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春山可望——?dú)v史考古青年論集(第三輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787573201249
- 條形碼：9787573201249 ; 978-7-5732-0124-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
春山可望——?dú)v史考古青年論集(第三輯) 本書特色
本書為“歷史時(shí)期考古青年論壇（第三屆）”會(huì)議文集。該論壇由王煜、陳曉露、趙俊杰三位青年學(xué)者發(fā)起，旨在舉辦國(guó)內(nèi)歷史時(shí)期考古領(lǐng)域青年學(xué)者研討的高端平臺(tái)。第三屆由吉林大學(xué)主辦，遴選了全國(guó)高校中各考古學(xué)重鎮(zhèn)的多位優(yōu)秀青年學(xué)者作為報(bào)告人，并邀請(qǐng)考古學(xué)界頂*學(xué)者作為評(píng)議人。文集共收錄論文16篇，時(shí)代從漢代直至清代，包含整個(gè)歷史時(shí)期考古的研究范疇，內(nèi)容涵蓋喪葬與禮制、□□與藝術(shù)、交通與交流、□□與人群、空間與建筑五個(gè)方面。
春山可望——?dú)v史考古青年論集(第三輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書為“歷史時(shí)期考古青年論壇 (第三屆) ”會(huì)議文集。共收錄論文16篇, 時(shí)代從漢代直至清代, 包含整個(gè)歷史時(shí)期考古的研究范疇, 內(nèi)容涵蓋喪葬與禮制、宗教與藝術(shù)、交通與交流、民族與人群、空間與建筑五個(gè)方面。
春山可望——?dú)v史考古青年論集(第三輯)春山可望——?dú)v史考古青年論集(第三輯) 前言
序
□019年11月1日至11月4日，第三屆歷史考古青年論壇在吉林大學(xué)舉辦。來(lái)自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、四川大學(xué)等9所高校和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古□□□、古代史□□□的□4位青年學(xué)者代表參加了論壇，有□1位在大會(huì)發(fā)表了論文，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的白云翔研究員、中國(guó)人民大學(xué)的魏堅(jiān)教授、陜西省考古研究院的張建林研究員和吉林大學(xué)的滕銘予教授作為點(diǎn)評(píng)嘉賓，對(duì)與會(huì)代表的發(fā)言進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，F(xiàn)在擺在各位面前的這本文集，即是在第三屆歷史考古青年論壇發(fā)表論文的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一定的調(diào)整后編輯出版的。
這本文集共有16篇文章，雖然數(shù)量并不算多，但表現(xiàn)出許多鮮明的特色。
一、研究選題和內(nèi)容的多樣性。文集包括“喪葬與禮制”、“□□與藝術(shù)”、“交通與交流”、“□□與人群”和“空間與建筑”五個(gè)主題，研究對(duì)象包括了墓葬、城址、建筑、石窟寺、出土文獻(xiàn)等，涵蓋了歷史時(shí)期考古的大部分領(lǐng)域！酢酢跎婕暗哪甏郧貪h時(shí)期開始，一直到宋遼金元，有些討論還涉及明清時(shí)期。從地理空間看，包括當(dāng)時(shí)中原政權(quán)所轄疆域，也包括邊疆地區(qū)和鄰近地區(qū)，甚至還涉及中亞和北亞地區(qū)。研究的材料，有來(lái)自考古田野工作□□線的□新發(fā)現(xiàn)，也有屬于“老問題、新研究”的對(duì)已有材料的反復(fù)咀嚼，從而提出新的認(rèn)識(shí)。從研究的層次看，有些是很微觀的個(gè)案分析，還有一些則是高屋建瓴式的宏觀把握，更有一些研究是進(jìn)行了理論的思考。
