草葉集》
第六章 19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 司湯達(dá)和《紅與黑》
第三節(jié) 巴爾扎克和《高老頭》
第四節(jié) 狄更斯和《雙城記》
第五節(jié) 哈代和《德伯家的苔絲》
第六節(jié) 易卜生和《玩偶之家》
第三編 20世紀(jì)文學(xué)
第七章 20世紀(jì)前半期（以1945年為界）文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 羅曼·羅蘭和《約翰·克利斯朵夫》
第三節(jié) 艾略特和《荒原》
第四節(jié) 卡夫卡和《變形記》
第五節(jié) 喬伊斯和《尤利西斯》
第六節(jié) 海明威和《老人與海》
……
東方（亞非）文學(xué)部分
后記
西方（歐美）文學(xué)部分
**編 遠(yuǎn)古與中世紀(jì)文學(xué)
**章 古希臘羅馬文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 荷馬史詩
第三節(jié) 索福克勒斯和《俄狄浦斯王》
第四節(jié) 阿里斯托芬和《阿卡奈人》
第二章 歐洲中世紀(jì)文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 基督教文學(xué)
第三節(jié) 但丁和《神曲》
第二編 近代文學(xué)
第三章 歐洲文藝復(fù)興時期的文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 彼特拉克和他的抒情詩
第三節(jié) 薄伽丘和《十日談》
第四節(jié) 拉伯雷和《巨人傳》
第五節(jié) 塞萬提斯和《堂吉訶德》
第六節(jié) 莎士比亞和《哈姆萊特》
第四章 歐洲17、18世紀(jì)文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 莫里哀和《偽君子》
第三節(jié) 盧梭和《懺悔錄》
第四節(jié) 歌德和《浮土德》
第五節(jié) 哥特小說和劉易斯的《修道士》
第五章 19世紀(jì)的浪漫主義運(yùn)動
**節(jié) 概述
第二節(jié) 華茲華斯和他的抒情詩
第三節(jié) 拜倫和《唐璜》
第四節(jié) 雨果和《悲慘世界》
第五節(jié) 惠特曼和《草葉集》
第六章 19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 司湯達(dá)和《紅與黑》
第三節(jié) 巴爾扎克和《高老頭》
第四節(jié) 狄更斯和《雙城記》
第五節(jié) 哈代和《德伯家的苔絲》
第六節(jié) 易卜生和《玩偶之家》
第三編 20世紀(jì)文學(xué)
第七章 20世紀(jì)前半期（以1945年為界）文學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 羅曼·羅蘭和《約翰·克利斯朵夫》
第三節(jié) 艾略特和《荒原》
第四節(jié) 卡夫卡和《變形記》
第五節(jié) 喬伊斯和《尤利西斯》
第六節(jié) 海明威和《老人與海》
……
東方（亞非）文學(xué)部分
后記
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外國文學(xué)基礎(chǔ) 節(jié)選
奧古斯都即愷撒的侄孫和養(yǎng)子屋大維。愷撒死后，屋大維經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了羅馬帝國，使羅馬帝國版圖達(dá)到*大范圍，靠掠奪積累了不少財(cái)富。屋大維在建立了統(tǒng)一的羅馬大帝國并鞏固了統(tǒng)治權(quán)之后，聰明地采取休養(yǎng)生息的方針，取消了苛捐雜稅和土地沒收這些不得民心的政策，使羅馬帝國保持了幾十年的穩(wěn)定。屋大維重視文化工作，保護(hù)文化活動。他認(rèn)為古代的宗教和道德可以培養(yǎng)公民的責(zé)任感，抵制內(nèi)戰(zhàn)后許多羅馬公民頹廢的傾向，因此鼓勵作家創(chuàng)作符合道德要求的作品。當(dāng)時由于羅馬人生活穩(wěn)定，對文學(xué)藝術(shù)的需求增強(qiáng)，欣賞趣味也不斷提高，也促使優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生。屋大維的大臣麥凱納斯根據(jù)元首（屋大維自稱“元首”）的意圖，向當(dāng)時許多著名作家和詩人提供物質(zhì)上的幫助和創(chuàng)作上的條件，為文學(xué)繁榮起到了保障作用。有了這些條件，黃金時代的文學(xué)繁榮得以出現(xiàn)。黃金時代出現(xiàn)過不少有影響的作家，*有代表性的是維吉爾、賀拉斯和奧維德。 維吉爾（Vergil，前70-前19）是羅馬文學(xué)中*重要的作家。他出生于意大利北部一個農(nóng)民家庭，后來到羅馬學(xué)法律，*后又改學(xué)哲學(xué)和文學(xué)。內(nèi)戰(zhàn)期間他的田產(chǎn)曾被沒收，后來由于屋大維的干預(yù)又重獲土地，成為麥凱納斯文學(xué)圈子的主要成員之一。維吉爾一生共寫了3部作品：《牧歌》、《農(nóng)事詩》和《埃涅阿斯紀(jì)》。 《牧歌》（約成于公元前42-前37）在希臘田園詩影響下寫成，采用牧羊人對歌或獨(dú)歌的形式，共10章。其中有愛情詩、哀歌、哲理詩、酬友詩等，都有一種感傷的色調(diào)。詩人在詩中感謝元首使他重獲土地，歌頌黃金時代的到來，希望羊群不再受到侵害；同時他也在詩中描寫了農(nóng)村凋敝的現(xiàn)實(shí)，懷疑黃金時代是否真能實(shí)現(xiàn)、和平能否持久等等。《牧歌》出版后由于形式的新穎和內(nèi)容的獨(dú)特，受到讀者的歡迎，一時廣為傳誦并受到權(quán)貴的注意。 《農(nóng)事詩》4卷（約成于公元前37-前30），每卷500余行，分別寫種谷，種橄欖和種葡萄、畜牧、養(yǎng)蜂等農(nóng)事，屬于教諭詩的類型。此詩應(yīng)麥凱納斯之約而寫，為吸引農(nóng)民回到農(nóng)村的政策服務(wù)。這部詩集表現(xiàn)出詩人對大自然種種現(xiàn)象的敏感，充滿詩情畫意。詩人在詩中肯定勞動的價(jià)值，認(rèn)為“勞動戰(zhàn)勝了一切”，同時歌頌意大利豐饒的自然資源，表現(xiàn)出對和平生活和祖國的熱愛。 維吉爾*著名的作品是文人史詩《埃涅阿斯紀(jì)》，共12卷近萬行。史詩前6卷摹仿《奧德修紀(jì)》，寫特洛伊王子埃涅阿斯在特洛伊滅亡后攜帶老父、幼子和部下乘船在海上漂泊7年，歷經(jīng)千辛萬苦后到達(dá)北非的迦太基，受到迦太基女王狄多的款待。他向女王講述了特洛伊陷落和自己在海上漂泊的悲慘經(jīng)歷，女王大為感動，愛上了埃涅阿斯，兩人結(jié)為夫妻。但后來埃涅阿斯接到神示要他離開迦太基，因此他不辭而別，狄多自殺。埃涅阿斯到達(dá)意大利后，在神巫指導(dǎo)下游歷地府，見到亡父和狄多的鬼魂。亡父之魂向他顯示了他的偉大子孫的幻影，其中有羅馬城的建造者羅慕洛斯以及愷撒和屋大維。史詩后6卷摹仿《伊利亞特》，寫埃涅阿斯到了意大利中部拉丁姆地區(qū)，受當(dāng)?shù)貒趵∨沟目畲褚庾屗屠∨沟呐畠航Y(jié)婚，拉丁努斯準(zhǔn)備將女兒嫁給他，但這件事激怒了原先的求婚者魯圖利亞王圖爾努斯，圖爾努斯于是鼓動拉丁人與特洛伊人開戰(zhàn)。*后埃涅阿斯兵臨拉丁姆，殺死圖爾努斯。史詩到此結(jié)束。 《埃涅阿斯紀(jì)》的首要意義是通過講述埃涅阿斯的故事說明羅馬人建國的艱辛和困苦，激發(fā)人們的民族尊嚴(yán)和奮斗精神。其次，史詩比較明確地表現(xiàn)了民族和解的思想。詩中主人公埃涅阿斯不是一個戰(zhàn)爭狂人，而是按照神的旨意去意大利建立城邦的英雄。他開始時準(zhǔn)備同拉丁姆國王拉丁努斯結(jié)為姻親，共同促進(jìn)兩個部族的繁榮，受到好戰(zhàn)的圖爾努斯的攻擊才被迫還擊，因此他所進(jìn)行的戰(zhàn)斗是正義的也是必需的。而埃涅阿斯戰(zhàn)勝圖爾努斯的目的也是為了特洛伊人和拉丁姆人之間的持久和平。埃涅阿斯作為史詩主人公表現(xiàn)得虔誠、勇敢、克制、仁愛、公正，是羅馬帝國初期人們心目中理想政治領(lǐng)袖的形象。
外國文學(xué)基礎(chǔ) 作者簡介
徐葆耕，清華大學(xué)教授，曾任人文學(xué)院副院長、中文系主任。撰有《西方文學(xué)：心靈的歷史》、《西方文學(xué)十五講》、《電影講稿》、《清華學(xué)術(shù)精神》等。文學(xué)創(chuàng)作有電影文學(xué)劇本《鄰居》（合作）等五部、學(xué)術(shù)散文隨筆《紫色清華》等。 王中忱，先后畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系、日本大阪外國語大學(xué)東亞系，語言文化學(xué)碩士。現(xiàn)為清華大學(xué)中文系比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)教授。主要論著有《越界與想象》、《走讀記》等。
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