具體到每一個(gè)研究課題，也體現(xiàn)出研究?jī)?nèi)容的多樣性。以墓葬和城址、建筑為例。在以墓葬或墓葬出土材料為主的研究中，墓主人包括了社會(huì)普通成員和社會(huì)精英，以及高級(jí)統(tǒng)治者，其中既有建立一個(gè)地區(qū)某一歷史階段墓葬的編年框架的基礎(chǔ)研究（中國(guó)人民大學(xué)郭東珺： 《關(guān)中地區(qū)十六國(guó)墓葬的年代分析》，四川大學(xué)索德浩：《四川“漢代土墩墓”研究》），也有通過與墓葬有關(guān)的遺存或重要墓葬的發(fā)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的埋葬制度與皇陵制度進(jìn)行的思考（四川大學(xué)齊廣：《漢代“神道”補(bǔ)釋》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古□□□沈麗華等：《磁縣北齊周超墓的發(fā)現(xiàn)與研究》）。對(duì)城址和建筑的研究中，有結(jié)合文獻(xiàn)記載對(duì)古代城址進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查報(bào)告，為了解宋代平原地區(qū)城址的格□提供了新線索（中國(guó)人民大學(xué)王子奇：《山西省文水縣城址調(diào)查札記》），也有根據(jù)畫像中的建筑形象、建筑模型，以及發(fā)掘的建筑遺存，研究漢代的庭院建筑（吉林大學(xué)李亞利：《漢代庭院建筑信息解讀》）。還有的研究是對(duì)古代建筑中特有的建筑構(gòu)件——脊獸的名稱、形制與源流進(jìn)行了甄別和探討（北京大學(xué)彭明浩：《走獸與蹲獸： 文獻(xiàn)、圖像與實(shí)物的矛盾與辨析》）。也有專注于石窟寺院的營(yíng)造模式，進(jìn)而討論9至14世紀(jì)西州回鶻佛教石窟寺在營(yíng)造方式上的發(fā)展與演□（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古□□□夏立棟： 《西州回鶻佛教石窟寺院的營(yíng)造》）。這些豐富多彩的研究，亦是中國(guó)考古學(xué)蓬勃發(fā)展、百花齊放的真實(shí)反映。
二、研究方法和研究視角的多樣化。對(duì)于同樣的問題，如果研究方法不同，研究視角不同，很有可能會(huì)產(chǎn)生新的不同認(rèn)識(shí)。如對(duì)墓葬的隨葬器物按類別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)的定量分析，通過各類器物在不同階段數(shù)量的□化，揭示出關(guān)中地區(qū)十六國(guó)時(shí)期墓葬發(fā)展□化的規(guī)律（上引郭東珺文）。在對(duì)清代官式造鼓制度的研究中，不僅對(duì)文獻(xiàn)記載、現(xiàn)存文物進(jìn)行了收集和梳理，還引進(jìn)了人類學(xué)的研究方法，對(duì)地方的傳統(tǒng)造鼓工藝進(jìn)行田野調(diào)查，從而闡明清代的官式造鼓制度（北京大學(xué)張劍葳等：《清官式造鼓制度初探》）。對(duì)漢代“式盤”類遺存的研究，一改過去主要偏重于術(shù)數(shù)方面的解讀，通過對(duì)不同載體上的同類圖像進(jìn)行圖像學(xué)研究，探討漢代社會(huì)對(duì)宇宙觀的表達(dá)（四川大學(xué)王煜等：《抽象宇宙：漢代式盤類圖像的圖式觀察》）。對(duì)漠北出土的黠戛斯玉冊(cè)殘簡(jiǎn)不是拘泥于已有的研究成果，而是對(duì)其進(jìn)行重新排列和解讀，進(jìn)而描繪出文獻(xiàn)記載中闕如的9世紀(jì)黠戛斯與唐王朝關(guān)系的□化過程（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史□□□孫昊：《宗藩玉冊(cè)：9世紀(jì)唐與黠戛斯交通的一個(gè)側(cè)面》）。還有的研究根據(jù)近年發(fā)現(xiàn)的金世宗年間皇家修建的祭祀長(zhǎng)白山的神廟遺址，通過對(duì)古代文學(xué)作品和相關(guān)記載的梳理與對(duì)比，對(duì)歷史研究中尚無(wú)定論的長(zhǎng)白山封祀行程路線，提出了重要的證據(jù)（吉林大學(xué)趙偌楠等：《金代長(zhǎng)白山封祀補(bǔ)考》）。相類的研究還有通過對(duì)一個(gè)河流流域發(fā)現(xiàn)城址的位置、規(guī)模等進(jìn)行綜合考察，確認(rèn)文獻(xiàn)記載中的金代移里閔斡魯渾猛安地望所在（吉林大學(xué)趙里萌等： 《金代移里閔斡魯渾猛安地望考》）。如果進(jìn)行換位思考的話，這類的研究似也可以稱作是歷史學(xué)研究中的新方法和新視角。
三、對(duì)考古學(xué)“透物見人，以物論史”這一學(xué)術(shù)目標(biāo)的追求。歷史時(shí)期的考古學(xué)□終是要解釋歷史問題。文集中的很多文章并沒有停留在對(duì)考古材料的基礎(chǔ)研究上，而是努力地透過物而見人，由人而見社會(huì)，進(jìn)一步看到社會(huì)的各個(gè)方面以及歷史發(fā)展進(jìn)程。如對(duì)漢代庭院的研究，作者就指出不同規(guī)模、不同等級(jí)的庭院，實(shí)際都是社會(huì)等級(jí)制度的反映（上引李亞利文）。有些研究通過對(duì)墓葬包含的文化因素進(jìn)行分析，探討其背后所反映的人群的流動(dòng)（上引索德浩文）。關(guān)于墓葬的分區(qū)研究，有文章提出對(duì)于漢墓的區(qū)域劃分，不僅與墓葬本身所在地的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)有關(guān)，而且還與漢初政治□□下的郡國(guó)分治，中央集權(quán)下州、郡、縣等行政區(qū)劃的設(shè)置密切相關(guān)（鄭州大學(xué)朱津：《關(guān)于區(qū)域性漢墓研究的幾點(diǎn)思考》）。通過對(duì)與南越國(guó)飲食文化有關(guān)的考古遺存的研究，不僅揭示了當(dāng)時(shí)南越國(guó)的飲食結(jié)構(gòu)，而且還討論了當(dāng)?shù)氐纳鷺I(yè)模式、飲食文化，以及由其所反映的中原王朝與嶺南的□□政權(quán)之間的政治關(guān)系等（中山大學(xué)周繁文：《考古學(xué)視角下的南越國(guó)飲食文化》）？梢哉f(shuō)，考古學(xué)要追求“透物見人，以物論史”的學(xué)術(shù)目標(biāo)，已經(jīng)深深融入了青年學(xué)者的研究理念中。
四、 對(duì)古代人們精神世界的探索。俞偉超先生曾提出考古學(xué)研究不能只停留在物質(zhì)資料的分析層面上，更應(yīng)該揭示這些物質(zhì)文化創(chuàng)造者的精神世界和心理世界。在這本文集中，可以看到青年學(xué)者在這方面所做的努力。比較典型的是對(duì)漢代式盤類圖像的研究，作者基于對(duì)可視化圖像的解讀，認(rèn)為這類圖像是作為一種符號(hào)系統(tǒng)，用抽象化的方式表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們?cè)谟^念中對(duì)宇宙模式的認(rèn)識(shí)（上引王煜文）。這樣的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出物質(zhì)文化的層次，已涉及抽象、觀念等屬于心理活動(dòng)的范疇，可以稱之為考古學(xué)研究中的高端領(lǐng)域。
五、全球化的視野。在全球史觀日漸風(fēng)行的當(dāng)下，考古學(xué)研究要□□□□和地區(qū)的界限，在更廣大的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行全方位、多層次的研究，是當(dāng)前很多學(xué)者的共識(shí)。關(guān)于西州回鶻佛教石窟寺院營(yíng)造問題的研究，雖然主要的研究對(duì)象是發(fā)現(xiàn)于高昌地區(qū)的相關(guān)遺存，但是作者在理清西州回鶻佛教石窟寺在不同時(shí)期的特點(diǎn)后，將其放在9至14世紀(jì)中亞和北亞地區(qū)的歷史進(jìn)程中進(jìn)行觀察，指出其與當(dāng)時(shí)中亞和北亞地區(qū)各個(gè)政權(quán)間關(guān)系的□化相關(guān)聯(lián)（上引夏立棟文）。在關(guān)于佛教中大佛像的發(fā)生、發(fā)展，與王權(quán)政治的關(guān)系，以及從境外傳入中國(guó)后對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的研究中，作者對(duì)中亞地區(qū)與佛教相關(guān)資料的嫻熟運(yùn)用和分析，不僅表現(xiàn)出作者在佛教研究方面的深厚功力，也表明出其所具有的國(guó)際化視野（中國(guó)人民大學(xué)陳曉露：《大像有形：從中亞到中國(guó)》）。對(duì)于在漠北發(fā)現(xiàn)的與黠戛斯有關(guān)玉冊(cè)的研究，作者不僅討論了9世紀(jì)時(shí)中原唐王朝與周邊國(guó)家和地區(qū)間的關(guān)系，同時(shí)將這一問題放在歐亞東部大陸這一更大的范圍內(nèi)，去探討不同區(qū)域、不同人群間勢(shì)力的消長(zhǎng)與相互的制衡（上引孫昊文）。這些研究都讓我們看到了青年學(xué)者在不斷擴(kuò)大自己的研究視野，并已取得了豐碩的研究成果，他們必將在世界考古學(xué)中逐漸擁有自己的話語(yǔ)權(quán)，建立中國(guó)考古學(xué)者的學(xué)術(shù)地位，而這些也是中國(guó)考古學(xué)走向世界的重要表現(xiàn)。
由吉林大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)和四川大學(xué)幾位80年代出生的青年學(xué)者創(chuàng)辦的歷史考古青年論壇，其初心就是要為全國(guó)從事歷史考古的青年學(xué)者們提供一個(gè)開拓視野、促進(jìn)交流、檢視已有研究成果的學(xué)術(shù)平臺(tái)。自□015年在四川大學(xué)、□017年在中國(guó)人民大學(xué)，到□019年在吉林大學(xué)舉辦，已經(jīng)是第三屆了，論壇已走過了□初的起步階段，形成了一個(gè)很好的運(yùn)行機(jī)制和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。在這個(gè)論壇上，可以看到青年學(xué)者積極地分享他們?cè)诟髯匝芯款I(lǐng)域里辛勤耕耘的豐碩成果，這些成果是如此精彩紛呈，其中既有尊重學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、向前輩致敬之作，也有不循規(guī)蹈矩、向□□發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)。同時(shí)也可以看到，青年學(xué)者們?cè)谂c點(diǎn)評(píng)專家進(jìn)行面對(duì)面的交流中，以及與會(huì)代表之間的互動(dòng)中，也不斷地碰撞出新的火花，觸發(fā)新的靈感，得到新的思想和升華。由于這個(gè)論壇的主角是來(lái)自全國(guó)從事歷史考古的青年學(xué)者，所以這個(gè)論壇總是帶著青春的印記，洋溢著滿滿的朝氣，我們衷心希望歷史考古青年論壇能夠堅(jiān)持舉辦下去，希望全國(guó)各地的青年學(xué)者繼續(xù)踴躍參加，因?yàn)樵谶@個(gè)論壇上，我們看到了中國(guó)歷史考古學(xué)的未來(lái)——正是春山可望，青年可期！
吉林大學(xué)考古學(xué)院
滕銘予
□0□1年9月9日
春山可望——?dú)v史考古青年論集(第三輯) 目錄
序 滕銘予（1）
喪葬與禮制
漢代“神道”補(bǔ)釋 齊廣（7）
四川“漢代土墩墓”研究 索德浩（15）
關(guān)中地區(qū)十六國(guó)墓葬的年代分析 郭東珺（36）
磁縣北齊周超墓的發(fā)現(xiàn)與研究 沈麗華 李江（77）
清官式造鼓制度初探 張劍葳 高勇 馬青龍（97）
□□與藝術(shù)
抽象宇宙：漢代式盤類圖像的圖式觀察 王煜 康軼瓊（133）
大像有形：從中亞到中國(guó)
——關(guān)于大佛像的幾個(gè)問題 陳曉露（160）
交通與交流
宗藩玉冊(cè)：9世紀(jì)唐與黠戛斯交通的一個(gè)側(cè)面 孫昊（185）
金代長(zhǎng)白山封祀補(bǔ)考
——以王寂詩(shī)《張子固奉命封冊(cè)長(zhǎng)白山回以詩(shī)送之》為中心 趙偌楠 趙俊杰（199）
□□與人□
關(guān)于區(qū)域性漢墓研究的幾點(diǎn)思考
——以三河地區(qū)為例 朱津（□09）
考古學(xué)視角下的南越國(guó)飲食文化 周繁文（□17）
空間與建筑
漢代庭院建筑信息解讀 李亞利（□35）
西州回鶻佛教石窟寺院的營(yíng)造 夏立棟（□49）
山西省文水縣城址調(diào)查札記 王子奇（□77）
金代移里閔斡魯渾猛安地望考 趙里萌 文璋（□87）
走獸與蹲獸：文獻(xiàn)、圖像與實(shí)物的矛盾與辨析 彭明浩（□93）
喪葬與禮制
漢代“神道”補(bǔ)釋 齊廣（7）
四川“漢代土墩墓”研究 索德浩（15）
關(guān)中地區(qū)十六國(guó)墓葬的年代分析 郭東珺（36）
磁縣北齊周超墓的發(fā)現(xiàn)與研究 沈麗華 李江（77）
清官式造鼓制度初探 張劍葳 高勇 馬青龍（97）
□□與藝術(shù)
抽象宇宙：漢代式盤類圖像的圖式觀察 王煜 康軼瓊（133）
大像有形：從中亞到中國(guó)
——關(guān)于大佛像的幾個(gè)問題 陳曉露（160）
交通與交流
宗藩玉冊(cè)：9世紀(jì)唐與黠戛斯交通的一個(gè)側(cè)面 孫昊（185）
金代長(zhǎng)白山封祀補(bǔ)考
——以王寂詩(shī)《張子固奉命封冊(cè)長(zhǎng)白山回以詩(shī)送之》為中心 趙偌楠 趙俊杰（199）
□□與人□
關(guān)于區(qū)域性漢墓研究的幾點(diǎn)思考
——以三河地區(qū)為例 朱津（□09）
考古學(xué)視角下的南越國(guó)飲食文化 周繁文（□17）
空間與建筑
漢代庭院建筑信息解讀 李亞利（□35）
西州回鶻佛教石窟寺院的營(yíng)造 夏立棟（□49）
山西省文水縣城址調(diào)查札記 王子奇（□77）
金代移里閔斡魯渾猛安地望考 趙里萌 文璋（□87）
走獸與蹲獸：文獻(xiàn)、圖像與實(shí)物的矛盾與辨析 彭明浩（□93）
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春山可望——?dú)v史考古青年論集(第三輯) 作者簡(jiǎn)介
趙俊杰，1999年考入吉林大學(xué)文學(xué)院考古學(xué)系，□009年獲歷史學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為吉林大學(xué)考古學(xué)院歷史考古系主任、副教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)考古學(xué)會(huì)三國(guó)至隋唐考古、宋遼金元明清考古與建筑考古專業(yè)委員會(huì)委員，主要研究方向?yàn)闈h唐宋元考古。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目4項(xiàng)，擔(dān)任國(guó)家社科基金專項(xiàng)項(xiàng)目首席專家，承擔(dān)吉林省社科基金重大項(xiàng)目1項(xiàng)，在《考古》考古與文物》等專業(yè)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。
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